橫斷山藏族村落生態適應性探究
—— 以紅坡村為例

黃玲戴 程海帆

生存是人類的基本需求，也是人類永恒的主題。對于人類而言，高海拔滇西北的自然環境無疑是嚴峻而富有挑戰性的，因為這里高寒缺氧，植被稀少，地形溝壑萬千。然而，在這樣惡劣的條件下，藏族人民卻利用當地極為有限的物資和技術巧妙地營造出適宜的居住環境，形成了與環境和諧共生的建筑形式和生活方式，以極低的生態代價滿足了藏族人民幾千年來在雪域高原上繁衍生息的基本生存需求[1]。

目前，國內相關研究多聚焦于傳統村落的生態適應性，如趙威等[2]對京西黃嶺西村的生態適應性進行了總結，提出傳統山地村落的生態適應性是基于自然地理和社會人文環境，經由自然選擇與人工選擇，并不斷調整與適應而形成的結果；王盈等[3]通過研究海口羊山古村落的選址布局方式、空間營造特點和建筑特色，分析了其在適應自然環境和社會環境2 個方面的生態理念與技術經驗；李潔林等[4]利用空間句法、實地調查等方法，探索山西省晉中市榆次區東趙鄉后溝古村村落選址、內部景觀結構與建筑空間營建過程中的生態適應性。也有學者提出鄉村空間生態適應性更新，如對于藏族村落的生態適應性研究也以民居生態適應性為主，鄒紫男[5]通過川西藏族民居的生態適應性分析，認為居住環境的選擇經驗對于之后人們的居住環境變革意義重大。

綜上，當前對于村落的研究大多偏向于傳統村落的生態適應性研究，缺少對于其他村落的生態適應性研究；而對于藏族村落的研究多偏向于藏族民居生態適應性的研究，缺乏對藏族聚落生計方式與傳統認知適應性的探討。因此，本文對于藏族村落生態環境適應性的研究，能夠厘清藏族人民通過自然環境與文化環境相結合而形成的獨特文化形態，進一步探討其文化形態的變化，從而更好提出藏族村落整體系統性保護對策。

1 空間布局特征

1.1 村落選址特點

聚落基地的選址一般都具備“以山為依托，背山面水”的特征[6]。紅坡村沒有自然水系，且3 面環山。在紅坡村的聚落選址思維中，基本上都遵循藏經中記載的要素。例如，在溫度和舒適度的最大化利用的思想下，為了獲得充足的光照和舒適的環境，紅坡村建筑基本上朝南向；紅坡村平均海拔約為2700 m，這樣的海拔屬于典型的中半山區域，能使人們避免過高的海拔帶來的生活不便。紅坡村整體呈帶狀分布，建造于群山之中的平緩區域，在寒風較大的冬季，能夠借助高大山峰的自然屏障避免大風帶來自然災害，從而提高村落的御寒能力。

1.2 村落空間格局

人居環境的形成與演化往往由其所處環境、功能空間的異質結構及其空間增長的分異所致[7]。

紅坡村的村落形態整體呈帶狀分布，人工水系從雪山引入，以“Y”字形態貫穿整個村莊，形成“三山一水”的整體空間格局。村莊內分布著藏族典型的文化空間節點，如瑪尼堆、白塔、紅坡寺等，其中紅坡寺是整個村莊最為核心的開放式空間。整個村落主要是根據道路交通干道進行分布，接近交通干道的目的主要是方便文化交流與日常的行為活動，村落會依據山體的走勢，沿著等高線分布，因而房屋會建造在較陡的坡地上。局部（村民小組）呈組團式分布，組團式分布充分體現了藏族人民的鄰里情懷，加強了房屋之間的聯系，增進了鄰里的感情，營造了鄰里和諧相處的氛圍。山地聚落的形態體現村落布局充分利用地形的特征，以及人們對自然的順應和適應，通過靈活的布局來體現其有機形態（圖1）。

圖1 紅坡村村域鳥瞰圖（來源：作者自攝）

1.3 街巷空間的地形適應性

紅坡村的道路體系以順應地形為主，在道路的營建思想中，以《管子》中的“因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩”為主要的指導思想[8]。整個紅坡村以一條主路連接，從海拔最低的7 組（2678 m）至海拔最高的6 組區域（3000 m），道路順著300 m 有余的高差，沿著等高線分布，整個村子的路網呈“樹狀”分布形態，由一條主要道路連接其他幾條小組道路。“樹狀”分布的道路網沒有明顯的規劃痕跡，體現了紅坡村自然發展的特征。

1.4 民居院落單體的地形適應性

與壩區藏族聚落不同，山地藏族村落的民居巧妙地利用了地形的高差，形成了1 ～3 層的民居空間垂直利用分區。藏族民居底層作為牲畜圈養和儲物空間，便于牲畜日常的放養。同時，牲畜圈養空間的巧妙設置結合了地形高差，為2 層的居住空間營造更加舒適的平面。2 層是整個民居最為舒適的空間，通常與院落相銜接，既方便日常活動，也利于銜接界面。3 層作為“神圣”的空間，在層高的設計上融入了至高的信仰，體現了藏族人民對藏傳佛教的敬仰之情。

2 村落公共空間的人文生態適應性

紅坡村的公共活動空間主要分為3 種―公眾娛樂休閑的射箭場，承辦大型活動的活動室；承擔宗教文化信仰的寺廟、白塔、瑪尼堆等文化空間。

2.1 娛樂休閑空間

射箭場作為紅坡村的休閑娛樂空間，除了供村民日常娛樂，還是當地傳統文化節日“登巴金安”的重要舉行場所，該節日主要是組織村民進行射箭比賽。射箭場保留了藏族游牧民族的特征，體現了藏族人民對現代生活的適應性。隨著時代的變遷，他們將最原始的生計方式特征融入現代生活，轉換為日常休閑活動，使之得以延續。

2.2 活動空間

在紅坡村，每個村民小組都有一個活動室，活動室通常包含籃球場和村民活動空間。區別于其他民族，藏族的公共活動集中在活動室，通常他們會在活動室跳“鍋莊”和“弦子舞”，活動室的設計充分體現了藏族人民熱情團結的性格。

2.3 信仰空間

紅坡村信仰空間以紅坡寺為主，紅坡寺位于村落較高的小組（6 組），作為附近村落較大且比較具有影響力的寺廟，紅坡寺承擔著重要的職能。高原的自然環境嚴苛，藏族人民自出生起就要面對嚴峻的自然環境[9]。在物質相對貧乏的藏區，人們對精神文化的需求遠大于平原地區。因此，他們將希望寄托于精神世界，以期望減少因物質環境的缺失而帶來的困擾。

信仰空間成為藏族人民至關重要的公共空間，他們通常將信仰空間建于村落的制高點，以示尊重和敬仰。藏族人民對于信仰的精神寄托也體現在白塔的布局中。自然災害使得藏族人民對精神信仰更加依賴，為了減少自然災害帶來的畏懼感，藏族人民通常會在村中選擇較高的位置修建白塔，以求大自然保佑自己生活順遂。

紅坡村還有一個較為特殊的文化空間?求雨塔，由于自然環境的不可控因素較多，紅坡村常出現干旱的情況，為了保證正常用水，紅坡村村民通常會聚集在求雨塔附近求雨，以期能夠正常降雨。

紅坡村的文化空間分布體現了藏民對自然環境的尊重敬仰之情，其公共空間分布情況具體如圖2 所示。

圖2 紅坡村公共空間分布示意圖（來源：作者自繪）

3 村落的環境適應性

藏族村落善于結合地形高差，將附近的山泉引入聚落內，形成以人工水系為骨架的小型水系[10]。人工水系貫穿整個紅坡村，滿足了居民日常生產生活用水需求。人工水系還接入農田，發揮著灌溉農田的作用。同時，水系經過村落，在一定程度上改善了村莊的小氣候，大大便利了紅坡村村民的日常生活。

4 總結與啟示

4.1 紅坡村生態適應性總結

紅坡村處于典型的中半山區域，在山地環境中的適應性主要體現在空間布局、人文生態適應性、環境交互這3 個方面，對自然環境表現出極強的適應性，具體如表1 所示。

表1 紅坡村生態適應性總結表

紅坡村的生態適應性是自然環境與人文環境共同作用的結果，在自然環境上主要表現為對現有地形和山水關系的利用；在人文環境上主要表現為利用主觀能動性，改善現有的環境，為人們提供更加便捷的生活方式。

4.2 對藏族村落生態適應性的啟示

4.2.1 藏文化在村落營建中的體現

藏族村落的空間布局有其獨特之處，往往以寺廟為中心展開。在紅坡村規劃建設過程中，村民將紅坡寺視為村落的靈魂，力求將其布局在村子地理位置較高的地方。這樣的布局方式不僅彰顯了寺廟在村民心中的崇高地位，還使得寺廟成為村落生活的精神紐帶。圍繞著寺廟，村民進行日常生活、文化交流和宗教活動，從而使得整個村落形成一個有機的整體。

4.2.2 順應自然的營建思想

紅坡村大到村落的選址，小到民居建筑的地形利用，無不體現著人們尊重和順應自然的思想。在沒有現代技術參與的情況下，紅坡村最初的村莊營建思想主要是以自然本底條件為基礎，本著最大限度順應自然的理念，并將其融入村莊的建設思想中。因此，如今看來，整個村莊的村落仍處于自然發展的狀態，村落布局還沒有明顯的規劃痕跡。

4.2.3 積極改善村落所缺乏的相關自然條件

由于受自然環境的影響，紅坡村并不像其他村落一樣擁有先天的水系優勢。但是，紅坡村充分利用村落本身擁有的山體優勢，并最大限度發揮了主觀能動性，將雪山引水至村莊，形成了以人工水系為骨架的小型水網，從根本上解決了村落的日常飲水和灌溉問題。

5 結語

在鄉村振興戰略的推動下，本文以滇西北橫斷山區的藏族村落?紅坡村為例，深入研究了橫斷山區嚴苛的自然環境下藏族村落的生態適應性。通過對紅坡村的空間布局、人文生態和環境交互等方面的田野調查，總結了在橫斷山區的嚴酷環境中藏族村落生態適應性的特點，揭示了其在面臨嚴峻自然條件時所采取的智慧和策略，包括對地形的靈活利用、對氣候的敏感調適及在村落層面上的能動改造，發現在自然、人文因素的雙重影響下，藏族村落在形成獨特生存方式的同時，展現出一種與自然和諧相處的模式和對自然環境高度的適應性。不僅體現了藏族具有的深厚的文化積淀，紅坡村適應環境的模式也為橫斷山區其他藏族村落的可持續發展提供了有益的借鑒，并在地域文化的層面上給其他藏族村落的生態建設和發展帶來了寶貴的啟示。