張雅潔, 馬英新
(1. 中國(guó)傳媒大學(xué)人文學(xué)院;2. 滄州師范學(xué)院中文系)
語(yǔ)言景觀指公共區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)在公共路牌、廣告牌、街名、地名、商鋪招牌以及政府樓宇的公共標(biāo)牌之上的書(shū)面語(yǔ)言,它們共同構(gòu)成了某個(gè)屬地、地區(qū)或城市群的語(yǔ)言景觀[1]。語(yǔ)言景觀是公共空間建構(gòu)的重要資源,是公共空間文化建設(shè)的重要手段。
近些年,國(guó)外的語(yǔ)言景觀研究呈現(xiàn)跨學(xué)科特點(diǎn),將語(yǔ)言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科結(jié)合,分析語(yǔ)言景觀建設(shè)的動(dòng)機(jī)與價(jià)值。國(guó)內(nèi)語(yǔ)言景觀研究起步較晚,但發(fā)展較快。尚國(guó)文、張?zhí)靷サ葘W(xué)者對(duì)語(yǔ)言景觀研究的理論、方法、路徑等問(wèn)題進(jìn)行了梳理;更多的學(xué)者將關(guān)注點(diǎn)集中在了語(yǔ)言景觀的實(shí)踐研究,主要涉及城市空間、旅游景點(diǎn)、少數(shù)民族地區(qū)等典型空間的語(yǔ)言景觀實(shí)踐。特別是在旅游產(chǎn)業(yè)越發(fā)興盛,各地政府紛紛挖掘本地旅游資源,打造“文化旅游”名片的背景下,學(xué)者們開(kāi)始結(jié)合語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)旅游城市的語(yǔ)言景觀展開(kāi)研究并指導(dǎo)實(shí)踐。
滄州是京杭大運(yùn)河重要的流經(jīng)地之一。近年來(lái),滄州政府響應(yīng)國(guó)家號(hào)召,積極投身大運(yùn)河保護(hù)傳承工作,全力打造“大運(yùn)河文化景觀帶”。目前,在“大運(yùn)河文化景觀帶”上已建成的大運(yùn)河生態(tài)修復(fù)區(qū)、百獅園、南川樓文化街區(qū)、園博園已經(jīng)成為滄州熱門(mén)城市文化新地標(biāo),極大地改善了城鄉(xiāng)面貌,提升了城市的品質(zhì),豐富了居民的文化生活,帶動(dòng)了城市文旅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。語(yǔ)言景觀是滄州“大運(yùn)文化景觀帶”建設(shè)中不可或缺的一部分,對(duì)構(gòu)建運(yùn)河文化、提升城市形象、保護(hù)文化遺產(chǎn)等具有重要作用。
本文在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上,結(jié)合語(yǔ)言景觀相關(guān)理論,敘述滄州“大運(yùn)河文化景觀帶”內(nèi)的語(yǔ)言景觀現(xiàn)狀,并針對(duì)問(wèn)題提出改進(jìn)建議。
本研究選取了大運(yùn)河生態(tài)修復(fù)區(qū)、百獅園、南川樓文化街區(qū)三處公共區(qū)域作為調(diào)查對(duì)象,這三處區(qū)域均位于大運(yùn)河滄州市區(qū)段沿岸,從南到北依次相連,是近年來(lái)滄州“大運(yùn)河文化景觀帶”建設(shè)的重點(diǎn)項(xiàng)目,現(xiàn)已成為滄州市民休閑游玩的重要場(chǎng)所。本研究通過(guò)對(duì)三處區(qū)域內(nèi)的語(yǔ)言景觀進(jìn)行拍照,刪除重復(fù)景觀,共獲取有效語(yǔ)言景觀樣本174個(gè),并以此為樣本,分析“大運(yùn)河文化景觀帶”內(nèi)語(yǔ)言景觀現(xiàn)狀。
從設(shè)置主體角度劃分,語(yǔ)言景觀標(biāo)識(shí)主要分為兩類(lèi):一類(lèi)為官方設(shè)立的,如官方公告、公益廣告、交通指示牌等;一類(lèi)為私人設(shè)立的,如私營(yíng)商店的招牌和廣告牌[2]。在本研究中,我們將這兩類(lèi)分別稱(chēng)為“官方語(yǔ)言景觀”和“非官方語(yǔ)言景觀”。
在收集到的174 個(gè)樣本中,官方語(yǔ)言景觀共有108個(gè),占比62%;非官方語(yǔ)言景觀66個(gè),占比38%。從語(yǔ)言景觀的空間分布來(lái)看,所有非官方語(yǔ)言景觀均分布在南川樓文化街區(qū),而大運(yùn)河生態(tài)修復(fù)區(qū)、百獅園內(nèi)的語(yǔ)言景觀均為官方設(shè)立。三處區(qū)域語(yǔ)言景觀類(lèi)型及空間分布情況如表1所示。

表1 “大運(yùn)河文化景觀帶”語(yǔ)言景觀類(lèi)型及空間分布表
由表1可知,大運(yùn)河生態(tài)修復(fù)區(qū)、百獅園內(nèi)均為官方語(yǔ)言景觀,無(wú)私人設(shè)立的非官方語(yǔ)言景觀;南川樓文化街區(qū)內(nèi)非官方語(yǔ)言景觀的數(shù)量要遠(yuǎn)多于官方語(yǔ)言景觀。三處區(qū)域在非官方語(yǔ)言景觀的設(shè)立上差別最大,這與三者的功能定位不同有關(guān)。大運(yùn)河生態(tài)修復(fù)區(qū)、百獅園定位于生態(tài)修復(fù)區(qū),主要功能是提升城市生態(tài)品質(zhì)。該區(qū)域內(nèi)無(wú)私人商業(yè)活動(dòng),因此商店招牌、廣告等非官方語(yǔ)言景觀較少。而南川樓文化街區(qū)定位于依托歷史景觀的商業(yè)街區(qū),區(qū)域內(nèi)的建筑多為商鋪,商戶設(shè)立的招牌、廣告眾多,成為該區(qū)域語(yǔ)言景觀的主體。
語(yǔ)碼種類(lèi)指語(yǔ)言景觀中包含的語(yǔ)言種類(lèi),可以分為單語(yǔ)、雙語(yǔ)及多語(yǔ)。語(yǔ)碼取向指含有兩個(gè)及以上的語(yǔ)碼標(biāo)牌中,語(yǔ)言排列的不同順序和空間位置反映出的該語(yǔ)言的所處地位。三處區(qū)域內(nèi)語(yǔ)言景觀的語(yǔ)言種類(lèi)如表2所示。

表2 “大運(yùn)河文化景觀帶”語(yǔ)言景觀語(yǔ)碼種類(lèi)分布表
由表2 可知,三處區(qū)域內(nèi)單語(yǔ)語(yǔ)言景觀數(shù)量最多,且均為漢語(yǔ);雙語(yǔ)語(yǔ)言景觀均為漢語(yǔ)和英語(yǔ)的組合;只有一處語(yǔ)言景觀包含漢語(yǔ)、英語(yǔ)、泰語(yǔ)三種語(yǔ)碼,該處為一間泰式餐廳。
由此可見(jiàn),漢語(yǔ)在三處區(qū)域的語(yǔ)言景觀中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì),英語(yǔ)是外語(yǔ)中使用率最高的語(yǔ)碼,這是由英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)地位決定的。而且在所有“漢語(yǔ)+英語(yǔ)”的語(yǔ)言景觀中,漢語(yǔ)均位于突出位置,更加凸顯了漢語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)地位。
語(yǔ)言景觀具有信息功能和象征功能。信息功能指通過(guò)語(yǔ)言文字、圖片等符號(hào)為人們提供信息,這是語(yǔ)言景觀最基本的功能,是一種顯性功能。象征功能指語(yǔ)言景觀具有反映權(quán)勢(shì)、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)地位等功能,是一種隱性功能[3]。
2.3.1 信息功能
根據(jù)語(yǔ)言景觀承擔(dān)的作用,信息功能分為指示、行為調(diào)節(jié)、認(rèn)知、互動(dòng)等次功能。地名、路名、指路牌等承擔(dān)指示功能;警示牌、公益宣傳牌等承擔(dān)行為調(diào)節(jié)功能,規(guī)范人們的行為;公告牌、景點(diǎn)介紹等承擔(dān)認(rèn)知功能,幫助人們了解對(duì)象的相關(guān)信息;迎賓牌、問(wèn)候語(yǔ)等承擔(dān)互動(dòng)功能,與到訪主體構(gòu)建和諧關(guān)系。我們按照此標(biāo)準(zhǔn)對(duì)三處區(qū)域內(nèi)的語(yǔ)言景觀樣本進(jìn)行了功能分類(lèi),具體分布如表3所示。

表3 “大運(yùn)河文化景觀帶”語(yǔ)言景觀信息功能分布表
由表3可知,在三處區(qū)域內(nèi),承擔(dān)指示功能的語(yǔ)言景觀占比最大,承擔(dān)認(rèn)知功能的語(yǔ)言景觀占比最小。各功能的語(yǔ)言景觀在具體分布及類(lèi)型上也有一定差異。指示類(lèi)語(yǔ)言景觀在南川樓文化街區(qū)內(nèi)分布最廣,主要為店鋪招牌;大運(yùn)河生態(tài)修復(fù)區(qū)、百獅園內(nèi)的指示類(lèi)語(yǔ)言景觀主要為地名、指路牌。行為調(diào)節(jié)類(lèi)語(yǔ)言景觀在大運(yùn)河生態(tài)修復(fù)區(qū)內(nèi)分布最廣,在南川樓文化街區(qū)內(nèi)數(shù)量最少。大運(yùn)河生態(tài)修復(fù)區(qū)、百獅園內(nèi)的行為調(diào)節(jié)類(lèi)語(yǔ)言景觀類(lèi)型相似,包括公益宣傳標(biāo)語(yǔ)和警告牌兩類(lèi),其中公益宣傳標(biāo)語(yǔ)數(shù)量最多。認(rèn)知類(lèi)語(yǔ)言景觀在三處區(qū)域分布數(shù)量接近且較少,以歷史遺跡介紹為主。互動(dòng)類(lèi)語(yǔ)言景觀在南川樓文化街區(qū)內(nèi)數(shù)量最多,多為商家招攬顧客所設(shè)。
2.3.2 象征功能
首先,漢語(yǔ)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的語(yǔ)碼取向反映出滄州在建設(shè)“大運(yùn)河文化景觀帶”時(shí)“立足本土”的定位。具有歷史文化價(jià)值的景點(diǎn)介紹采用“漢語(yǔ)+外語(yǔ)”標(biāo)識(shí),是滄州在立足本土的同時(shí),擴(kuò)大對(duì)外宣傳的重要手段。三處區(qū)域語(yǔ)言景觀類(lèi)型、功能差異明顯,反映出建設(shè)規(guī)劃中注重功能分區(qū)的理念,發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì),滿足不同群體的需要。
其次,公益宣傳標(biāo)語(yǔ)具有宣傳教化作用,能夠反映設(shè)置主體的價(jià)值導(dǎo)向。三處區(qū)域內(nèi)的公益宣傳標(biāo)語(yǔ)均為官方設(shè)置,內(nèi)容包含文明倡導(dǎo)、健康生活、實(shí)干興市、旅游宣傳四類(lèi)。具體分布如表4所示。

表4 “大運(yùn)河文化景觀帶”公益宣傳標(biāo)語(yǔ)主題分布表
由表4可知,在官方設(shè)置的公益宣傳標(biāo)語(yǔ)中,傳遞文明生活、實(shí)干興市觀念的標(biāo)語(yǔ)數(shù)量最多,反映出滄州推動(dòng)城市高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)文明城市的決心。
“大運(yùn)河文化景觀帶”是滄州城市形象提升的重要舉措,合理的語(yǔ)言景觀設(shè)置有助于滄州運(yùn)河文化的保護(hù)和傳承,有助于滄州文旅產(chǎn)業(yè)的建設(shè),促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí),帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[4]。
1)創(chuàng)新語(yǔ)言景觀的形式
語(yǔ)言標(biāo)牌是語(yǔ)言景觀的主要表現(xiàn)形式,語(yǔ)言標(biāo)牌的外在形象設(shè)計(jì)是影響語(yǔ)言景觀功能發(fā)揮的重要因素。目前“大運(yùn)河文化景觀”帶內(nèi)的語(yǔ)言標(biāo)牌,尤其是官方語(yǔ)言標(biāo)牌的外觀較為單一,容易形成審美疲勞,降低語(yǔ)言景觀的功能性。在“大運(yùn)河文化景觀帶”的語(yǔ)言景觀建設(shè)中,可以從標(biāo)牌材質(zhì)、模態(tài)組合、色彩搭配等方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì),提升語(yǔ)言景觀的整體形象,帶動(dòng)城市形象的提升。
2)增強(qiáng)語(yǔ)言景觀的區(qū)域文化特色
滄州不僅積淀了深厚的運(yùn)河文化,還形成了不少極具代表性的地方文化,如雜技文化、武術(shù)文化等,這些都構(gòu)成了滄州獨(dú)具特色的區(qū)域文化。在語(yǔ)言景觀建設(shè)中,應(yīng)利用多種形式增加介紹本地文化資源的景觀,以此展現(xiàn)城市的文化內(nèi)涵,凸顯城市的區(qū)域文化特色,助力滄州文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
3)優(yōu)化語(yǔ)言景觀的空間布局
優(yōu)化語(yǔ)言景觀的空間布局是提高城市空間利用率,充分發(fā)揮城市功能的必要手段。“大運(yùn)河文化景觀帶”的語(yǔ)言景觀要在配合景觀帶主體功能的前提下進(jìn)行合理布局,使其既醒目,又不占用主體功能。
滄州“大運(yùn)河文化景觀帶”語(yǔ)言景觀的設(shè)置關(guān)系對(duì)發(fā)揮景觀帶功能、構(gòu)建城市形象具有不可忽視的作用。本研究調(diào)查發(fā)現(xiàn),“大運(yùn)河文化景觀帶”內(nèi)的語(yǔ)言景觀以官方語(yǔ)言景觀為主,語(yǔ)言景觀的語(yǔ)境化特征明顯,語(yǔ)言景觀的設(shè)置因區(qū)域功能不同而存在差異。語(yǔ)言景觀的語(yǔ)碼以漢語(yǔ)為主體,雙語(yǔ)及多語(yǔ)數(shù)量較少。語(yǔ)言景觀以具有指示功能、行為調(diào)節(jié)功能的景觀為主。語(yǔ)言景觀的設(shè)置傳遞出滄州建設(shè)文明城市,提升城市形象的決心。該區(qū)域的語(yǔ)言景觀還存在形式及內(nèi)容重復(fù)度較高、文化特色不凸顯、旅游性宣傳度不夠的問(wèn)題,需要在這些方面進(jìn)行優(yōu)化,助力滄州文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及城市形象提升。