“創(chuàng)造連接”與“價(jià)值加權(quán)”：數(shù)智時(shí)代的主持傳播知識(shí)體系轉(zhuǎn)向

摘要：在數(shù)智時(shí)代背景下，傳播格局正發(fā)生顛覆性的變革，主持人需要通過(guò)“創(chuàng)造連接”“價(jià)值加權(quán)”來(lái)進(jìn)行新的身份探索和傳播實(shí)踐。因此，培養(yǎng)主持人才應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，以媒介邏輯、受眾導(dǎo)向思維、個(gè)性傳播價(jià)值為重點(diǎn)重構(gòu)知識(shí)體系，以應(yīng)對(duì)未來(lái)媒介對(duì)主持傳播的需求。

關(guān)鍵詞：傳播格局 創(chuàng)造連接 價(jià)值加權(quán) 媒介邏輯 前瞻性知識(shí)體系

1950年，圖靈在《計(jì)算機(jī)器與智能》開(kāi)篇提出：“我要研究的問(wèn)題，是‘機(jī)器可以思考嗎？”如今，人工智能已經(jīng)走過(guò)了六十多年的歷程，人們還在探索用數(shù)據(jù)連接虛擬與現(xiàn)實(shí)，讓人與機(jī)器智能交互，為未來(lái)世界帶來(lái)巨大的能量。

隨著人工智能、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字孿生、元宇宙等科技概念不斷刷新著人們的認(rèn)知，各行各業(yè)的面貌都在發(fā)生著改變。在智能化媒體和沉浸媒介等新概念的驅(qū)動(dòng)下，人工智能技術(shù)在播音主持領(lǐng)域已獲得下沉，這使得播音主持行業(yè)進(jìn)入到新的十字路口。從技術(shù)自身的屬性出發(fā)，如何對(duì)主持人的傳播角色進(jìn)行具有前瞻性地理論化構(gòu)建？從個(gè)體發(fā)展和公共利益的角度出發(fā)，如何去激發(fā)眾媒生態(tài)下的主持人傳播價(jià)值？這是我們亟待解決的問(wèn)題。

一、主持傳播格局的范式重構(gòu)

自從我們打開(kāi)了互聯(lián)網(wǎng)的窗口后，傳統(tǒng)媒體與新媒體、公共媒體與自媒體、商業(yè)媒體與公益媒體依次發(fā)展、多元共存，這一方面豐富了傳媒概念，另一方面重塑了信息、情感和文化傳播的模式，使得輿論“場(chǎng)域”更加多元，形成了一個(gè)相對(duì)開(kāi)放、平等、連接、互動(dòng)的全新的多媒共生的媒介生態(tài)——眾媒共存。這種全新的媒介生態(tài)對(duì)傳播內(nèi)容的敘事和表現(xiàn)、傳播體系的改革與再造，都提出了更高要求。

1.技術(shù)發(fā)展對(duì)媒介形態(tài)的顛覆。回顧人類(lèi)傳播技術(shù)的發(fā)展歷程，每一次技術(shù)變革都催生出新的媒介形態(tài)。第一代大眾傳媒是平面媒體，包括書(shū)籍、報(bào)刊、平面廣告等。第二代大眾傳媒是電子媒體：廣播在19世紀(jì)風(fēng)靡一時(shí)，電視則在20世紀(jì)后半葉，以生動(dòng)、豐富的視聽(tīng)符號(hào)實(shí)現(xiàn)了對(duì)已有全部文化類(lèi)型的兼容，成為一種具有代表性的“打包文化”（Packaging Culture），構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)信息網(wǎng)絡(luò)的最重要一環(huán)，同時(shí)成為塑造全球文化生態(tài)的主要媒介動(dòng)力。之后隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，迅速興起的第三代大眾傳媒是網(wǎng)絡(luò)媒體，它瓦解了傳媒業(yè)一對(duì)多、點(diǎn)對(duì)面式的信息壟斷格局。通過(guò)去中心化實(shí)現(xiàn)并完成了傳播內(nèi)容、傳播體量、傳播渠道和傳播樣態(tài)的多元化，打破了信息不對(duì)稱(chēng)的大眾傳播秩序。目前，流媒體、自媒體的發(fā)展，更加突出傳播手段的智能化、傳播口徑的個(gè)體化與傳播氛圍的沉浸化，智能傳播技術(shù)越發(fā)成熟，正涌入和顛覆全球傳播格局。智媒時(shí)代、眾媒時(shí)代不可避免地到來(lái)了。

2.主持人身份的拓展與定位。媒介形態(tài)的演進(jìn)邏輯一言以蔽之，就是在傳播過(guò)程中，人性化、人際化的進(jìn)步與彰顯。人工智能技術(shù)的全面滲透將創(chuàng)造一個(gè)無(wú)限量的巨大信息網(wǎng)絡(luò)，并將從前無(wú)法納入其中的更加多維的關(guān)系連接納入進(jìn)人的實(shí)踐體系的可操控范圍中。人工智能在信息傳播領(lǐng)域的應(yīng)用已經(jīng)深入到生產(chǎn)、分發(fā)以及互動(dòng)、社交等各個(gè)環(huán)節(jié)，盡管存在著新聞倫理挑戰(zhàn)及虛假消息、信息繭房等風(fēng)險(xiǎn)，可智能化無(wú)疑已成為未來(lái)媒體發(fā)展的關(guān)鍵，將持續(xù)改變我們的生活方式和思維方式，塑造著我們未來(lái)的媒體生態(tài)。對(duì)主持人來(lái)說(shuō)，它是傳播模式創(chuàng)新的核心邏輯，它所帶來(lái)的既是一場(chǎng)深刻的革命，也預(yù)示著未知的可能性和機(jī)遇。

智媒時(shí)代，雖然技術(shù)的進(jìn)步日新月異，但并不會(huì)從根本上改變?nèi)吮緝r(jià)值和人本追求。媒介工作者，特別是主流媒體傳播者應(yīng)該充分利用智媒時(shí)代的傳播能量，成為核心價(jià)值的定義者、建構(gòu)者，而不是脅從者、甚至是破壞者。

正因?yàn)楸娒焦泊妫鳛槊浇榕c受眾的聯(lián)絡(luò)終端的主持人，并沒(méi)有因?yàn)殡娨暿艿經(jīng)_擊走向沒(méi)落，而是擁有了更廣闊的舞臺(tái)與更強(qiáng)大的力量。也就是說(shuō)，眾媒時(shí)代，主持人與受眾的連接形式更多、連接點(diǎn)位更密、連接頻率更高、媒介形象更新了。

二、新傳播生態(tài)下的主持人傳播邏輯思考

進(jìn)入21世紀(jì)，“可供性”概念被引入傳播學(xué)界。在媒介研究范疇，這一概念多用于描述特定技術(shù)類(lèi)型所具有的文化偏向，以及這種文化偏向可能培育或激勵(lì)的新的文化形態(tài)。學(xué)者們概括了四種媒介可供性：可見(jiàn)性、可編輯、可持續(xù)、可聯(lián)系。在2017年的一次訪(fǎng)談中，潘忠黨教授將“可供性”概念首次引入中國(guó)傳播學(xué)界，并發(fā)展出了一套媒介可供性框架：信息生產(chǎn)的可供性、社交可供性、移動(dòng)可供性，以及13項(xiàng)可供力（Affordability），將此作為評(píng)估“新媒體”之“新”。

1.可供性視角下，主持傳播的核心價(jià)值。每一種技術(shù)都擁有自己特定的可供性，這些可供性限制了（文化）被書(shū)寫(xiě)和閱讀的方式。在新媒介生態(tài)下，信息生產(chǎn)的固續(xù)、復(fù)制、延伸、檢索四大可供性，塑造了眾媒時(shí)代的“情感公眾”（Affective Publics），令文化開(kāi)始以一種跟以往截然不同的方式與大眾連接。在這一機(jī)制下，傳統(tǒng)媒體主持人權(quán)威被消解，新的身份在大眾參與的文化生態(tài)下形成。比如，傳統(tǒng)的播音主持工作的根本屬性被定義為新聞性，但實(shí)際上，信息的被動(dòng)連接在眾媒時(shí)代已經(jīng)失去了優(yōu)勢(shì)。還有多少媒體能完全獲得獨(dú)家新聞和獨(dú)家報(bào)道？即便有又能維持多久的獨(dú)家壟斷？當(dāng)獨(dú)家報(bào)道失去優(yōu)勢(shì)，獨(dú)家報(bào)道角度和獨(dú)家思考方式、獨(dú)家情感表達(dá)就成為眾媒時(shí)代的核心競(jìng)爭(zhēng)力。既然這個(gè)專(zhuān)業(yè)叫“播音與主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)”，那它的核心應(yīng)該是新聞性+藝術(shù)性，信息內(nèi)容并不依賴(lài)主持人產(chǎn)生，但需要主持人通過(guò)多樣的方式、方法將其傳播出去包括語(yǔ)音發(fā)聲、表達(dá)技巧、情感調(diào)動(dòng)、修辭手法、形體禮儀等藝術(shù)化處理，便能產(chǎn)生信息價(jià)值之外的審美和情感價(jià)值，這是屬于播音員主持人創(chuàng)作的核心價(jià)值，是不能用任何其他元素——包括技術(shù)元素替代的。離開(kāi)藝術(shù)性談主持傳播，就把播音主持人的工作范疇和空間變窄了，人性化、人際化、人格化的研究以及筆者提到的創(chuàng)造連接和價(jià)值加權(quán)就無(wú)從談起。正如張頌先生說(shuō)的，“播音與主持創(chuàng)作的正確道路就是要從信息共享進(jìn)入愉悅共鳴”。

2.“連接”——主持傳播的新向度。眾媒時(shí)代，各類(lèi)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)成為傳播的主導(dǎo)性渠道，受眾已經(jīng)擁有了對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行再闡釋和再創(chuàng)造的意愿和途徑，他們不但將自身從傳統(tǒng)的關(guān)系模式中解放出來(lái)，而且擁有了在新媒介生態(tài)下獲得的一種傳統(tǒng)環(huán)境無(wú)法賦予他們的新型自由，受眾擺脫了“培育接受”的束縛，媒介與受眾的界限變得模糊。關(guān)系認(rèn)同、情感共振成為社會(huì)溝通與社會(huì)共識(shí)建立的關(guān)鍵。因此，“連接”成為一種抽象的文化范式。在碎片化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，用戶(hù)更加需要的是：以人為中心、以場(chǎng)景為單位的更及時(shí)、更精準(zhǔn)的連接體驗(yàn)。

對(duì)于主持人來(lái)說(shuō)，不斷創(chuàng)造與受眾間的連接就成為其維系職業(yè)生存的必然路徑。這就需要主持人不僅要將智能算法轉(zhuǎn)化為其傳播的內(nèi)在引擎，而且要獨(dú)立產(chǎn)生信息價(jià)值，在傳播身份上超越傳播終端，成為傳播的源頭。

3.價(jià)值理性——主持傳播的實(shí)踐原則。人是傳播中進(jìn)行價(jià)值判斷的主體，然而隨著算法、AI等現(xiàn)代技術(shù)的迅猛發(fā)展，工具理性不斷擴(kuò)張，價(jià)值理性逐漸被忽視，我們不得不去重新審視兩者之間的關(guān)系。

工具理性（Instrumental Reason）這一概念來(lái)源于德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯（Max Weber）所提出的“合理性”（Rationality）理論，韋伯把它分為工具和價(jià)值兩種合理性。工具理性可以理解為，行動(dòng)受功利驅(qū)使，追求最大化的效益而忽略人的情感和精神價(jià)值。價(jià)值理性強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)機(jī)的純粹，相信行為的本身就具有無(wú)條件的價(jià)值，其結(jié)果要服從于動(dòng)機(jī)。

我們可以看到，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)高沉浸式傳播的情況下，算法與數(shù)據(jù)較大程度上控制傳播過(guò)程，算法取代傳統(tǒng)的內(nèi)容生產(chǎn)者，成為新的信息篩選和過(guò)濾機(jī)制，掌握了把關(guān)權(quán)，同時(shí)也同樣掌握了用戶(hù)的選擇權(quán)，人們獲取的信息往往由算法決定，這使得人們難以全面、客觀(guān)地認(rèn)識(shí)世界。

AI等科技賦能傳播領(lǐng)域，為傳播者帶來(lái)更加豐富多元的內(nèi)容、形式、渠道，但媒體工作者如果不能清醒地認(rèn)識(shí)到它的工具本質(zhì)，那么將在價(jià)值領(lǐng)域中喪失主導(dǎo)權(quán)，陷入工具陷阱。因此，作為媒介終端的主持人應(yīng)堅(jiān)守主持傳播的核心價(jià)值，在內(nèi)容生產(chǎn)和傳播過(guò)程中利用AI、算法等工具但不受控制，用價(jià)值理性實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的思想性、人文性和審美性的加權(quán)，積極構(gòu)建起數(shù)智媒體時(shí)代價(jià)值理性與工具理性相平衡的媒介生態(tài)。總之，新傳播生態(tài)下，主持人應(yīng)該從簡(jiǎn)單的現(xiàn)場(chǎng)流程的組織者、交流氛圍的塑造者、既定信息的傳播者的簡(jiǎn)單重復(fù)生產(chǎn)中走出來(lái)，站在創(chuàng)造的角度和價(jià)值的高度，成為信息交流的連接者、情感價(jià)值的創(chuàng)造者、思想觀(guān)念的引領(lǐng)者。

三、構(gòu)建主持傳播前瞻性知識(shí)體系轉(zhuǎn)向

我們必須深刻地認(rèn)知，技術(shù)的進(jìn)步?jīng)]有終點(diǎn)，這一事實(shí)意味著傳統(tǒng)的知識(shí)體系范式正在逐漸失效。未來(lái)媒體的存在形態(tài)可能不再是一種可觸摸、固定化的實(shí)體，而是由算法、人工智能以及區(qū)塊鏈等技術(shù)所編制并賦予權(quán)重的復(fù)雜系統(tǒng)，代表著人與技術(shù)共存的雙棲社會(huì)生態(tài)。因此，主持專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)方向需要有一種前瞻性的知識(shí)體系。換言之，教育教學(xué)的主體不能僅僅滿(mǎn)足于傳授學(xué)生技術(shù)邏輯和實(shí)踐邏輯，更需要一種媒介邏輯，即以正確的角色定位和價(jià)值認(rèn)知來(lái)應(yīng)對(duì)未知的挑戰(zhàn)。

1.邏輯轉(zhuǎn)向——未來(lái)媒介。在人工智能時(shí)代，培養(yǎng)主持人才的核心理念在于強(qiáng)調(diào)人與智能機(jī)器之間的互補(bǔ)性。因此，培養(yǎng)主持人才的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力是知識(shí)體系范式轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。著名學(xué)者齊美爾曾經(jīng)指出，技術(shù)作為手段只是人類(lèi)文化中的一個(gè)元素，其作用的發(fā)揮取決于人的利用。因此，學(xué)校首先需要幫助學(xué)生掌握前沿技術(shù)的原理和應(yīng)用，能夠與智能機(jī)器有效協(xié)作，尤其是提升人工智能數(shù)據(jù)挖掘與分析能力，用于創(chuàng)新和決策，為其成為復(fù)合型人才搭建能力平臺(tái)，提供技能和思想儲(chǔ)備。此外，要構(gòu)建價(jià)值導(dǎo)向型課程體系，有效拓展學(xué)生視野，提高認(rèn)知能力，做好跨學(xué)科教育，做到技術(shù)發(fā)展與學(xué)科實(shí)踐、學(xué)界理論與業(yè)界創(chuàng)新之間的交互賦能，以可延展、可融合、可觸達(dá)作為核心邏輯形成新的認(rèn)識(shí)發(fā)生論，為學(xué)生深層學(xué)習(xí)提供研究方法，使其獲得敏銳的洞察力和創(chuàng)新能力，以應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

2.思維轉(zhuǎn)向——受眾導(dǎo)向。如前所述，信息的互換、內(nèi)容的生產(chǎn)在理論上不再需要取觀(guān)眾品位的“最大公約數(shù)”，主持人錨定并鞏固自身作為中介的角色，并在適宜的媒介條件下實(shí)現(xiàn)內(nèi)容、形式和美學(xué)的創(chuàng)新，成為連接受眾的風(fēng)格化轉(zhuǎn)向。萬(wàn)物互聯(lián)的移動(dòng)化工具必將成為未來(lái)社會(huì)信息傳播的主導(dǎo)。因此，主持人才的培養(yǎng)邏輯必須轉(zhuǎn)向?qū)σ苿?dòng)用戶(hù)需求的關(guān)注。這種轉(zhuǎn)變不僅符合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，也符合專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的規(guī)律，有助于提高主持人的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，使其能夠根據(jù)不同情境和受眾需求進(jìn)行靈活應(yīng)對(duì)。同時(shí)，還應(yīng)注重培養(yǎng)主持人的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德，提高其綜合素質(zhì)和形象氣質(zhì)，使其能夠更好地服務(wù)于移動(dòng)用戶(hù)的需求。“受眾導(dǎo)向”首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)傳播意識(shí)，利用渠道傳播，以傳播效果為目的，追求互動(dòng)共享，有效的運(yùn)用專(zhuān)業(yè)話(huà)語(yǔ)體系完成媒介功能。其次是服務(wù)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的受眾思維，明確專(zhuān)業(yè)技能施展的定位方向，及時(shí)調(diào)整自己的傳播方式，不斷貼近受眾的關(guān)切和需求；同時(shí)又必須強(qiáng)化學(xué)生的大局觀(guān)，以社會(huì)和國(guó)家為服務(wù)對(duì)象，正確引導(dǎo)公共審美和理性思維。

3.人才屬性轉(zhuǎn)向——多元并重。人才培養(yǎng)的核心目標(biāo)應(yīng)該是全人教育。旨在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，理解個(gè)體與時(shí)代的關(guān)系；重視個(gè)體的全面成長(zhǎng)，包括知識(shí)、技能、情感、審美、價(jià)值觀(guān)等多個(gè)方面。首先，要堅(jiān)持在日常教學(xué)中推動(dòng)對(duì)全媒體的實(shí)踐和應(yīng)用，彰顯主持學(xué)科發(fā)展道路上的人文性、實(shí)踐性與開(kāi)放性，在不斷夯實(shí)人文、不斷強(qiáng)化實(shí)踐，不斷拓展開(kāi)創(chuàng)中，找到新學(xué)科目錄調(diào)整下主持學(xué)科未來(lái)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。由此，確立傳媒人才培養(yǎng)體系獨(dú)特的價(jià)值、地位和風(fēng)格，構(gòu)建獨(dú)特的創(chuàng)造藝術(shù)和社會(huì)價(jià)值的能力。

其次，眾媒時(shí)代從“標(biāo)準(zhǔn)化”轉(zhuǎn)向“個(gè)性化”，甚至是“個(gè)性細(xì)化分”和“個(gè)性虛擬化”，比如，虛擬偶像對(duì)真實(shí)個(gè)性的模仿與塑造，這些也必須被納入關(guān)注視野中來(lái)。“個(gè)性”的提出，包括兩個(gè)方面含義，一是以創(chuàng)新為方法途徑的主持專(zhuān)業(yè)人才培育，具體到類(lèi)型人才的個(gè)性化培養(yǎng)；二是使傳播內(nèi)容更能夠契合于受眾的情感期待和心理訴求。例如，從目前自媒體比較受歡迎的現(xiàn)象中可以發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)信息的接受不僅僅在于信息本身的獵奇性，還在于傳播者的傳播態(tài)度和價(jià)值深度。所以主持人的形象、言語(yǔ)表達(dá)應(yīng)該基于價(jià)值導(dǎo)向性，發(fā)展個(gè)人特色、特長(zhǎng)，進(jìn)行個(gè)性化培養(yǎng)。通過(guò)學(xué)生對(duì)新媒介生態(tài)深度介入，體驗(yàn)個(gè)體化的連接場(chǎng)景，感受個(gè)體的傳播價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

作為傳統(tǒng)媒介或傳統(tǒng)主流媒體主持人，應(yīng)該有一個(gè)最基本的自我定位，就是我們要追求自身的獨(dú)特價(jià)值。是要通過(guò)對(duì)文本思想性、人文性和審美性的加權(quán)，在多元場(chǎng)域創(chuàng)造連接，構(gòu)建人文價(jià)值始終優(yōu)先的媒介生態(tài)。回應(yīng)主持傳播高質(zhì)量人才培養(yǎng)之需，筆者認(rèn)為應(yīng)立足于新技術(shù)催生的國(guó)際國(guó)內(nèi)媒介發(fā)展轉(zhuǎn)型趨勢(shì)，回歸對(duì)價(jià)值理性進(jìn)行反思，不斷優(yōu)化教育理念、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，實(shí)行以培養(yǎng)“學(xué)生創(chuàng)新能力為核心、連接全媒體產(chǎn)業(yè)鏈條、彰顯價(jià)值引領(lǐng)的拔尖人才”的轉(zhuǎn)化策略，從而更有力地為社會(huì)服務(wù)，更精準(zhǔn)地為受眾服務(wù)。

作者系上海戲劇學(xué)院電影學(xué)院副院長(zhǎng)、教授

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