浮生恰似冰底水，日夜東流人不知

張靜

人，為什么要接受教育？是為了掌握一門技能，還是獲得一張文憑？曾經(jīng)有人講過，教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。在筆者看來，教育的根本使命就在于塑造“人的靈魂”。可是，隨著教育的專業(yè)化發(fā)展以及人們求職生存的內(nèi)卷，“人的教育”常常被忽略，教育功利化問題凸顯，人文教育有著被邊緣化的趨勢。作為一名走在古典詩詞教研一線的教師，筆者想借由幾首古詩，跟大家一起聊聊人文教育的話題。

人文教育的初心

《除架》

束薪已零落，瓠葉轉(zhuǎn)蕭疏。

幸結(jié)白花了，寧辭青蔓除。

秋蟲聲不去，暮雀意何如。

寒事今牢落，人生亦有初。

有過農(nóng)耕經(jīng)驗的朋友可能都有這樣的體會，無論是瓠瓜，還是黃瓜、絲瓜，因為要掛果，所以在生長出藤蔓時，就要搭一個瓜架，以便它的藤蔓慢慢攀爬在瓜架上，結(jié)果的時候，果子才有空間可以垂下來并不斷長大。待到瓜果成熟、被采摘后，瓜架也就完成了自己的使命，這便是“束薪已零落，瓠葉轉(zhuǎn)蕭疏”。

“幸結(jié)白花了”，我們要注意，一般來講，花對應(yīng)的動詞是“開”，而這里為什么要用“結(jié)”呢？中國古典詩詞是相當(dāng)凝練的，一個“結(jié)”字，既表明開過花了，又表明結(jié)過果了，是濃縮的組合。作為瓜架，當(dāng)藤蔓攀爬在我的身上，并且已經(jīng)開過花、結(jié)過果，我的使命就算完成了，所以“寧辭青蔓除”。“寧”字表面上看是反問，其實(shí)是反問表否定。作為瓜架，我看到了花開、親歷了結(jié)果，見證了成長的整個過程，到了生命的終點(diǎn)，當(dāng)有人要將我去除的時候，我可以“不”辭青蔓除，因為我這一生做過有意義、有價值的事情。

“秋蟲聲不去，暮雀意何如。”因為是秋天，各種昆蟲還在叫，但瓜架沒有了。以前這些麻雀還常常在瓜架上停留駐足，現(xiàn)在它們卻不知所往，不知道應(yīng)該停留在哪里。

“寒事今牢落，人生亦有初。”其實(shí)每一個人在做事時需要面對初心的問題，就像《詩經(jīng)》里所講：“靡不有初，鮮克有終”。在做事情的起點(diǎn)，我們都保有一份初心，都對未來持有一份期許，但如果我們不能時時回望初心，不能時時提醒自己做這件事情的初心何在，就很難能夠收獲完美的結(jié)局，擁有一個跟初心相匹配的結(jié)果。

杜甫的這首小詩，情感意蘊(yùn)十分豐富：人生易逝，每一個生命都是匆促、短暫的。我們作為個體生命，剛剛落地的時候都是美好而充滿希望的，但是又有多少人到暮年回首過往的時候，真正對自己有一個交代呢？不僅“人生亦有初”，其實(shí)“教育亦有初”，無論施教者還是受教者，只要時常回望自己的初心，就會高度重視人文教育。

人文教育的使命

《房兵曹胡馬》

胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。

所向無空闊，真堪托死生。

驍騰有如此，萬里可橫行。

杜甫一生寫過不少詠馬的詩，《房兵曹胡馬》就是他青年時期漫游齊趙時的詠馬名作。“胡馬大宛名”交代了馬的產(chǎn)地——大宛，以“汗血寶馬”而見稱于世。據(jù)《史記》記載，張騫出使西域時，在大宛國曾經(jīng)見過一種良馬，這種馬的耐力和速度都十分驚人，不但能日行千里，還會從肩膀附近流出像鮮血一樣的汗液，故稱“汗血寶馬”，至今仍然是土庫曼斯坦的國寶。所以，杜甫筆下這匹馬自然就引發(fā)讀者“此馬非凡馬”的聯(lián)想。“鋒棱瘦骨成”是從總體上寫此馬長著一副鋒棱突起的骨架和一身勁瘦結(jié)實(shí)的肌肉。“竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕”則是聚焦局部，而且使用了“二二一”的倒裝句，語意本為“雙耳峻似竹批，四蹄輕如風(fēng)入”，突出了句末的“峻”字和“輕”字。《齊民要術(shù)》里記載：“馬耳欲得小而促，狀如斬竹筒”，可見古人鑒別千里馬有一條寶貴的經(jīng)驗，就是馬的耳朵要像竹筒被劈開那般尖銳、支棱。“峻”字不但刻畫馬耳的外觀的勁挺，更透露出馬的氣概。以“風(fēng)”為參照，一個“輕”字將馬疾馳時仿佛騰空而行的態(tài)勢描繪得生動而傳神。

作為一匹“寶馬”，只有外在美就可以了嗎？這首詩的真正核心是下面兩句“所向無空闊，真堪托死生”。“所向無空闊”從寫馬的才能進(jìn)入寫馬的精神——所向披靡、一往無前的雄邁之勇；而“真堪托死生”則寫出了汗血寶馬最值得珍視之處——品格，即可以使主人以生命相托付的忠誠。正如《論語》里所言“驥不稱其力，稱其德也”。什么樣的馬是好馬？不光是看它的體力、速度，更要看它的品德，看它是否贏得讓主人以生死相托許的信賴。就像張九齡的詩里所講“高節(jié)人相重”，一個人具有高尚的品德，才會贏得他人的尊重。那么，人生價值的體現(xiàn)又該依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)呢？是獲得財富的多少，擁有地位的高下？還是得到了多少人的信賴與尊重？而后者，正是人文教育的使命所在。

人文教育的路徑

《題何氏宅園亭》

荷葉參差卷，榴花次第開。

但令心有賞，歲月任渠催。

這首詩是王安石晚年在南京一位朋友家，為他家中園林亭臺所題寫的一首五言絕句，但引發(fā)王安石詩興的并非這座園亭里豪奢宏闊的建筑，而是大家身邊皆可常見的花木。這正體現(xiàn)了王安石作為思想家、大詩人獨(dú)到的眼光。

“荷葉參差卷”，春末夏初荷葉初生，荷葉不是一下子打開的，不是整齊地長成“擎雨蓋”那么大的，而是有先有后地慢慢舒張，荷葉有它自己成長的規(guī)律。“榴花次第開”，并非所有的花都開在春天，更不必都在初春綻放。石榴花就是春天開得較晚的一種花，石榴花一開，就表明春天已去，初夏來臨，石榴花也有自己綻放的節(jié)奏。這一花一葉的紅綠之間就形成了鮮明的對比，一個怒放枝頭、一個浮萍水上，高低之間也就有了錯落的層次。此詩前兩句通過雙聲（“參差”）疊韻（“次第”）凸顯萬事萬物都有自身成長發(fā)展的節(jié)奏與規(guī)律。其實(shí)，每個人就如同花木一樣，也都有自己的“花期”，有自己成長的節(jié)奏。

“但令心有賞，歲月任渠催”，但只要找到自己真正感興趣的目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)自己愿意投身的方向，就不會再覺得時間匆促，不會再慨嘆年華易逝，就不會再感慨歲月不居、時節(jié)如流了。所以人生中最重要的就在于能否找到令自己“心有賞”的目標(biāo)和方向。

這里跟大家分享一點(diǎn)我作為高校教師的體會。每年高考結(jié)束后各高校都會開展招生咨詢工作，咨詢會現(xiàn)場人山人海，總有一部分家長開口就問：“我們孩子考了多少多少分，報南開大學(xué)的哪個專業(yè)最合適？”“我們孩子分?jǐn)?shù)高，南開大學(xué)哪個專業(yè)最熱門？”我首先會跟這些家長說：“咱們幫孩子填報志愿，需要先問問孩子最喜歡什么專業(yè)，尊重孩子的天賦與興趣。”有的家長甚至?xí)f：“我們孩子考了這么高的分，去學(xué)文史哲是不是虧了？親戚朋友都說學(xué)商科將來才風(fēng)光。”我的答復(fù)是：“孩子未來道路的選擇，應(yīng)該遵從孩子的內(nèi)心，而不是家長的面子。因為當(dāng)下的選擇很可能決定孩子一生的職業(yè)道路，如果不是他真正喜愛的專業(yè)，那豈不是要付上一生的代價？”人文教育就在于幫助孩子盡早發(fā)現(xiàn)“心有賞”的目標(biāo)和人生方向，這也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要路徑。

杜牧曾有兩句詩“浮生恰似冰底水，日夜東流人不知”，他以冰底之水比喻浮生，仿佛人生就在這難以察覺之間匆匆而過。其實(shí)人文教育也是如此，在潛移默化中滋潤著人的心靈，塑造著人的靈魂，成就著人的一生。