讀懂新教育實驗的“時代新意”

黃華斌

近幾年筆者一直在讀朱永新先生的書和文，也一直在扎扎實實地踐行“新教育”，但真正了解新教育的源起、理念、愿景、價值觀，尤其是行動中的自我反思與主動變革，是讀了朱永新先生的《做中國教育的建設者》一書之后才有的系統而深刻的理解。

新教育實驗，有教育創新的“世界語境”。它吸收了20世紀20年代歐洲新教育“兒童中心的教育主張”和“通過教育改造社會”的核心觀點。新教育實驗，也有中國傳統文化根基和本土創造。它直接傳承了陶行知先生的生活教育理論，主張“讓教育回歸生活并回應社會發展和學生生命成長的需要”，強調“知行合一”。這些觀點和主張，已形成新時代對教育的廣泛共識。從理論體系看，新教育實驗由“一個使命”“兩大愿景”“四大價值觀”“三個理論基礎”構成。這一理論體系，在經年累月的實踐中被賦予時代變革的“新意”。

使命之“新”：將“教育、生活、生命”融為一體

新教育實驗追求“過一種幸福完整的教育生活”這一使命。新時代，教育走向幸福，已經成為共同追求。從“幸福”到“完整”，教育的“過程”就是生命成長的過程，教育不僅是為了生活、為了生命，更要融入生活、融入生命，追求完整的人格、完整的生命、完整的育人體系、完整的教育質量。縱觀當前大刀闊斧的教育改革，正是以問題為導向，在促進公平、優化過程、補齊短板、提高質量上下深功夫，教育與生活、生命的關系正在重構和深入，尤其是新課程、新課標、新課改，凸顯了教育的立德樹人和素養立意。當教育和生活、生命融為一體，就是“分數之上的教育”。

愿景之“新”：聚焦“素質教育”“扎根本土”的“五個改變”

面對“轟轟烈烈講素質教育，扎扎實實做應試教育”的教育現狀，新教育實驗提出“成為中國素質教育的一面旗幟”和“成為扎根中國大地的新教育學派”兩大愿景。在這兩大愿景之下，新教育實驗提出“五個改變”的具體目標。

改變教師的行走方式。以專業閱讀、專業寫作、專業交往的路徑推進教師和學生共享成長。尤其是“新網師”這個學習共同體，凝聚全國各地的一群真正熱愛學習、真正熱愛教育、真正熱愛生命的老師們，通過線上+線下、閱讀+寫作、實踐+反思、分享+對話的模式，實現專業進階。這些年，我們也真切地感受到“三?！睂處煶砷L的深刻影響，不僅是專業成長，更重要的是眼界的開闊、思想的提升和習慣的改變。

改變學生的生存狀態。通過書香校園、理想課堂、卓越課程等建設，營造學習氛圍、建設開放課堂、開發實踐課程等，變被動學習為主動學習、變個體學習為合作學習。我們欣慰地看到，通過三年新教育實驗，學生的自主、自立和自信寫在臉上，生動活潑，蓬勃生長。

改變學校的發展模式。從關注分數到關注內涵，從提升效益到提升品質，從養眼當下到著眼長遠。這三年，我們建立并完善了學校辦學體系，有章有法；優化并提升了學校管理品質，有里有面；積累并創造了學校育人經驗，有聲有色；吸引并激發了家長共育熱情，有位有為。

改變區域的教育生態。這種變化，集中體現在各個新教育實驗區。區域推進新教育實驗，組織有力，氛圍更好，機制更濃，尤其是新教育實驗所特有的“敘事”機制和“榜樣”機制，能夠喚醒已經昏睡或正在裝睡的人群，也能激發感到倦怠或想要“躺平”的一族。

改變教育科學研究的范式。扎根“教育田野”，在行動中研究，形成自己的“話語表達”，這是新教育實驗的研究姿態，也是當下我們所需要的研究精神。

價值之“新”：沉入教育而又超越教育的追求和境界

新教育實驗以“執著堅守的理想主義、深入現場的田野精神、共同生活的合作態度、悲天憫人的公益情懷”為價值追求。這四種精神生動形象地詮釋了“仰望星空，腳踏實地”的教育表達。

人類正處在一個百年未遇之大變局的轉折點，教育大變革更需要無數的理想主義者。朱永新說，新教育一開始就是一個追尋教育理想的實驗，新教育人一開始就是一群追尋教育理想的“尺碼相同的人”。正是“擦星族”的理想，凝聚了一群“追新族”。所以，新教育實驗的“理想主義精神”，正是當下教育最“清新”的精神氣質。當年，朱永新先生提出新教育實驗要“為未來的中國教育探路”，教育要“為中國而教”?？v觀今天不斷深入的教育改革和新課程改革，新教育實驗的理想和理念，正逐漸變為一個個鮮活的現實。

朱永新先生對當下中國教育“官人”“學人”和“農人”的概括可謂精辟。新教育實驗以“農人”為主要對象，正是認識到“農人”對教育的重要價值。教育是農業，不是工業；教師要做“農人”，不做“工匠”；真做農人，就會“相信種子，相信歲月”，相信“行動就有收獲，堅持才有奇跡”，這就是田野精神的真諦。新教育實驗倡導的“生命敘事”，其本質是推動廣大教師將教育與生命融合，熱愛教育，成全生命。尤其是學校校長和管理者，要堅持做深耕田野的“農人”，不做“官人”。

新教育實驗倡導“共同生活的合作態度”?！肮餐睢钡亩ㄎ?，是將教育關系的生活化，也是對平等、尊重、對話、協同的美好關系的表達。其間，包含了對“熬制一鍋石頭湯”的美好期待。基于這一價值觀，新教育特有的學習共同體也應運而生?！坝薪M織結構，但沒有行政壓力；有激烈辯論，但沒有黨同伐異；有堅持己見，但沒有挖墻拆臺”這種學習組織文化，應該成為每一所學校、每一個學習組織的共同追求。

悲天憫人的公益情懷，詮釋了“仁愛之心”的本質。習近平總書記勉勵廣大教師做有“仁愛之心”的好老師。真正的仁愛之心，不僅是大愛、博愛，更突出地表現在“悲憫情懷”，即對底層、對弱者的同情和憐愛。新教育實驗最主要的群體在鄉村教育和鄉村學校，在邊遠地區和薄弱學校。對這一群體的促進和改變，則體現了教育實驗最大的公益價值。

理論基礎之“新”：對以人為本和生命立場的繼承和豐富

從時代的發展看，新舊教育的對比，最鮮明地體現在對“人”的看見和成全，對“生命”的關懷和尊重。這是對應試教育只看見“分數”和“名次”最可貴的進步。

新教育實驗的哲學基礎是人本論和行動論?！叭吮菊摗保础盀榱艘磺械娜恕焙汀盀榱巳说囊磺小?。體現了“全民教育觀”和“全人教育觀”。新教育實驗在這一哲學基礎上，強調“成人之美”，不僅要關注分數，更要關注人格、心靈和生命成長。松滋市實驗小學信奉“讓教育看見和成全每一個孩子”的教育哲學，追求“分數之上的教育”，正是對新教育理念的校本化表達。

所謂“行動論”，即“只要行動就有收獲，只有堅持才有奇跡”。新教育實驗正是看到“當務之急缺的不是先進和深刻的教育理論，而是如何改進我們的教育行為”這一現狀，提出行動堅持觀。即使如此，行動很多，堅持很少，依然是當下教育改革的“通病”。新教育實驗同樣是一個“大浪淘沙”的過程，所以，“相信種子，相信歲月”強調的是相信的力量、堅持的力量。

新教育實驗的倫理學基礎是崇高論和和諧論。所謂“崇高論”，即“與人類的崇高精神對話”。新教育實驗認為，教育最重要的任務是塑造美好人性、培養美好人格、擁抱美好人生。所謂“和諧論”，即“教給學生一生有用的東西”。新教育實驗主張，教育要為學生的終身負責，成就“最好的自己”。因此，新教育實驗以營造書香校園、建構書香童年為第一要務，以培養學生關乎一生幸福的習慣、技能和生活方式為重要內容。

新教育的心理學基礎是狀態論、潛力論和個性論。新教育實驗重視精神狀態、倡導成功體驗，無限相信師生的發展潛能，強調個性發展、重視特色教育。這些都與新時代備受推崇的“生命觀”一脈相承，體現了教育改革的時代導向。不過，從功利和短視中走出來，需要勇氣，也需要時間，更需要頂層制度設計。這也是新教育實驗主要在全國各地的小學和幼兒園推行并顯現可喜的成效，卻難以在高中推廣并見效的一個重要原因。

教育的新與舊，不是對立，更不是否定，而是繼承，建設和創新、創造。從這個意義上，新教育實驗之“新”，更多的是與時俱進的“時代新意”。陶行知先生在論述“新教育”時曾說，新教育是自新，常新，全新。這就是不斷實現自我更新，日日更新，思想、精神和狀態向新。新教育實驗，亦如是。