服裝設(shè)計(jì)課程思政建設(shè)探賾

梁小玲

（廣西百色農(nóng)業(yè)學(xué)校，廣西 百色 533000）

0 引言

作為一種近些年來國家大力推廣的課程觀，課程思政要求在非“思想政治理論課（以下簡稱思政課）”教學(xué)過程中融入思政元素，旨在傳授學(xué)生知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生技能的同時(shí)潛移默化對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，以協(xié)同思政課促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。服裝設(shè)計(jì)作為中職服裝專業(yè)的核心專業(yè)課程，積極推進(jìn)課程思政建設(shè)，這既是貫徹立德樹人要求的鮮明體現(xiàn)，又是引導(dǎo)學(xué)生樹立獻(xiàn)身服裝事業(yè)的職業(yè)理想、培養(yǎng)精益求精工匠精神的時(shí)代需要。

1 服裝設(shè)計(jì)課程思政建設(shè)的背景

1.1 滿足新時(shí)代職業(yè)教育的客觀要求

《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》明確要求職業(yè)教育要積極推進(jìn)“三全育人”工作，以力求實(shí)現(xiàn)職業(yè)技能培養(yǎng)與職業(yè)精神塑造的有機(jī)融合、育才與育人的內(nèi)在統(tǒng)一?！督逃哭k公廳關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代中等職業(yè)學(xué)校德育工作的意見》則對(duì)中等職業(yè)學(xué)校提出“加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化教育”“培育弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、勞模精神和工匠精神”[1]的指導(dǎo)意見。中職學(xué)生正處于個(gè)人人生成長的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和培養(yǎng)，他們的價(jià)值觀、職業(yè)理想和職業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到未來我國產(chǎn)業(yè)生力軍的素質(zhì)，直接關(guān)系到“制造強(qiáng)國戰(zhàn)略”的實(shí)現(xiàn)，影響國家和民族的未來。就中職服裝專業(yè)教育教學(xué)而言，服裝設(shè)計(jì)課程不僅是學(xué)生服裝專業(yè)技能培養(yǎng)的基礎(chǔ)平臺(tái)，也應(yīng)是服裝專業(yè)中職學(xué)生德育工作的重要陣地，在課程教學(xué)中不斷發(fā)掘并融入各種思政元素，充分開發(fā)課程思政的育人功能，既是自覺貫徹“為黨育人為國育才”教育理念的高度體現(xiàn)，又是順應(yīng)新時(shí)代服裝職業(yè)教育發(fā)展需要的必由之路。

1.2 促進(jìn)中職生全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

滿足學(xué)生全面發(fā)展需要是發(fā)展中職教育的內(nèi)在動(dòng)力和根本追求，新時(shí)代的中職教育必須踐行“堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長”的育人理念[2]。新時(shí)代的中職學(xué)生人群是一個(gè)特殊的群體，推動(dòng)其全面發(fā)展尤為迫切。作為未成年人的中職學(xué)生大多來自農(nóng)村，留守少年居多，他們自卑心理重，人際溝通能力欠缺，集體意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)差，普遍具有心智不很成熟、文化理論功底較差、好打架斗毆，其中較大一部分在初中階段就被視為“問題生”。在智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)飛速發(fā)展的“元宇宙時(shí)代”，在市場經(jīng)濟(jì)大潮影響下和西方資本主義意識(shí)形態(tài)滲透下，一部分中職學(xué)生又理想信念缺失、政治信仰迷茫，存在較為嚴(yán)重的拜金主義、享樂主義、誠信缺失、責(zé)任感欠缺、急功近利等“問題”。直面學(xué)生成人成才中的人生問題，立足課程優(yōu)勢助推德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)正是課程思政隆重推出的初衷。由此可見，做好中職服裝專業(yè)核心課程服裝設(shè)計(jì)的課程思政建設(shè)，發(fā)揮其價(jià)值導(dǎo)向、美育功能，有利于鍛煉中職生意志品質(zhì)，形塑中職生健全人格，是由培養(yǎng)單純技能“專才”的傳統(tǒng)教育理念轉(zhuǎn)向培育全面發(fā)展的“全才”的現(xiàn)代職業(yè)教育觀的客觀要求。

1.3 推動(dòng)課程與思政融合的必然邏輯

課程思政是知識(shí)、能力與美德有機(jī)融合的重要平臺(tái)。由于專業(yè)技能課的課程屬性使然，加上實(shí)用工具主義思想的長期滲透影響，眾多中職學(xué)校服裝專業(yè)教師易將服裝設(shè)計(jì)課程目標(biāo)定位囿于培養(yǎng)學(xué)生服裝款式設(shè)計(jì)能力領(lǐng)域，鮮有課程思政的自覺站位。與其他專業(yè)課程教師相類似，很大一部分服裝專業(yè)教師傾向于將“三觀教育”簡單歸結(jié)為思政課“職能”和團(tuán)學(xué)部門“業(yè)務(wù)”，輕視本門課程在培養(yǎng)學(xué)生傳承創(chuàng)新、追求卓越、用戶至上等工匠精神方面的功能，忽視本門課程在養(yǎng)成學(xué)生尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)等職業(yè)道德觀念、形塑學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)、培育學(xué)生家國情懷等方面的作用。近年來在國家教育方針明確要求下和課程思政普遍開花大氛圍下，這一短視局面雖有所改觀，但服裝設(shè)計(jì)課程思政建設(shè)領(lǐng)域“貼標(biāo)簽”“兩張皮”現(xiàn)象仍不同程度存在，課程與思政的融合深度、廣度、創(chuàng)新度與國家、社會(huì)的期許存在較大落差，還有很大的提升空間。

2 服裝設(shè)計(jì)課程思政建設(shè)的原則

2.1 遵循育才與育人相統(tǒng)一原則

知識(shí)傳授、技能培養(yǎng)與價(jià)值塑造相脫節(jié)極易培養(yǎng)出具有鮮明利己主義傾向的“廢才”。司馬光在《資治通鑒》中曾強(qiáng)調(diào)教育領(lǐng)域這種易于疏于德的慣性傾向：“夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛。愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德”[3]。德國著名教育家赫爾巴特則嚴(yán)厲批判了單純知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)的教學(xué)行為：“教學(xué)如果沒有道德教育，只是一種沒有目的的手段”[4]。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新階段，人民日益增長的美好服飾文化生活需要的不斷滿足客觀上要求學(xué)校培養(yǎng)大量德藝雙馨的、具有守正創(chuàng)新職業(yè)意識(shí)的高素質(zhì)服裝專業(yè)人才。為此，服裝設(shè)計(jì)課程思政建設(shè)要緊緊圍繞服務(wù)于中職服裝專業(yè)學(xué)生成長成才這一中心理念進(jìn)行課程思政設(shè)計(jì)，糾正過往過于偏重知識(shí)傳授和技能培訓(xùn)、忽視育人導(dǎo)向的不良傾向，秉持技能培養(yǎng)與價(jià)值熏陶相統(tǒng)一的原則，堅(jiān)持在育人導(dǎo)向、價(jià)值引領(lǐng)方面與思政課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，以期造就大量德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)服裝專業(yè)人才服務(wù)于國家的現(xiàn)代化事業(yè)。

2.2 遵循隱性教育為主原則

“隱性教育”這一概念肇始于美國教育學(xué)家、課程論專家杰克遜所著的《班級(jí)生活》。我國對(duì)隱性教育研究則開始于20世紀(jì)90年代初。隱性教育是相對(duì)于顯性教育而言的，作為兩種不同的教育方式，兩者之間范疇對(duì)應(yīng)，在不同課程中地位不同，但又相輔相成。具體而言，在思想政治教育方面，專業(yè)課不同于思政課，專業(yè)課與思政課的相向而行更多體現(xiàn)在育人導(dǎo)向和價(jià)值引領(lǐng)方面而不是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式上，與思政課顯性教育教學(xué)為主的德育理念不同，服裝設(shè)計(jì)課程思政建設(shè)邏輯應(yīng)是在堅(jiān)持學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性前提下，秉持隱性教育為主的原則，與學(xué)生直接對(duì)話的顯性德育內(nèi)容屬于少數(shù)且居于從屬地位，而大量需間接內(nèi)化的德育內(nèi)容則居于主導(dǎo)地位。課堂教學(xué)是落實(shí)服裝設(shè)計(jì)課程思政隱性教育為主的基本途徑。教師應(yīng)充分挖掘課程中的思政元素，通過語言闡釋、問題設(shè)置、圖片展示等，在理論講解、問題討論、設(shè)計(jì)應(yīng)用以及評(píng)價(jià)反饋等環(huán)節(jié)融思政元素于無形，以隱形滲透、有機(jī)融合等方式寓價(jià)值引領(lǐng)于知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)之中，不生搬硬套，在春風(fēng)化雨、潤物無聲中潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值塑造，引導(dǎo)學(xué)生職業(yè)理想的認(rèn)同、家國情感的共鳴。

2.3 遵循知行合一原則

著名先賢王陽明先生曾言：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成?！盵5]真正成功的教育，不會(huì)停留于“知”的層次，而是知行互動(dòng)與知行合一。人本質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，只有不斷參與改造客觀世界的社會(huì)實(shí)踐，人自身才能不斷豐富和深化社會(huì)情感，由是觀之，“行”育才是“成人”的根本途徑。因而，課程思政應(yīng)遵循知行合一原則，需要將課堂課程思政導(dǎo)入社會(huì)生活、社會(huì)實(shí)踐中去進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生的文化認(rèn)同、身份認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同，去進(jìn)一步培育學(xué)生正確的社會(huì)觀念和提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，最終實(shí)現(xiàn)立德育心、“培根鑄魂”的初衷。法國著名啟蒙思想家盧梭曾言道：“真正的教育不在于口訓(xùn)，而在于實(shí)行?！盵6]服裝設(shè)計(jì)課程思政不僅存在于課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，還需盡可能創(chuàng)造條件在社會(huì)生活、社會(huì)實(shí)踐中去進(jìn)一步建構(gòu)學(xué)生正確的職業(yè)觀與價(jià)值觀。譬如，積極利用重大節(jié)慶、校園文化活動(dòng)，將參觀、試穿傳統(tǒng)服飾、本地民族服飾、革命服飾與服裝電腦款式設(shè)計(jì)優(yōu)化組合起來，從而使學(xué)生在愉快體驗(yàn)中、在快樂學(xué)習(xí)中自發(fā)傳承民族文化、汲取精神營養(yǎng)。

3 服裝設(shè)計(jì)課程思政建設(shè)的途徑

3.1 加強(qiáng)教師課程思政能力學(xué)習(xí)培訓(xùn)

服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師既是傳授學(xué)生服裝設(shè)計(jì)技能的直接責(zé)任人，也是課程落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要責(zé)任主體和實(shí)施主體。建立和完善專業(yè)教師課程思政學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)制，推動(dòng)專業(yè)教師更新課程思政理念，提升課程思政能力，是推進(jìn)服裝設(shè)計(jì)課程思政建設(shè)的關(guān)鍵和首要前提。一是組織專業(yè)教師課程思政培訓(xùn)會(huì)，通過課程思政內(nèi)涵、意義等的學(xué)習(xí)、課程思政方法的傳授，切實(shí)改變專業(yè)教師重技能、輕德育理念，強(qiáng)化專業(yè)教師立德樹人意識(shí)以促使課程思政的理念形成廣泛共識(shí)、專業(yè)教師課程思政本領(lǐng)得以提升。二是建立名師示范、教改研討、與思政課教師結(jié)對(duì)等機(jī)制，推動(dòng)課程思政經(jīng)驗(yàn)交流與分享，促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)課程思政與思政課程的融合、互動(dòng)，探索本門課程思政建設(shè)理論與實(shí)踐的內(nèi)在統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)教書育人的良好協(xié)同效應(yīng)。三是完善專業(yè)教師課程思政考核機(jī)制，將課程思政成效納入專業(yè)教師工作考評(píng)重要指標(biāo)，同時(shí)建立和完善融入課程思政的學(xué)生專業(yè)課程結(jié)課考核模式，從而調(diào)動(dòng)專業(yè)教師課程思政積極性，進(jìn)一步形塑本門課程良好的課程思政氛圍。

3.2 深入挖掘課程內(nèi)嵌思政元素

服裝課程思政建設(shè)離不開豐富的課程思政元素支撐。服裝設(shè)計(jì)課程思政要以服裝專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和技能培養(yǎng)為主線，對(duì)標(biāo)《教育部辦公廳關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代中等職業(yè)學(xué)校德育工作的意見》相關(guān)要求，深入挖掘課程中的思政元素。一是善用旗袍、唐服、漢服等中國傳統(tǒng)服飾文化元素，在豐富服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容的同時(shí)喚醒學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記憶，不斷增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感和文化自信。二是凸顯地方民族服飾文化與服裝設(shè)計(jì)課程的融合，在本地服飾文化傳承與創(chuàng)新中，不斷塑造學(xué)生家國情懷和工匠精神。三是注重將中山裝、紅軍服、迷彩服等作為服裝設(shè)計(jì)作品的元素，在激發(fā)學(xué)生服裝設(shè)計(jì)興趣的同時(shí)，潛移默化滋養(yǎng)學(xué)生的革命英雄主義精神和愛國主義精神。四是融美育于服裝設(shè)計(jì)技能教學(xué)中，從設(shè)計(jì)唯美的服裝作品抓起，鼓勵(lì)學(xué)生感受美、倡導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美，幫助學(xué)生提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈。值得注意的是，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，挖掘課程中的思政元素是一個(gè)不斷深化的過程，需要專業(yè)教師多沉浸、多思考，聚焦學(xué)生日常關(guān)注點(diǎn)和生活實(shí)際，密切聯(lián)系國內(nèi)外熱點(diǎn)問題，做到“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”，不斷優(yōu)化專業(yè)內(nèi)容與思政元素的融合度，使服裝設(shè)計(jì)課程思政內(nèi)容更具有理論性、嚴(yán)謹(jǐn)性和現(xiàn)實(shí)性。

3.3 優(yōu)化課程思政適切方式

服裝設(shè)計(jì)課要改進(jìn)和創(chuàng)新教學(xué)方式，在“潤物細(xì)無聲”中引導(dǎo)中職服裝專業(yè)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)同思政課的同向同行。思想政治工作與新媒體技術(shù)有機(jī)融合，才會(huì)具有鮮明的時(shí)代感和生動(dòng)的吸引力。服裝設(shè)計(jì)課要大膽采用新教學(xué)手段，善用年輕一代愛用慣用的qq、微信、騰訊會(huì)議、釘釘、雨課堂等自媒體及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，注重對(duì)具有“短小精活”特征微課資源的制作和收集，在課堂內(nèi)外，以“可聽、可看、可思考、可設(shè)計(jì)”的方式，充分發(fā)揮其便捷、互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)課程思政的形象化、生動(dòng)化、親近化。服裝設(shè)計(jì)課要注重模擬教學(xué)法、案例教學(xué)法、團(tuán)隊(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、對(duì)比教學(xué)法等多種教學(xué)法的優(yōu)化組合。“教學(xué)有法、法無定法”，服裝式設(shè)計(jì)課程思政成效顯著的一個(gè)重要因素就是要以學(xué)生喜聞樂見的方式不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在潛移默化中形塑學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神、使命擔(dān)當(dāng)精神、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神等職業(yè)精神。

4 結(jié)語

服裝設(shè)計(jì)課程思政既是服裝專業(yè)教師開展課程教學(xué)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，又是服裝設(shè)計(jì)課程建構(gòu)全方位、全過程育人格局，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)課程立德樹人根本目標(biāo)的基本路徑。為“守好一段渠、種好責(zé)任田”，新時(shí)代服裝設(shè)計(jì)課程要進(jìn)一步加強(qiáng)課程思政建設(shè)，引導(dǎo)服裝專業(yè)中職學(xué)生感悟?qū)I(yè)知識(shí)和專業(yè)技能背后的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，幫助他們建構(gòu)起用專業(yè)知識(shí)和技能報(bào)效國家、服務(wù)社會(huì)的初心。