論中國式現代化蘊含的獨特世界觀

王新剛，何作為

（河南理工大學馬克思主義學院，河南焦作 454000）

習近平總書記指出：“中國式現代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態觀等及其偉大實踐，是對世界現代化理論和實踐的重大創新?！保?］中國式現代化世界觀是在推進中國式現代化實踐中形成的關于人與世界關系的總的看法和根本觀點。它堅持和運用了辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點和基本方法，賦予了馬克思主義世界觀以新的時代內容和中國特色，形成了中國式現代化進程中“觀世界”的新方式。因此，只有深刻理解中國式現代化世界觀蘊含的科學內涵，才能系統把握中國式現代化的理論體系，從思想上認識上徹底打破“現代化＝西方化”的迷思。

一、中國式現代化蘊含獨特世界觀的思想來源

習近平總書記指出：“中國式現代化，深深植根于中華優秀傳統文化，體現科學社會主義的先進本質，借鑒吸收一切人類優秀文明成果，代表人類文明進步的發展方向。”［1］中國式現代化世界觀是在批判繼承人類優秀理論成果的基礎上，對中國式現代化道路進行實踐探索而凝練的智慧結晶。

（一）中國式現代化蘊含世界觀的思想理論淵源

中國式現代化世界觀，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀在中國式現代化中的運用和發展，它傳承和發展了中華優秀傳統文化的“天下觀念”，在批判的基礎上借鑒了西方自由主義、理性主義與社會達爾文主義的世界觀理論。

第一，馬克思主義世界觀的指導。馬克思在《〈德國農民戰爭〉序言》中指出：“有責任越來越透徹地理解種種理論問題，越來越徹底地擺脫那些屬于舊世界觀的傳統言辭的影響?！保?］38擺脫“舊世界觀”的桎梏，才能滋生“新世界觀”的萌芽。馬克思主義作為“新世界觀”，它以實踐觀點去看待世界以及人與世界關系，揭示自然界、人類社會、人的思維的一般規律。中國式現代化堅持和運用了馬克思主義實踐觀、群眾觀、階級觀、發展觀、矛盾觀，形成了與馬克思主義一脈相承的世界觀。它的實踐觀主張以中國式現代化實踐創造人類文明未來的走向，群眾觀主張人民群眾是世界現代化發展的動力，階級觀主張無產階級是世界現代化發展的根本立場，發展觀主張中國式現代化為人類創造了一種全新文明形態，矛盾觀主張以矛盾法則的辯證思維看待現代化世界。

第二，中國傳統“天下觀念”的傳承。中華民族獨特的歷史傳統和文化積淀作為中華民族生生不息的豐厚滋養，使中國式現代化形成了具有中國特色、中國氣派、中國風格的理論體系。在傳承和發展中國傳統“天下觀念”的基礎上，形成了中國式現代化獨有的世界觀。“天”意為“顛也。至高無上，從一、大”［3］2。“下”意為“底也”［3］7?！疤煜隆倍诌B用，既指地域空間，又是政治概念。“天下觀念”隨著時代演進，成為一種政治和文化的共同體，其構建文明與道德秩序的認知看法，塑造了中華民族“天人合一”“道法自然”“與天地參”等極具概括力和表現力的世界觀念，是中國式現代化世界觀形成的文化底蘊和精神根脈?！疤烊撕弦弧睆娬{用“和合”的整體觀念和系統思維看待萬事萬物，不用割裂的、單一的方式認識世界?！暗婪ㄗ匀弧睆娬{將人本身置于自然的客觀世界中整體觀照，做到順應自然、自然而然?！芭c天地參”主張齊物，追求“天地與我并生、萬物與我為一”，達到“致中和”“求容融”。中國式現代化世界觀，植根于中華優秀傳統文化，傳承和發展了中華傳統的天下觀念，并為中華傳統文化賦予了新的時代內涵。

第三，西方世界觀的批判與借鑒。亨廷頓認為：“以這些潛在意識為前提的觀點，特別是將所有社會的現代化與世界史中的西方文化并列起來的觀點，都可以看作是進化論中以西方為中心的天真民族中心主義的延續?！保?］402西方世界觀是資本邏輯主導的西方中心主義世界觀，不管是自由主義還是理性主義，抑或是社會達爾文主義，都是在這種內在邏輯基礎上生成的。自由主義認為自然界、人類社會的種種規則都應以維護個人自由為目的，強調個人自由優先原則。中國式現代化世界觀批判和超越了這種自由主義思潮，主張個人自由與集體自由、全人類自由相統一。理性主義將世界看作一個合乎理性的世界，認為理性是評判一切事物的尺度，把人看作受邏輯支配的理性動物，忽視了人的本性，將人“形式化”。中國式現代化世界觀在批判繼承的基礎上，認為理性主義只是認識世界的手段，主張人的本質是社會關系的總和，強調人追求自由自覺的活動。社會達爾文主義將自然界運行法則投射到現實社會，崇尚唯結果論，認為優勝劣汰、勝者為王?！拔鞣浆F代文明本質上是一種社會達爾文主義鼓噪下的暴力型文明形態。”［5］這一理論忽視了人的理性作用，狹隘地理解了生存優勢的范疇。中國式現代化世界觀主張人與人、人與自然、人與社會的和諧共生，認為社會發展不是叢林法則，更不是末位淘汰。

總之，西方中心主義世界觀下的“話語體系和意識形態帶來了西方殖民主義式的文化輸出”，使得“西方文明主導下的現代化道路似乎已經走入一個必然引發全面矛盾的死胡同”［6］。中國式現代化世界觀秉持人類命運共同體的理念看待世界以及人與世界的關系，主張構建和平發展、合作共贏的人類世界。

（二）中國式現代化蘊含世界觀的實踐經驗凝練

習近平總書記指出：“中國式現代化是我們黨領導全國各族人民在長期探索和實踐中歷經千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅持、不斷拓展和深化?！保?］中華民族在基于中國國情自主探索現代化道路的實踐中，形成了對現代化進程中的世界以及人與世界關系的根本看法，孕育了中國式現代化獨特的世界觀。第一次工業革命以來，西方相繼發生現代科學技術革命，大力發展現代工業產業，建立了現代民主政治，率先進入現代文明時代。西方的堅船利炮迫使清末的中國“睜眼看世界”，開啟了中國的現代化道路的探索歷程。然而，無論是洋務運動在器物層面對引進鐵路機械、仿造堅船利炮的實踐，還是維新變法與辛亥革命在制度層面對變革政治體制、進行社會革命的探索，抑或新文化運動在文化層面反對封建思想、追求民主科學的號召，均以失敗告終。時代接續發展，現代化探索永不止步，中國共產黨肩負起這一歷史重任。

新民主主義革命時期，中國人民找到了中國特色革命之路，推翻了“三座大山”，建立了獨立自主的新中國，這為實現現代化創造了根本社會條件。歷史與現實證明，依附他國現代化方式，照搬他國現代化方案，走他國現代化道路，無法實現本國現代化。

社會主義革命和建設時期，我們明確提出“四個現代化”的目標，通過“一化三改造”為現代化建設奠定了物質基礎。這一時期所確立的社會主義基本制度為現代化建設作出了制度保障，建立的較為完整的國民經濟體系為現代化建設提供了發展支撐。這些事實表明世界歷史發展規律不排斥個別發展階段或發展形式上表現出的特殊性，表明經濟相對落后的國家也可以推動現代化建設。

改革開放和社會主義建設新時期，我們通過變革阻礙生產力發展的體制機制，積極穩妥推進政治體制改革，為實現中國的現代化進一步打牢了物質基礎、提供了制度保證。這充分證明，解放生產力、發展生產力就是為了推動社會主義現代化建設。

中國特色社會主義進入新時代，中國共產黨創造性地提出了中國式現代化的時代命題，初步構建了中國式現代化理論體系，并對其基本特征、豐富內涵和本質要求進行了深入闡釋，成功開辟了中國式現代化發展道路。中國式現代化作為科學的、原創的、系統的理論體系出場，闡明了中國式現代化與西方現代化的本質區別，對現代化認識達到了理論自覺，彰顯出普遍性的世界意義，為后發國家走上現代化道路提供了中國方案?！笆澜绫緛硎前l展的物質世界，這是世界觀。”［7］30中國共產黨在中國探索現代化道路的偉大實踐中，運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法解決中國實際問題，總結和提煉出關于現代化建設經驗，深化了對世界現代化的認識看法。這一獨特世界觀是追求合乎現代化歷史前進方向的世界觀，是看待世界現代化發展進程的世界觀。

二、中國式現代化蘊含獨特世界觀的科學內涵

習近平總書記指出：“一個國家走向現代化，既要遵循現代化一般規律，更要符合本國實際，具有本國特色。中國式現代化既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色。”［1］中國式現代化蘊含的世界觀，既具有觀察人類社會現代化發展的普遍性，又具有認識和指導中國式現代化建設的特殊性，形成了立足中國、面向世界、放眼未來的觀察世界、認識世界的基本方式。

（一）站在“世界”觀“中國”：從世界現代化的共同特征看中國式現代化的中國特色

“現代”是相對于“傳統”而言的，“現代化”是人類社會的共同追求和發展趨勢。中國式現代化是中國獨立自主追求實現現代化的依賴路徑，是世界現代化進程中的中國探索。馬克思認為，資本主義創造了巨大的物質財富，把人類歷史推進到了現代化進程之中，然而西方資本主義的現代化，卻帶來了人與人關系的物化、人與自然關系的惡化。中國在探索現代化的過程中，立足本國的獨特國情，借鑒西方現代化的有益成分，走出了獨具中國特色的現代化道路。在中國的現代化實踐中，中國式現代化不僅具有世界現代化的共同特征，而且具有中國式現代化獨特的時代內涵與個性表征，向世人展現了現代化新圖景。

黨的二十大報告創造性地提出了中國式現代化的基本理論，充分認識到中國式現代化的鮮明特質，蘊含了中國式現代化獨有的世界觀。其一，實事求是看待人口規模的觀點。現代化不是某一人的現代化，而是國家人口總和的現代化。中國實現現代化，意味著比所有發達國家人口總和還要多的中國人民進入了現代化行列。實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，是認識世界、改造世界的基本要求。堅持實事求是才能清醒地認識和把握我國的基本國情。人口規模巨大，是中國推進現代化的基本國情之一，實事求是看待人口規模巨大的現代化，客觀陳述了中國式現代化的規模、體量，也闡明了其任務難度。中國式現代化主張立足現實狀況，把握發展形勢，實事求是看問題［8］。其二，人民至上推進共同富裕的觀點。治國之道，富民為始。共同富裕是人類文明發展中的難題，是各國現代化追求的目標，也是世界現代化進程中需要注意調控的重要領域。實現共同富裕的現代化目標，需要處理好財富的生產、分配問題，謹防“資本至上主義”［9］。中國式現代化以全體人民共同富裕為價值目標，強調現代化發展成果由全體人民共享。中國式現代化主張在價值立場上堅持人民主體地位，在發展理念上貫徹以人民為中心，在追求目標上實現全體人民共同富裕［10］。其三，協調發展實現文明共進的觀點。世界現代化的進程強調物質文明和精神文明的發展進步，這是其所彰顯的一大特征。但“兩個文明”以何種樣態前進，則因各國發展情況、路徑選擇等因素而不同。“兩個文明”的協調發展是中國式現代化的現實命題，它既是社會主義現代化的本質要求，又是其發展目標。中國式現代化主張摒棄“物質至上主義”，強調雙向并舉、兩手齊抓，實現“兩個文明”協調發展、互構共生。其四，和諧共生追求自然之美的觀點。人與自然和諧共生是世界現代化的價值目標和共同特征，但是人與自然的關系不是“征服”與“被征服”，人與自然是相互依存的有機整體，是辯證統一的關系。人與自然和諧共生是中國式現代化的重要特征，尊重自然、順應自然、保護自然是追求自然之美的重要要求。中國式現代化主張遵循“自然而然”的規律，實現人與自然和諧共生。其五，和平共處行穩發展之路的觀點。締造和平、共謀發展是人們的共同愿望。世界現代化不是以鄰為壑、戰爭暴力的現代化，其一大特征便是以追求和平、促進發展為主旨的現代化。人類命運息息相關，世界福祉相互依存，和則共利，分則俱害，發展的前提是和平，和平的基礎是發展。中國式現代化主張以和平求發展，以發展促和平，實現和平發展互利共贏。

（二）立足“中國”觀“世界”：從中國式現代化的具體表現看世界現代化的一般規律

鴉片戰爭使中國被動卷入世界現代化浪潮之中，從學習模仿西方現代化到摸索探求中國的現代化，再到正式走出中國式現代化道路。從物質進步、政治發展、文明共進等現代化的基本要素看中國式現代化，充分體現了世界現代化發展的一般規律［11］。

新發展理念為世界經濟現代化貢獻了中國力量。馬克思指出：“手工磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家的社會。”［12］222歷史上每一種社會形態之所以比先前的社會形態擁有更高生產力發展水平，一個顯著的物質標志是先進的生產工具。工業化釋放了生產力，打造了現代化的基礎前提。工業化使得人類生活卷入世界現代化歷史的浪潮中，“任何一個民族的或地域的歷史性活動在本質上不能不參與到世界歷史的總體進程之中，并成為它的組成部分”［13］。但是，西方工業現代化在推動世界經濟現代化的同時卻使得“物的尺度”超越了“人的尺度”。中國式現代化世界觀在追求經濟現代化層面，形成了對物質進步的科學認識。中國經濟發展進入新常態，黨提出的“創新、協調、綠色、開放、共享”五大發展理念，為世界經濟復蘇開出了中國藥方。中國作為最大的發展中國家，自力更生實現工業現代化，以“人的尺度”為標準追求巨大的物質進步［14］。這一世界觀的獨特之處在于，堅持“以人為中心”的發展理念既體現了世界現代化進程中物質進步的要求，又超越了西方“人—物”對立的發展困境。

全過程人民民主為世界政治現代化提供了中國方案。資產階級登上世界歷史的政治舞臺后，以“政治民主化”為特征的現代政治文明被西方包裝為實現現代化的重要政治前提，這一觀點在西方話語霸權下被強行“公認”為現代化唯一的政治模式及評判標準。然而，這種民主是資本操縱下的民主，是資本家的民主，絕非人類走向未來的衡量標準［15］。政治現代化作為人類社會共同的價值追求，是人類政治文明發展進步的重要標志。中國式現代化在追求政治現代化層面形成了對政治發展的正確認識。這一世界觀的獨特之處在于向世界說明，中國式現代化的政治發展特征既符合世界政治文明現代化具有的人民主權、人人平等、自由法治等一般特征，又具有中國特色的人民當家作主、民主集中、廣泛真實管用等制度優勢。這表明西方現代政治模式不是唯一選擇，世界各國最終都要采用西方政治模式的觀點已然破產，中國式現代化主張發展的全過程人民民主向世界貢獻了中國方案。

全球文明倡議為世界文明交往提供了中國智慧。習近平總書記提出全球文明倡議，倡導“尊重世界文明多樣性”“弘揚全人類共同價值”“注重文明傳承和創新”“加強國際人文交流合作”［16］，為世界文明交流交往提供了中國智慧。世界文明應是平等、對話、互鑒、包容的文明形態，西方話語霸權營造的“文明中心論”“文明優越論”已被拋棄。中國式現代化創造的人類文明新形態所表現的特征，既具有世界文明現代化主張的物質生活水平提高、政治道德水平良好、精神文化生活進步、社會公平正義發展、生產生活環境改善等一般特征，又具有中國特色的“五大文明”協調發展等個別特征。中國式現代化世界觀在追求文明現代化層面，形成了對文明共進的合理認識。這一世界觀的獨特之處在于，強調中國式現代化是物質文明和精神文明協調發展的現代化，是社會精神產品、精神生活和精神文明的全面進步，是順應世界文明現代化發展一般規律的“特殊”表現。世界文明異彩紛呈，世界現代化文明的交流交往應遵循“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的原則，要使世界多樣性文明交流互鑒。主張以和諧共生的文明理念、開放包容的文明態度，引導不同文明平等對話、交流互鑒，攜手共創繁榮進步的人類文明。

（三）基于“現實”觀“未來”：從中國式現代化的現實貢獻看人類未來的文明新形態

文明形態是人類文明外在表現形式，從時間向度與空間向度而言是人類歷史不同發展階段、地域范圍呈現的文明樣態。中國式現代化創造的人類文明新形態是人類文明發展規律的必然結果，是對人類文明發展走向的獨特貢獻，體現了站在中國“現實”觀人類“未來”的世界觀?！爱斘覀冋f中國特色社會主義是一種‘文明新形態’時。就意味著它既是新出現的，也是獨具特色的。這里的‘中國特色’既表明其‘特’，也表明其‘新’。”［17］“新”是因為這種文明形態合乎歷史規律，具有遠大發展前途，體現了人類未來發展的指向性。

中國式現代化創造的人類文明新形態，適應了已經變化的國際環境和歷史條件。世界正經歷百年未有之大變局，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，國際格局加速演變，國際力量此消彼長，國際秩序深刻調整。當今世界之變體現為世界經濟力量的“東升西降”、世界政治格局的“多極并立”、世界發展范式的“新陳代謝”；時代之變體現為“時代主流”與局部動蕩并存，命運與共發展態勢與“封閉排他”“圈子高墻”同在；歷史之變體現為兩種社會制度、意識形態的力量對比發生歷史性轉變，文明格局再次“洗牌”。歷史與實踐證明，資本邏輯操控下的西方資本主義文明已無法在新的世界環境和歷史條件下繼續把自身描繪成世界唯一的優越文明形態，進而西方文明普世性的“遮羞布”被扯掉。新興發展中國家正以自身力量推動“西方中心”向協同共治的世界格局轉變。中國積極主動識變、應變、求變，以中國式現代化創造的人類文明新形態，中國式現代化世界觀獨特之處在于超越西方現代化以資本為中心的運行邏輯，否定其兩極分化、以鄰為壑的錯誤做法和零和博弈、唯我獨尊的過時觀念，同時借鑒其“重視科技發展”“強調理性思維”等合理因素，添加其不能容納的“人民至上”理念、“和諧共生”觀點、“命運與共”訴求等新因素，以符合世界人民求和平、謀發展、促合作的人類文明新形態，適應了已經變化的世界環境和歷史條件。

中國式現代化創造的人類文明新形態，解決了其他文明形態不能解決的新問題。在追求現代化的問題上，世界觀就是要解決如何看待和處理人與物、人與人、人與自然的矛盾問題。其一，人與物的關系問題。馬克思從唯物史觀出發，審視人與物的關系，提出了人類文明歷史形態的3種形態學說，認為資本主義文明形態所處的是“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”的第二種形式［18］107。即資本主義的現代化生產方式使人陷入物質主義的泥淖，無法自拔，“資本拜物教”從生產領域蔓延至全部社會生活領域。人類文明新形態之所以能夠解決其他文明形態不能解決的新問題，本質在于其是更高文明位階的新形態。中國式現代化世界觀創造了人類文明新形態，人類文明新形態的主張體現著中國式現代化蘊含的獨特世界觀。它主張現代化不僅是“物”的現代化，還是人的現代化，強調擺脫“物化”邏輯，避免使人陷入沉迷于物欲的精神危機，從而不斷追求物質富裕和精神富足相統一的美好生活。其二，人與人的關系問題。西方現代化是在資本邏輯推動下不斷前進的，它的擴張過程伴隨著人與人關系的惡化，這種損人利己的方式最終反噬自身。立己達人、以和為貴、和平相處是中國處理人與人關系的重要原則，也是中國式現代化世界觀看待人與人關系的重要理念。以崇德向善的道德追求和集體主義的價值取向，使個人的“小我”融入到民族國家的“大我”之中。其三，人與自然的關系問題。恩格斯指出，人是自然界的產物，人類不要過分陶醉于對自然界的勝利，“每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結果又消除了”［2］998。西方資本主義現代化以掠奪自然資源、破壞自然環境換取物質現代化，造成了人與自然關系的緊張。中國式現代化主張人與自然是生命共同體，綠水青山就是金山銀山，統籌山水林田湖草沙系統治理，共謀全球生態文明建設，站在人與自然和諧共生的高度謀求現代化發展。

中國式現代化創造的人類文明新形態，符合人類發展的整體利益和要求。這一人類文明新形態，從本質屬性看是社會主義性質的，代表人類文明進步的發展方向，符合人類發展的整體利益和要求，同時也以其主張表征出中國式現代化世界觀的獨特意蘊。其一，主張實現物的豐富和人的全面發展的統一。物的發展不是文明追求的目標，它只是作為推動文明發展的手段或衡量標準，最終目的是實現人的發展。人類文明新形態的“新”內涵：一方面在于強調物的力量不是凌駕于人之上的力量，更不是奴役人的工具；另一方面主張物的豐富是人的發展的重要前提，推動物的發展向人的發展轉變。其二，重視人的全面發展和社會全面進步的統一。社會發展的實質是人的發展，人的發展狀況是社會發展的重要標志。人的全面發展與社會的全面進步，二者相互制約、相互影響。人類文明新形態主張推動“五大文明”協調發展，以此為基礎，人的全面發展和社會的全面進步在現代化層面取得了實質性地進展。其三，推動了人類解放這一歷史進程。馬克思指出：“‘解放’是一種歷史活動。不是思想活動，‘解放’是由歷史的關系，是由工業狀況、商業狀況、農業狀況、交往狀況促成的。”［18］154從實際進程看，人類文明新形態使人從“異化”社會關系的束縛下獲得解放，形成合理的社會關系，擺脫異己力量，促進人的自我解放，加速了人類解放進程。

三、中國式現代化蘊含的獨特世界觀的價值意蘊

先得“觀世界”，方有世界觀；有了世界觀，再去“觀世界”。在探索中國式現代化的道路上形成的中國世界觀獨具特色。中國特色的世界觀建構了看待現代化進程中中國自身、世界與中國、現實與未來的新方式，豐富了馬克思主義世界歷史理論，從世界觀的維度打破了“現代化＝西方化”的迷思。

（一）中國式現代化蘊含的世界觀建構了“觀世界”的新方式

從追尋現代化、探索現代化到走上現代化，中國式現代化的理論和實踐不斷發展完善，形成了獨具中國韻味的中國式現代化世界觀。這一世界觀站在中國立場，建構了中國式現代化意義層面“觀世界”的新方式。面對“當今世界怎么了”“我們該怎么辦”這些重大問題，不僅需要從方法論上找措施，更需要從世界觀上找指導。西方現代化的“舊世界觀”奉行“普世價值”包裝的“拳頭主義”，其本質就是強者壓榨弱者。只有從“舊世界觀”的思想體系下解放出來，才能實現“新世界觀”的誕生。黨的二十大報告把習近平新時代中國特色社會主義思想集中概括為“六個必須堅持”。中國式現代化在“觀世界”上堅持以“六個必須堅持”為世界觀。主張堅持人民至上為人民的觀點，強調全心全意為人民服務；堅持自信自立求發展的觀點，要求堅持中國特色社會主義自信；堅持守正創新把方向的觀點，“守正”才能不迷失方向，“創新”才能引領時代發展；堅持問題導向解難題的觀點，問題是時代的聲音、行動的先導，正視問題才能解決問題；堅持系統觀念觀大局的觀點，認識世界和改造世界要樹立系統觀念；堅持胸懷天下謀大同的觀點，主張追求共產主義遠大理想。同時，中國式現代化世界觀站在“世界”觀“中國”層面，形成了實事求是看待人口規模、人民至上推進共同富裕、協調發展實現文明共進、和諧共生追求自然之美、和平共處行穩發展之路的觀點；立足“中國”觀“世界”層面，主張物質文明、政治文明、精神文明要以“人的尺度”為尺度，實現“物的尺度”向“人的尺度”的復歸；基于“現實”觀“未來”發展層面，強調人類文明新形態要適應形勢變化、解決新生問題、符合人類利益。這一獨特世界觀建構了指引中國式現代化“觀自身”“觀世界”“觀未來”的觀念體系。

（二）中國式現代化蘊含的世界觀豐富了世界歷史理論

馬克思、恩格斯認為以生產力發展為基礎、從地域性和民族性歷史向世界性歷史的轉變，是人類歷史的進步過程和必然趨向，“實現了從以往為現存世界作辯護的‘解釋世界’到為人的解放謀出路的‘改變世界’的世界觀轉變”［19］。資產階級登上歷史舞臺后，歷史開始轉向世界歷史，全球各地的整個生活在血與火的交織中開始卷入共同運動。歷史向世界歷史的轉變是人類社會生產實踐活動的結果，是生產方式、交往以及交往方式下民族分工被消滅的結果?！艾F代化是世界歷史進程中的一個階段，對于現代化問題的理解必然要以歷史觀作為觀念層面的基石。”［20］歷史行進至今，人類社會正處于歷史轉向期，百年未有之大變局的現實境遇，迫切需要“破題”。

中國式現代化所蘊含的獨特世界觀，提出了中國對世界歷史走向及其趨勢的看法，豐富了世界歷史理論。一方面，中國式現代化在人的現代化層面豐富了世界歷史理論。習近平總書記指出：“現代化的本質是人的現代化?！保?1］68世界的現代化歸根到底是人的現代化，世界歷史歸根到底也是人類社會走向現代化的歷史。中國式現代化世界觀認為，人的現代化是與世界現代化相互作用的過程，是人的現代性被發展、塑造、確證的過程，也是人走向現代化的過程。人的現代化不僅是現代化的價值目標，也是推動現代化的力量主體和重要手段［22］。此外，馬克思認為：“地域性的個人為世界歷史性的、經驗上普遍的個人所代替?！保?］166世界歷史使人的現代化發展空間得以拓展，人的現代化不再是地域性的存在。即中國式現代化世界觀主張的現代化是人的現代化，是時空向度下人的現代化發展的有機統一。另一方面，中國式現代化從社會總體性層面豐富了世界歷史理論。馬克思從批判黑格爾總體性概念入手，以唯物史觀為基礎，認為社會總體性是一種社會關系的總體。中國式現代化世界觀在世界歷史理論強調社會總體性，即重視社會關系的全面現代化。中國式現代化不同于西方社會現代化，而是主張一種“比之通常的變遷來說是最徹底、最根本、最全面、最深刻的一種變遷，因為它要求社會結構徹底變遷、文化形態根本變遷、心理結構全面變遷”［23］。即中國式現代化世界觀主張的現代化是社會關系的總體的現代化，不是某一領域而是全面的發展的現代化。

（三）中國式現代化從世界觀維度打破了“現代化＝西方化”的迷思

馬克思指出：“文明每前進一步，不平等也同時前進一步。隨著文明而產生的社會為自己所建立的一切機構，都轉變為它們原來的目的的反面?！保?］518縱觀西方現代文明發展過程，伴隨著世界觀底層邏輯的演進與變革，從代表人類現代化發展方向到“西方中心主義”，西方現代化世界觀逐漸走向狹隘，形成以資本邏輯為主導、以物質利益為根本的世界觀［24］。

中國式現代化打破了“現代化＝西方化”的迷思，在世界觀層面撥開了“現代化＝西方化”的迷霧，形成了對現代化的科學認識。列寧認為：“世界歷史發展的一般規律，不僅絲毫不排斥個別發展階段在發展的形式或順序上表現出特殊性，反而是以此為前提的?！保?5］776這為中國式現代化不同于西方的現代化提供了理論支撐。中國式現代化在世界觀層面形成了對現代化道路選擇的科學看法，認清了西方話語霸權包裝下，西方資本主義現代化被強行“公認”為現代化唯一模式的說法是不符合辯證唯物主義世界觀的；形成了關于現代化衡量標準的獨特認識。世界觀決定價值觀，價值觀影響衡量標準。任何“中心論”都是非歷史的，所謂的“普世標準”絕對不是“鐵的規律”?，F代化衡量標準要根據各國各民族歷史傳統、文化基因、現實國情、人民意愿、發展環境而定，世界上絕對沒有放之四海而皆準的現代化標準［26］?！啊帐牢拿鳌举|上是西方資本主義的文明形態，是西方現代化道路的歷史產物，將其視作全人類普遍的文明形態僅僅只是意識形態與概念上的幻象。”［27］中國式現代化世界觀強調現代化道路不是只有西方現代化道路這一種，現代化道路應是多樣性的，它打破了道路選擇上“現代化＝西方化”的迷思。