藏書印中覓源流

覃嘉欣

1934年，上海中華書局影印出版了《古今圖書集成》，此為第四個印本，也被稱為“中華版”，因影印底本為版本價值頗高的銅活字初印本，抄配部分以文瀾閣藏本補足，增加了石印本的考證內容，影印清晰，購買成本低等因素成為目前最通行的版本。

不過中華書局影印底本《古今圖書集成》的流傳始末尚有爭議，中華書局是如何獲得此書？此書又是如何從北京流落到了上海？

關于中華書局如何獲得此書，有學者稱：“1933年，上海中華書局因為影印的需要，從廣東南海的孔氏岳雪樓（一說是從康有為手中）購得一部殿本，不過略有佚失。”實際上，中華書局是從陳炳謙處獲得：“舒新城先生力主用銅活字本，然求之多年而不得，即影印本亦鮮完全無缺者。客冬，陳炳謙先生以銅活字本原書見貽。”

陳炳謙（1862—1938），廣東香山人，出生于澳門，早年隨兄長在上海經商，從絲茶進出口貿易做起，后進入“五大洋商洋行”之一的祥茂洋行工作。“三十多年的打拼，陳炳謙成功邁進滬上巨富行列，入住百華山路富人區，身份是廣東旅滬兩大同鄉組織——廣肇公所的董事以及粵僑商業聯合會的會長。”

陳炳謙得藏此書，與康有為密切相關。康有為在上海時，為生活所迫，曾用《古今圖書集成》抵債，后又出售：“壬子（1912），歸自海外，購得南海孔氏殘書，殿本《圖書集成》在焉。旋居上海，收儲益富。先生性豪侈，用常窘，屢以《圖書集成》抵債家，后竟棄之。”由此亦可知，康有為從南海孔氏處購得此書。康有為十分珍視此書，他特意寫了跋語：“《古今圖書集成》，為清朝第一大書，……浙、揚、蘇諸閣毀后，流傳日少，聞劉忠誠督兩江，將翻印時，查得只有湖南、廣東共三本，近經革亂，海內傳本益寥寥。京師經庚子破后，存本亦稀……今歸于我，一萬卷皆完好，誠中國之瑰寶也。”

“南海孔氏”指孔廣陶（1832—1890），字鴻昌，號少唐，廣東南海人。孔廣陶之父孔繼勛建立了著名的藏書樓岳雪樓，孔廣陶繼承了父親的收藏事業，建成三十有三萬卷堂，被譽為清末廣東四大藏書家之一。

關于孔廣陶得藏此書的時間，書畫題跋中有所記載：“今再得《古今圖書集成》一萬卷。此書近遭多故，海內存本寥寥，夢寐求之十年，今竟得之一旦，不自覺喜而不寐。……同治紀元（1862）孟冬，鴻昌書于罨翠山房。”由“夢寐求之十年”，可見孔氏對此書的向往之情，功夫不負有心人，他也最終得償所愿。同時也可知，孔氏獲得此書的時間在同治元年（1862）左右。

關于孔氏獲得此書的途徑，歷來有多種猜測，大多帶著道聽途說、輾轉相傳之誤，失于考證。如徐紹棨稱：“最巨者殿本《圖書集成》，孔氏曩日用巨資由宮監輦運而出，為藏書者絕無僅有。”莫伯驥稱：“其銅活字印《古今圖書集成》一萬卷，聞用巨資，由宮監秘密運出，為一時佳話。”再如現代學者稱：“（孔廣陶）以收藏武英殿刻本書籍聞名，其中最巨者為殿本《古今圖書集成》。據說是孔廣陶斥巨資買通宮中太監秘運出來的。”可見，近現代學者大都以為孔廣陶是通過買通宮中太監而得藏此書。

事實上，孔氏獲得《古今圖書集成》書的途徑并非如此。康有為在跋語中提道：“此本自吾邑葉氏領運自京而來粵，費萬金，后歸吾邑孔氏。”這為我們提供了線索。孔廣陶本人對武英殿初印本《古今圖書集成》也極其重視，他將此書放在了稿本目錄《三十有三萬卷堂書目略》經、史、子、集四部之前，著錄為：“《欽定古今圖書集成》一萬卷，《目錄》四十卷，岳雪樓錄補，南海葉氏印藏，康熙間至雍正三年（1725）武英殿原刊初印連紙精本，五百二十函，五千二十本。國朝蔣廷錫等。柒千兩。”

因此，孔廣陶獲得此書的途徑絕非如前代學者所言為買通太監而得，實為從同鄉葉氏處購得，耗資七千兩。也就是說，將《古今圖書集成》從北京帶到上海的人不是孔廣陶，而是南海葉氏。

那么，“南海葉氏”是誰？

藏書印為我們提供了線索。陸費逵稱：“是書舊藏孔氏（岳雪樓）、葉氏（華溪），繼藏康氏（有為）。”具體言之，書中的藏書印當為“南海葉花溪珍藏”“孔氏岳雪樓收藏書畫印”“南海康有為更生所藏金石書畫”。

也就是說，陸費逵所言“葉華溪”當作“葉花溪”，“南海葉氏”即葉廷勛（1753—1809），字光常，號花溪，廣東南海人。官候選員外郎，議敘加鹽運使司銜。有《梅花書屋詩鈔》。與伊秉綬、翁方綱等人交好，伊氏為其撰寫了《皇清晉封資政大夫鹽運使司銜葉先生墓表》。葉廷勛開設了義成洋行，修筑了風滿樓。其子葉夢龍（1775—1832）繼承了收藏、鑒藏事業，編刻了《風滿樓叢帖》《友石齋法帖》等，成為廣東地區鑒藏的核心人物之一。

總的來說，中華書局影印底本《古今圖書集成》為雍正時期的初印本，版本價值頗高，且經過戰亂還能保得大部分全本，十分難得。此書的流傳路徑為：葉廷勛花費萬金從北京購得此書，將其從北京帶到了廣東，1862年左右遞藏到孔廣陶處，1912年遞藏到康有為處。康有為將其從廣東帶到了上海，后歸陳炳謙，而后才成了上海中華書局的影印底本。