加強(qiáng)人文教育：不僅任重道遠(yuǎn)，而且迫在眉睫

陳定家

前不久，知名教育博主張雪峰發(fā)表言論稱：“所有的文科專業(yè)都是服務(wù)業(yè)，總結(jié)起來一個字就是‘舔。”此言一出，熱議如沸。有人認(rèn)為，這種“重理輕文”的言論背后，隱含著一套唯利是圖的拜金主義價值觀，這種觀念的底層邏輯是理工科專業(yè)與金錢和權(quán)力直接相關(guān)，而相應(yīng)的財(cái)富與名望則是人生成功的標(biāo)志。如此評價張雪峰的言論是否恰切還有待商榷，但在以市場為導(dǎo)向的理念指導(dǎo)下，教育的功利性日益凸顯，人文性日漸缺失，卻成了不爭的事實(shí)。在人文主義精神屢遭碾壓的背景下，有關(guān)“人文教育”與“人的全面發(fā)展”的問題已凸顯為事關(guān)國家前途與命運(yùn)的緊要問題。

教育應(yīng)不斷促進(jìn)“人的全面發(fā)展”

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。在馬克思主義看來，人的發(fā)展既是社會發(fā)展的內(nèi)在要求，也是社會發(fā)展的根本體現(xiàn)。因此，理想社會應(yīng)該以人的全面發(fā)展為基本原則。毛澤東同志堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展原則，認(rèn)為“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。習(xí)近平總書記繼承馬克思主義人的全面發(fā)展理論，在《之江新語》中指出：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度的人。”

不難看出，人的發(fā)展問題和人的評價標(biāo)準(zhǔn)，既是一個歷史和時代命題，也是事關(guān)教育手段與教育目的的根本問題。習(xí)近平總書記提出“文化的人”“能動的人”“全面的人”等概念，并多次強(qiáng)調(diào)“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”，這既是對馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論的繼承和發(fā)展，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，從一定意義上講，人的全面發(fā)展，不僅是建設(shè)教育強(qiáng)國的根本所在，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本所在。

當(dāng)今社會出現(xiàn)人生目標(biāo)漸被功利目的僭越的傾向，不少人要么在物欲橫流的圈子里內(nèi)卷，要么在精神追求領(lǐng)域躺平，長此以往，整個社會有可能蛻變?yōu)榘蜖栐怂f的“金錢開動的機(jī)器”，我們很可能不知不覺地淪為“物化”的、“單向度”的人。在這種背景下，一個人有多少錢，他就值多少錢；如果他一文不名，他就一文不值。這種以“金錢確定人的價值”正是物化社會、踐踏人文精神的悲哀。

更為值得注意的是，當(dāng)今社會對人文教育明顯缺乏應(yīng)有的關(guān)注。很多學(xué)校和家庭執(zhí)迷于功利性教育，在不少家長和老師眼里只有考試成績和各種證書，孩子的人格培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提升似乎可有可無。這種教育方式不僅會扼殺孩子的探索興趣和學(xué)習(xí)熱情，也將限制他們未來人生的認(rèn)知境界和創(chuàng)新潛質(zhì)。有研究者指出，現(xiàn)在教育最可悲的是有知識、無文化，高學(xué)歷、缺良知！

毋庸諱言，人文教育的確沒有明確的功利性價值和實(shí)用性訴求，但人文教育卻可以增強(qiáng)我們應(yīng)對信息時代挑戰(zhàn)的能力，而且能讓我們在未來的人生道路上更加自信地面對世界，更加從容地自由前行。人文教育的內(nèi)涵在于注重教育對象的價值取向和人格完善，注重培養(yǎng)人的人生觀、價值觀和世界觀，注重理解人之所以為人的意義和態(tài)度，踐行做人之道，實(shí)現(xiàn)人格的健全和諧。人文教育通過人文科學(xué)知識的傳授、環(huán)境的熏陶，使之內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，成為人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。由此可見，人文教育與科學(xué)教育并不矛盾，它們都是以人類創(chuàng)造的文化為基礎(chǔ)創(chuàng)造新的文化。缺乏人文精神的科學(xué)不是真正的科學(xué)，背離科學(xué)精神的人文也必是虛假的人文。從本質(zhì)上講，人文精神與科學(xué)精神是相輔相成、彼此助益的文化共同體。

善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志

2023年年底，一個叫董宇輝的年輕人受到了網(wǎng)民的廣泛關(guān)注。有人認(rèn)為，他的成功是人文教育的勝利，因?yàn)樗麑ψx書人的敬意以及對弱者的同情，為大眾提供了共情價值；還有更多人認(rèn)為董宇輝的努力與成功，讓我們看到了正義和良知的勝利，讓我們看到了純潔、善良、公平、公正的價值觀的勝利。在筆者看來，董宇輝的成長經(jīng)歷給很多孩子的人生“種下”了一顆讀書有用的“種子”。他告訴人們，一個普通家庭出身的孩子靠學(xué)習(xí)、靠努力也一樣能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想。

誠然，人們對就業(yè)前景和美好生活的追求無可非議，但我們必須認(rèn)識到，人文教育的缺失將讓時代和民族付出無法承受的代價。人文精神的衰減，很可能導(dǎo)致青年一代善惡不分、美丑不辨，在大是大非面前，既無法獨(dú)立思考，又缺乏辨識能力，只知道安享歲月靜好，稍遇挫折就不知所措。如今，這樣的時代巨嬰似乎越來越多，這種現(xiàn)象已經(jīng)引起了全社會的廣泛關(guān)注。筆者認(rèn)為，在人文教育缺失的趨勢尚可遏制之前，至少廣大教育工作者有力挽狂瀾的責(zé)任。我們相信，與時俱進(jìn)的人文精神可以使教育過度功利化的趨向得以矯正，可以使新時代莘莘學(xué)子生長出應(yīng)有的能力，讓他們在人生的道路上踔厲奮發(fā)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

當(dāng)今是一個科技昌明、文明昌盛的時代，信息技術(shù)的快速發(fā)展已經(jīng)改變了人們的生活方式和思維方式，我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)輕松地獲取各種信息和知識。但是，信息過載也給我們帶來了嚴(yán)重困擾。一方面，信息便捷造成技術(shù)依賴和思維鈍化，容易使人困于“信息繭房”而自以為是；另一方面，巨量冗余的信息讓人如同汪洋中迷航的孤舟不知所措，越來越多的人不知不覺地淪為技術(shù)的奴隸、賺錢的工具或游戲的網(wǎng)蟲。在這樣的背景下，人文精神的培養(yǎng)就顯得尤為重要。事實(shí)上，科技越發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)越繁榮，人們對文、史、哲、藝等方面的關(guān)注和思考就越重要。古人言：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。”教育不僅要傳播知識、教授技能，還要擔(dān)負(fù)起培育審美素養(yǎng)、家國情懷和使命意識的責(zé)任。

眾所周知，人文教育強(qiáng)調(diào)平等友愛，鼓勵尊重他人，注重培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的和諧精神。張雪峰的觀點(diǎn)明顯忽視了人文教育的基本內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意義，更可怕的是，這種把教育簡化為一種功利追求的心態(tài)在社會中有著一定的代表性。這也足以說明，加強(qiáng)人文教育不僅任重道遠(yuǎn)，而且迫在眉睫。說到底，教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)人的思想、情感和價值觀的重要途徑。

如果教育過于注重功利性目標(biāo)，那么我們將會失去很多寶貴的東西，比如對生活的熱愛、對他人的關(guān)懷、對社會的責(zé)任感，等等。張雪峰的觀點(diǎn)提醒我們要以開放的心態(tài)去接受和理解不同的教育理念和方式。在這個多元化的時代，我們應(yīng)該尊重不同的聲音和觀點(diǎn)，并嘗試去理解和吸收其中的有益之處。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，新時代有人文教育的新成就，也有科學(xué)教育的新挑戰(zhàn)，更呼喚文理兼容的創(chuàng)造性新作為。無論人文教育還是科學(xué)教育，只有充分釋放人的創(chuàng)新激情、創(chuàng)新活力、創(chuàng)新能力，整個社會才能人人各盡所能、各展其才、各得其所，從而為發(fā)展提供持久活力與內(nèi)在動力，為真正實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展提供可能。

人文教育是雕琢靈魂的藝術(shù)

玉不琢，不成器。人文教育是雕琢靈魂的藝術(shù)。教育學(xué)之父夸美紐斯說：“教育就是把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)。”好的教育不僅要注重知識的傳授，更要注重心智、毅力和志氣的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)過程中留下的思維習(xí)慣、自學(xué)能力，還有家庭中潛移默化的情商、處理人際關(guān)系和面對挫折的調(diào)節(jié)能力，這些才是支撐一個人長久發(fā)展的動力。

就教育的本質(zhì)而言，開啟心智，比分?jǐn)?shù)、學(xué)歷甚至知識本身更為重要。法國啟蒙思想家、教育家盧梭說：“一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時開始。”德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：“教育本質(zhì)是知識的傳遞，是審美的熏陶，是靈魂的喚醒。”教育的本質(zhì)是心靈教育，是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。蔡元培說，“教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。”教育的目的在于培養(yǎng)人，在于培養(yǎng)人對未來的希望。管子說：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。”教育當(dāng)以樹人為主，不能為了樹谷、樹木而忘記樹人。如果說十年樹木是園丁的藝術(shù)，那么百年樹人就是教育的藝術(shù)。

作家劉震云說：“如果一個國家最好的建筑是學(xué)校、圖書館和博物館，那么這個國家就充滿希望。”因?yàn)橹R就是力量，教育創(chuàng)造未來。我們的社會應(yīng)該為青少年兒童提供有益的成長環(huán)境。當(dāng)然，良好社會環(huán)境的營造包含著極為豐富的內(nèi)容——

首先是社會優(yōu)質(zhì)教育資源的整合，如在線課程、教育平臺和學(xué)習(xí)App等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，為整合教育資源、拓寬學(xué)習(xí)渠道提供了快捷便利的途徑。

其次是人文教育的國際視野。在全球化的背景下，教育者應(yīng)該鼓勵受教育者了解世界各地的文化、歷史和價值觀，培養(yǎng)他們的國際視野和跨文化溝通能力，可以通過組織國際交流活動、學(xué)習(xí)外語、閱讀外國文學(xué)作品等方式實(shí)現(xiàn)。

此外，家庭教育作為培養(yǎng)孩子道德品質(zhì)、情感態(tài)度和價值觀的重要方式必須得到充分重視，家人尤其是父母要通過日常生活中的點(diǎn)滴引導(dǎo)，讓青少年兒童了解人性和社會規(guī)則，形成健康的人格。

信息爆炸時代，青年一代面臨著文化市場化、生存數(shù)字化的考驗(yàn)，人文精神為其提供了穩(wěn)定的價值觀念。向內(nèi)自省時，他們擁有對歷史、文化、社會等方面的深入了解和理解。這種自省讓人遠(yuǎn)離迷茫和不安，因?yàn)樗麄冋业搅巳松姆较蚝湍繕?biāo)。向外探求時，他們超越了價值茫然，面對社會上各種各樣的物質(zhì)誘惑和選擇，知道如何選擇自己的道路、追求自己的夢想。他們一旦找到人生的航向，找到照亮自己的那顆“北極星”，就不會在信息的海洋中迷失。在這個競爭激烈的時代，一個有理想、有抱負(fù)的年輕人，不能只有“學(xué)什么更好就業(yè)”“如何在競爭中脫穎而出”這類現(xiàn)實(shí)盤算。曾幾何時，讀書人將“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”作為自己的精神標(biāo)識與價值追求，這種精神標(biāo)識與價值追求是讀書人的靈魂和信仰，也是人文教育追求真理和智慧的動力。