何以救亡：全面抗戰(zhàn)初期漫畫宣傳實踐的理論自覺

【內(nèi)容提要】在全面抗戰(zhàn)初期的漫畫宣傳實踐中，漫畫界形成了一種服務(wù)于救亡目標的理論自覺。他們不僅揭示了漫畫在救亡運動中的關(guān)鍵角色，還發(fā)展出一種適宜于戰(zhàn)時漫畫的政治傳播模式，涵蓋組織動員、目標設(shè)定、渠道創(chuàng)新及內(nèi)容深化等關(guān)鍵方面。漫畫家們在探討漫畫政治意識與作品藝術(shù)性之間的關(guān)系時，強調(diào)了有組織思想對漫畫創(chuàng)作的重要性，從而突顯了漫畫作為一種視覺化媒介在國家面臨危難時刻的貢獻。

【關(guān)鍵詞】全面抗戰(zhàn)初期" 漫畫宣傳" 理論自覺" 政治傳播

一、引言

在全面抗戰(zhàn)初期，面對民族存亡的危機，漫畫憑借其獨特的藝術(shù)形式和廣泛的受眾基礎(chǔ)，在內(nèi)聚民心、爭取國際同情方面均展現(xiàn)出重要價值。正如豐子愷在1938年初所撰文中描述的那樣：“漫畫是一種不需要學(xué)習(xí)的文字……是當時最有力、最普遍的宣傳工作……是當時筆桿抗戰(zhàn)的先鋒?！盵1]1937年至1938年間的漫畫宣傳實踐不僅展示了漫畫家的藝術(shù)才能和創(chuàng)作熱情，更預(yù)示了他們對漫畫服務(wù)于救亡角色的前瞻性思考與洞察。

為了更好理解這一時期漫畫的獨特貢獻與深層意義，我們需要對現(xiàn)有抗戰(zhàn)漫畫研究進行梳理與評估。研究現(xiàn)狀大致可分為四個主要領(lǐng)域：其一是對漫畫的宣傳動員功能在媒體[2]、性別[3]和歷史背景[4]等層面的多維度研究；其二是關(guān)于漫畫家個體藝術(shù)風(fēng)格和技術(shù)的探討，涉及梁白波[5]、張仃[6]等漫畫家在抗戰(zhàn)時期作品表現(xiàn)形式的分析；其三從市場角度研究抗戰(zhàn)漫畫出版環(huán)境，探索其在文化傳播中的重要性[7]；其四是從視覺認同角度探討漫畫與國家意識的關(guān)系，比如研究漫畫如何通過視覺力量塑造民族認同的媒介路徑。[8]

這些研究為我們提供了豐富的視角，但對全面抗戰(zhàn)早期的漫畫創(chuàng)作關(guān)注不足，對漫畫宣傳理論構(gòu)建的探索也顯得相對薄弱。

基于上述分析，本文旨在聚焦全面抗戰(zhàn)初期漫畫家的救亡想象形成過程及宣傳模式的理論形成，挖掘漫畫宣傳實踐的獨特貢獻，以豐富我們對抗戰(zhàn)時期漫畫藝術(shù)的理解，并為進一步開展文化傳播與社會動員研究提供借鑒。

二、漫畫家在救亡宣傳實踐中的理論需求

在大眾主義美術(shù)的深入探索和實踐之下，到全面抗戰(zhàn)爆發(fā)時，漫畫界已經(jīng)在觀念、輿論、人員等方面做好了積累。[9]1936年，陶行知在國難運動中稱“民族之命非‘小眾’所能救”，但中國的大眾因飽受剝削而“從來沒有時間、金錢、機會去把自己和民族的問題徹底的想通”“遇到災(zāi)難，會武斷的說是命該如此”，因而國難教育的第一目標就是“推進大眾文化”。[10]在這一背景下，漫畫作為普及大眾文化的關(guān)鍵力量，其創(chuàng)作與傳播深度融合于抗戰(zhàn)宣傳實踐中。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，全國已有六百至八百名漫畫作者在刊物上發(fā)表過作品，[11]涌現(xiàn)出了許多成就可喜的優(yōu)秀漫畫家，漫畫事業(yè)快速發(fā)展。作為普及的大眾藝術(shù)形式和興起中的圖像媒介，漫畫在抗戰(zhàn)宣傳的諸多實踐類型中被寄予厚望。1937年9月20日《救亡漫畫》創(chuàng)辦，發(fā)刊詞寫道：“漫畫是現(xiàn)代社會生活中最大眾化的一種藝術(shù)……在戰(zhàn)爭的時期，它也能以同樣的手腕觸動人情的機微。”[12]這種將漫畫作“大眾藝術(shù)”的定義對其在藝術(shù)領(lǐng)域的合法性進行了確認，甚至還使其具備了某種區(qū)別于其他傳統(tǒng)繪畫的特權(quán)與優(yōu)勢。[13]

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，上海漫畫界在各大報社發(fā)表漫畫，在全國范圍內(nèi)成立漫畫界救亡協(xié)會。漫畫救亡協(xié)會視漫畫出版為“漫畫戰(zhàn)”，以組織出版刊物的方式展現(xiàn)出主動參戰(zhàn)的態(tài)度。1937年8月31日，葉淺予、魯少飛等人借鑒戲劇界所開展的移動演劇隊國難宣傳工作，在上海組織起漫畫宣傳隊并赴各地宣傳。漫畫宣傳手段的運用，影響著漫畫家群體抗戰(zhàn)宣傳中的認同，促使其更深入地卷入戰(zhàn)時創(chuàng)作。1938年1月1日退至武漢的漫宣隊主體創(chuàng)辦了《抗戰(zhàn)漫畫》，以豐子愷所謂“世界語”[14]形式展開內(nèi)外兼顧的有穿透力的宣傳。楊凡舒認為，漫畫家在成長過程中積累的世界主義視野和經(jīng)驗，使其畫面不借助文字和其他媒介，而能被更多觀眾所領(lǐng)會。[15]在國難救亡主題下，漫畫不再是單純的藝術(shù)創(chuàng)作，更不是迎合觀眾的文化商品，而是化身為宣傳中的概念化工具。由此，在高強度的創(chuàng)作實踐中，漫畫家群體形成了富有行業(yè)特性的媒介救亡想象。

在這一過程中，漫畫界內(nèi)部通過相互交流、學(xué)習(xí)和探討，不斷孕育完善漫畫宣傳的理論體系，為抗戰(zhàn)宣傳提供思想支持。漫畫界對理論的需要是由來已久的，早在1931年時朱夷白就曾對漫畫問題做理論視角的論述，[16]1935年時也有署名為陀的呼吁建設(shè)漫畫理論的文章，[17]只是這些早期理論多缺乏對內(nèi)在傳播機制的闡釋。直到全面抗戰(zhàn)前夕，漫畫界在面向救亡的創(chuàng)作意識上仍未統(tǒng)一。面向閑暇階層售賣的《時代漫畫》《獨立漫畫》等漫畫雜志中，許多作品并不直面帝國主義思想。與此同時，漫畫的藝術(shù)性和商業(yè)性特征與加強民眾抗敵意識間漸生隔閡。一度活躍的漫宣隊因其“走馬觀花”[18]式的移動宣傳活動而難以提升曝光度，在工作部署上也呼喚理論指引。漫畫界本身對于如何使漫畫最大程度有益于抗戰(zhàn)，如何正確梳理紛繁的漫畫創(chuàng)作局面仍存在許多困惑，因此許多活躍的漫畫家試圖找到切合實際的“理論與批評”，以更趨明確的模式對漫畫抗戰(zhàn)宣傳進行有序和有效的組織。

三、救亡漫畫宣傳模式的理論形成

根據(jù)華君武的說法，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前國內(nèi)不允許發(fā)表抗日言論，漫畫家則已經(jīng)開始尋求用“曲里拐彎”方式不正面地諷刺日本帝國主義。[19]在全面抗戰(zhàn)初期，諸多漫畫家面對國內(nèi)外嚴峻的形勢，主動介入對漫畫在救亡宣傳中的理論總結(jié)和具體設(shè)想的綜合梳理，試圖從組織動員、目標設(shè)定、渠道創(chuàng)新和內(nèi)容深化等多角度為宣傳實踐活動凝練理論指引。作為當時漫畫宣傳的領(lǐng)軍人物之一，胡考撰寫了《建立抗戰(zhàn)漫畫的理論》《漫畫的“理論和批評”》等一系列文章呼吁漫畫宣傳的理論建設(shè)。他認為：“一切理論應(yīng)該包圍在一個總的抗戰(zhàn)的目標下來發(fā)展、來提供，才是目前環(huán)境和大眾所需要的?！盵20]

在全面抗戰(zhàn)初期，為了有效整合漫畫資源并激發(fā)其宣傳潛力，漫畫界積極啟動了抗戰(zhàn)動員機制。漫畫行業(yè)的發(fā)展是漫畫救亡宣傳最重要的資源。對于抗戰(zhàn)宣傳來說，經(jīng)過思想和技藝訓(xùn)練的數(shù)百位漫畫家只有納入組織管理的系統(tǒng)，才能確保其開展自我批評并不斷提高，才有助于在全面抗戰(zhàn)初期就發(fā)動起前所未有的漫畫之戰(zhàn)。這一機制的建立，不僅為漫畫家們提供了一個統(tǒng)一的組織平臺，更促使他們自我反思、相互學(xué)習(xí)，共同為抗戰(zhàn)宣傳貢獻力量。《救亡漫畫》是當時漫畫界與抗戰(zhàn)主題漫畫匯聚的重要平臺，其發(fā)行人魯少飛認為“只有從組織方面著重起來，再大家自己肯批評糾正過去一二散漫的小缺點，處處要把節(jié)省下來的精力用到和敵人拼命的地方去”，漫畫家群體才真正具備承擔(dān)鼓動民眾投身抗戰(zhàn)的專業(yè)素質(zhì)。因此要以“集團約守”為準則倡導(dǎo)建立合理的工作與休息制度，魯少飛將其概括為生活的嚴肅化、遠離壞習(xí)慣、檢討自身工作成績隨時改進。[21]職業(yè)道德和身體健康在艱苦環(huán)境中如此重要，漫畫家必須自覺保持良好職業(yè)行為，以確保長期穩(wěn)定地服務(wù)抗戰(zhàn)宣傳。

面對國內(nèi)外形勢，漫畫家們認識到厘清宣傳目標的重要性。漫畫家要以服務(wù)救亡為目的制定全面的目標覆蓋策略，通過精準定位不同受眾群體，創(chuàng)作針對性強、影響力廣的漫畫作品，實現(xiàn)宣傳效果的最大化。在文化落后的中國，漫畫在宣傳上對民眾可以提升民族意識，對士兵可以強固武力，對外可以贏得國際愛好和平者的同情，對敵可以把宣傳品投入對方陣地。[22]北伐時期國共兩黨均注意到圖像在宣傳功效上的獨特性，以推動漫畫向宣傳畫演進。在創(chuàng)作北伐漫畫時，漫畫家考慮到一般漫畫的巧思難以為下層民眾理解，因此更加追求圖像意涵的直白易懂，較少采用含蓄、隱喻、暗示等藝術(shù)技巧。[23]“漫畫的北伐”奠定了直面民眾的戰(zhàn)時創(chuàng)作基本思路，促進了在文盲率偏高、政治動蕩的困難下有效宣傳的實現(xiàn)。漫畫因其圖像特性而有機會實現(xiàn)超越語種限制的國際傳播，不僅可以在國際社會爭取輿論支持，同時也可以向敵人展示堅定意志和強大抵抗力。

在戰(zhàn)時的艱苦條件下，傳統(tǒng)宣傳渠道受到了嚴重限制。因此，漫畫界強調(diào)不應(yīng)受限于當前條件，要利用日常材料、開發(fā)新型媒介，創(chuàng)造性地拓展漫畫宣傳渠道。這些努力不僅突破了物質(zhì)條件的限制，更展現(xiàn)了漫畫在抗戰(zhàn)宣傳中的活力。1938年l月，武漢成立全國漫畫作家協(xié)會戰(zhàn)時工作委員會，并制定《戰(zhàn)時工作大綱》，規(guī)定了漫畫家的常規(guī)工作，此外還要求他們創(chuàng)新性地利用日常材料如油漆廣告牌、貨物包裝紙、房屋墻壁、西洋鏡畫片、門神、月份牌、商標等來繪制抗敵圖畫，以及參與當?shù)氐木仍畷?、民眾教育以及政治和軍事宣傳機關(guān)的工作。[24]在戰(zhàn)時不利的印刷條件下，利用漫畫的經(jīng)濟、高效優(yōu)勢，可以有效地擴大宣傳范圍。同時，探索創(chuàng)新更多漫畫發(fā)布的媒介渠道，以適應(yīng)不同宣傳環(huán)境的需要。比如，除了利用報紙、雜志等傳統(tǒng)媒介，有漫畫家提出使用飛機投放漫畫小冊子等方式，將宣傳畫直接送達邊遠地區(qū)和敵后，[25]以此來擴大傳播范圍和影響力。通過這些方式，漫畫成為連接前線與后方、全方位鼓動民眾集體情感的重要媒介。

為增強漫畫宣傳的感染力和實效性，漫畫家需要深入生活、挖掘真實故事，致力于創(chuàng)作觸動人心的作品。漫畫家不僅要關(guān)注作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，更要注重所傳遞的思想深度與情感力量。抗戰(zhàn)以來，漫畫的銷路迅速從刊物報紙擴展到街頭墻壁上，從一二都市擴展到遠省鄉(xiāng)村，從幾個愛好藝術(shù)的知識分子擴展到廣泛民眾。漫畫的輿論功能逐漸形成共識，即讓作品成為揭示現(xiàn)實、連接歷史、啟發(fā)思考與鼓舞抗爭行動的動力。1938年魯少飛在上海交通部演講時提到，漫畫救亡宣傳任務(wù)不僅是激起全民族戰(zhàn)勝的信心和決心，更包括促進軍民合作，以及提高國民面對外敵入侵時必備的防空和自救技能。[26]內(nèi)容上的革新，使漫畫不再僅僅是傳遞信息的工具，同時也能提升激勵民眾、教育民眾的效能。

全面抗戰(zhàn)初期的漫畫宣傳實踐憑借組織化、精準化與渠道創(chuàng)新，構(gòu)建了高效政治傳播模式，實現(xiàn)了宣傳內(nèi)容的最大化效果。然而，這些理論見解多散見于當時的報紙雜志，缺乏系統(tǒng)性整合。盡管已經(jīng)初步展現(xiàn)出與拉斯韋爾《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》等宣傳學(xué)名著相近的理論格局，但在日益嚴峻的抗戰(zhàn)困局中，這些理論并未能進一步凝結(jié)為具有宏大視野、抽象思維等更高層次品質(zhì)的完整體系，對宣傳效果的進一步提升有所制約。

四、戰(zhàn)時理論指導(dǎo)下漫畫創(chuàng)作的挑戰(zhàn)與超越

在戰(zhàn)時驅(qū)動的政治傳播模式下，漫畫被賦予了前所未有的政治使命。然而，這一模式的高效運行也揭開了漫畫宣傳實踐中的政治屬性與藝術(shù)表達之間尖銳的矛盾沖突。漫畫家群體亟須一種平衡能力，使其在創(chuàng)作挑戰(zhàn)中不僅能將堅定的政治立場融入作品，還能在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷尋求突破。

漫畫的視覺化特征使其成為救亡主題下的有效媒介，可以介入政治傳播形態(tài)的藝術(shù)化實踐。魯少飛認為，“與抗戰(zhàn)不發(fā)生力量的圖畫，現(xiàn)在是不中用的”[27]。漫畫界的戰(zhàn)時共識是，應(yīng)警惕作品過度浪漫化或趣味化的傾向，以免削弱漫畫在抗戰(zhàn)宣傳中的真實性、嚴肅性和緊迫性。通過救亡宣傳模式的“理論和批評”引導(dǎo)，可以指導(dǎo)漫畫家深化對政治主題的理解，使抗戰(zhàn)漫畫不僅有表面的政治立場宣示，更能觸及政治使命的思想內(nèi)核。通過對全面抗戰(zhàn)初期實際情況的全面把握，利用漫畫媒介進行有針對性的政治傳播，漫畫作品更能觸動人心。在追求政治傳播效果的同時，漫畫界也不斷地探索避免作品內(nèi)涵簡化為口號或標語的方案，以免漫畫宣傳淪為枯燥的說教。

在戰(zhàn)時漫畫創(chuàng)作實踐中，如何在政治傳播中把握藝術(shù)表達的限度，是救亡宣傳中持續(xù)關(guān)注的課題。一方面，他們深知作為宣傳工具，救亡漫畫的首要任務(wù)便是清晰地傳達政治信息，激發(fā)民眾的愛國情懷，引導(dǎo)其抗爭精神與行動。胡考提出：“宣傳畫就是傳播政治主張的一種工具，宣傳畫作者說自己是沒有政治意識，所謂‘超然派’是騙人騙己的笑話?！盵28]這要求漫畫家具有堅定的政治立場和明確的政治目的，忽視政治意識的創(chuàng)作無異于自欺欺人。另一方面，漫畫作為一種藝術(shù)形式，其價值同樣不可忽視。黃苗子認為，漫畫既是畫室里的藝術(shù)，也是時代切要的宣傳工具。[29]這種矛盾要求漫畫家在堅持政治立場和表達政治觀點的同時，通過藝術(shù)創(chuàng)新和審美提升不斷塑造藝術(shù)佳作。

為了實現(xiàn)這一目標，有組織的思想成為漫畫家們不可或缺的指導(dǎo)。胡考認為，漫畫在大眾化與宣傳方法上的問題都“必須集合許多事實上的經(jīng)驗，和許多有組織的思想共同來研究揣摩”[30]。這種思想不僅是對政治信仰的堅守，更是對民眾情感與需求的真切接納。在復(fù)雜多變的時局下，有組織的思想成為漫畫家們創(chuàng)作征程的燈塔。缺乏這種思想的漫畫家將成為沒有靈魂的創(chuàng)作者，“一旦后方變成了失地，他也可以為敵人作宣傳畫，這是非常危險的”[31]。漫畫家們要貼近民眾，將民眾的生活現(xiàn)實轉(zhuǎn)化為充滿力量的藝術(shù)形象，以此提高作品的宣傳效果和社會影響力。同時，通過積極參與抗戰(zhàn)實踐，漫畫家們能夠不斷豐富自己的政治認識和藝術(shù)創(chuàng)作的深度。這種有組織的思想幫助漫畫家們超越矛盾與悖論而找到前行的方向，如抗戰(zhàn)最艱難時刻《新華日報》于1940年4月作十余幅“反汪討逆”作品抨擊汪偽政權(quán)[32]等，不斷為民族抗爭作出生動記錄。

五、結(jié)語

深入審視全面抗戰(zhàn)初期漫畫家在救亡宣傳實踐中的思索，我們不難發(fā)現(xiàn)，理論與批評在其中扮演了至關(guān)重要的角色。漫畫界的自覺反思激發(fā)了對戰(zhàn)時漫畫宣傳理論系統(tǒng)構(gòu)建的初步嘗試，吸引了創(chuàng)作者們投身于理論研討，撰寫出一系列具有深遠影響的文章。盡管這些討論初具規(guī)模，但戰(zhàn)時漫畫的理論建設(shè)未能獲得充分的時間與空間來深化與凝練。然而，這一時期的理論探索仍然揭示了政治思想與藝術(shù)表達之間的微妙關(guān)系，也讓我們看到了不同類型漫畫創(chuàng)作思路所顯露出的多樣風(fēng)貌，驅(qū)使著不斷的磨合與調(diào)整。此外，全面抗戰(zhàn)初期漫畫界的探索顯著提升了宣傳實踐的效能，確保了漫畫在救亡宣傳中的不可替代性。

【本文系2022年度江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃重點課題“陶行知的媒介素養(yǎng)教育觀念及其價值意蘊研究”（項目編號：B/2022/01/159）和2023年度江蘇省社會科學(xué)基金項目“中國式現(xiàn)代化國際傳播進程中數(shù)字圖像的治理路徑研究”（項目編號：23XWB002）的階段性成果】

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作者簡介：施海泉，南京曉莊學(xué)院新聞傳播學(xué)院副教授，博士

編輯：王洪越