兒童哲學教育的實施策略

王曉瑩

(天津師范大學,天津 300387)

從基本介紹和理論鋪墊、初步嘗試和短暫高潮、緩慢發展和穩步提升,到現今的快速增長和多元發展階段,兒童哲學自20世紀90年代從美國引入中國,已走過了三十多年的歷程。[1]我國教育工作者和理論工作者一直關注兒童哲學教育,期冀發展兒童哲學教育的本土模式,這一道路也必將持續進行下去。在新課改的大背景下,“以學生為本”的觀念呼吁學生創造性思維和批判性思維的發展。而兒童哲學對于學生的思維具有積極推動作用,吻合新課改的要求,因此兒童哲學的實踐應該得到重視。

一、兒童是“哲學家”

哲學的原意是“愛智慧”,寓意熱愛智慧、追求智慧。這是哲學誕生之初,就具有的最本真、最純正的意義。對于哲學而言,問題往往比答案更重要,而且每個答案本身又成為一個新的問題,周而復始。基于哲學的本意,將哲學家定義為熱愛和追求智慧的人,從這個角度出發可以將兒童視為哲學家。當然,這里所說的哲學家不是指具有豐富哲學思想、獨特哲學觀點和著作的哲學大家,而是指兒童與生俱來的“愛智慧”的天性。哲學始于困惑與好奇,而困惑與好奇正是兒童的天性,由此認為兒童與哲學是天生就不可分割的一對共生體。[2]兒童對世界充滿了好奇心與困惑,可以從獨特的視角提出成人無法提出的問題。當兒童不停地對世界產生疑問和想要探究的欲望時,兒童就已經在進行哲學思維了。我們需要承認,幾乎每個兒童都會提出自己的哲學問題和哲學思考,這一基本事實是對兒童進行哲學教育的前提條件。[3]

二、兒童哲學的教育價值

兒童是哲學家,是對兒童展開哲學教育的邏輯起點。既然要對兒童進行哲學教育,就必須要讓教育管理者或者是學校的管理層人員看到對兒童進行哲學教育的價值和意義。

1.促進兒童思維能力的發展

哲學意味著對智慧的探尋,在探尋的道路上,兒童會提出各種各樣的問題。通過兒童哲學教育,提供給兒童多種素材,使得兒童在提問、對話和討論中,不斷進行推理和判斷,從而在思考的過程中提高自己的思維能力。兒童哲學課可以引導兒童對素材中的問題進行質疑,以此打破自己思維中原有的界限,建構自己對世界的整體性認識。

2.保護兒童好奇好問的天性

無論兒童的出生環境如何,他們都閃爍著明亮的大眼睛、帶著十足的好奇心和求知欲走進學校,當他們以飽滿的好奇心向大人詢問自己的困惑時,成人傾向于希望兒童詢問“實用性”的問題,對兒童提問的“形而上學”的問題置之不理。李普曼、馬修斯等人之所以創立兒童哲學,正在于這一自然現象且發現驚訝的情緒并沒有隨年齡的增長而有所提升,相反卻漸漸萎縮直至消失,因此他們開始呼吁人們要重視兒童的提問,創造支持兒童提問的環境,呵護兒童的驚訝,使兒童的理智能夠獲得更全面的發展。[4]

3.促進兒童發展人際交往能力

兒童在課堂上,通過彼此之間的對話,推斷對話者上一句話想要表達的意蘊以及下一句將要說出的話,通過種種推斷將彼此之間的對話持續下去。兒童也正是通過這種對話的推斷和判斷,培養和提高觀察、了解他人的能力,這也是發展兒童人際交往能力的先決條件。哲學課程對兒童的精神狀態有積極影響,能激發學生相互學習、共同探討的極大熱情,有利于其他品質的發展。

4.樹立科學的兒童觀

兒童觀是指人們對兒童的看法和態度,古代兒童觀將兒童視為小大人,中世紀兒童觀認為兒童生而有罪,從文藝復興到兒童心理學的建立,為兒童觀在科學層面上出現提供了條件。將哲學和課程聯系起來,對兒童進行哲學教育,這時的哲學教育不只是為了促動和輔助教室里兒童哲學思維的燃燒,更會出乎意料地促成兒童觀和兒童地位的提升,在這一程度上來講,兒童的哲學教育不只是培養兒童的邏輯思維,也是為了能聽到存在的呼喚,為了聽到兒童的心音與啟示。[5]

5.幫助兒童尋找生活的意義

哲學教育的目的在于幫助兒童發現生活中十分缺乏的意義,兒童可以通過哲學課上的閱讀獲得與他們生活有關的,且能夠給他們以有益啟示的思想意義。假設這本書沒有意義,兒童就會如同成人一般將它束之高閣。事物的意義通常不是成人直接給予兒童的,是需要兒童通過思考來獲得的,而兒童哲學教育恰恰能夠提高兒童的思維技能。所以,兒童哲學教育的意義在于幫助兒童尋找生活中存在的意義,這也應是教育的應有之義。

三、兒童哲學教育的實施策略

1.啟動豐富資源,開發哲學主題

在兒童哲學的教學模式中,刺激物的選擇、開發與應用往往是最原始的環節。[6]兒童哲學的教學資源呈現出多元化的發展趨勢,從中選擇合適的素材作為教育的刺激物,開發出適應兒童哲學探究的主題是可行的措施。

(1)啟動豐富資源。兒童哲學教學資源應該具備四個方面的特征,第一,必須包含哲學前提和哲學主題;第二,必須有關于生活的開放視野,鼓勵孩子們進行懷疑、質疑、假設和探究;第三,必須包含大量探究性對話,包含能引人慎思、能促進人們共同思考的內容;第四,如果故事包含圖片,圖片必須富有想象力,盡可能多的表達思想、有啟發性,有令人困惑的東西。[7]

在兒童哲學教育資源中,呈現出以教材為主、形式多元的趨勢。

第一,兒童哲學教材。我國兒童哲學課程引入之初,采用的是IPAC教材,但是隨著課程的實施,教育工作者發現由于東西方固有的文化背景和教育傳統的差異,導致教材實施的效果很不理想。于是,教育工作者基于中國傳統文化中的哲學元素,開始編制具有學校特色的兒童哲學課程教材,如云南省昆明市官渡區南站小學于2000年5月開始自編教材,2014年4月,編寫了第二套《中國兒童哲學教材》。[8]

第二,多元化的教育資源,例如繪本、民間故事、游戲、動畫片、戲劇等。繪本是兒童哲學課程資源中的一個熱點話題,無論是幼兒園還是小學低中段,對這類既有趣味又更加普遍的刺激物均予以了重點研究與實踐,甚至衍生出由我國中小學教師及學者主導的兒童哲學本土繪本的創作(如《酷思熊》系列、《嘰里咕嚕的哲學》系列等)。[9]游戲與兒童哲學可進行有效融合,這一點也被兒童哲學實踐家所證實。目前,兒童哲學的游戲化實踐模式多種多樣,常見的四種類型:一是傳統的以故事為線索,基于角色扮演的戲劇類游戲;二是通過特定指示物在圖板或盤面上放置、移除或移動等來進行的游戲;三是依托流傳已久,且約定成俗具有一定模式的民間游戲;四是大型競賽或活動類游戲。[10]

(2)開發哲學主題。貫穿在教育資源中的哲學主題值得人們深挖,素材不一。需要明確的是,哲學主題的選擇是有依據的。首先,應該是兒童感興趣的,并且主題符合學生的興趣和生活經驗,通過主題可以激發兒童的興趣,提高他們的探究意識。哲學主題可以是在開展哲學教育之前就已經明確的,例如以《活了100萬次的貓》為教育資源對學生開展“生與死的教育”,[11]生與死的教育是兒童教育中必不可少的一部分,有時會因為這個話題過于沉重被人們所避諱,但是生與死一直發生在兒童身邊,落葉、新芽等都是兒童關心的內容。以“什么叫活了100萬次”,引導學生圍繞主題進行討論,發現兒童認為死亡是可逆的,可以借助其他手段改變生與死的狀態。接著以“小朋友們能不能舉個例子說一說什么是活著的?”引導兒童通過舉例子來說明什么樣的狀態是活著,幫助兒童形成生與死概念的認知。

2.制定討論規則,開展哲學對話

(1)制定討論規則。在開展正式的哲學教育之前,最主要的一點就是通過討論制定規則。哲學探究是激發兒童表達的活動,這時班級內易發生吵鬧的聲音,影響正常活動的進行和兒童哲學教育的開展,為給兒童創造一個容易思考的環境,必須要制定討論規則。要注意的是,規則需要教師和兒童共同制定,只有兒童明確規則的意義,才會發自內心地自覺遵守規則。教師可以根據學生的年齡階段制定相應的規則,例如小學低段的規則可設置為簡單的多尊重、多傾聽、多思考、多發言,在每次上課之前由老師帶頭宣讀這四條規則。教師可以借助游戲、小道具等讓學生明白傾聽的意義,自覺維護團體探究的秩序。而后,將規則以易被兒童理解的方式掛在顯眼處,幫助兒童建立規則意識。

(2)開展哲學對話。確定兒童哲學教育的主題后,最重要的環節就是對話。對話始于提問,通過提問引導兒童進入課堂之中。哲學教育中的提問要注意兩點。一是教師要經常思考,到底什么樣的問題才是好問題,什么樣的問題拋出后能夠及時得到學生的反饋,并在師生之間不斷地來回,從而推動兒童哲學探究活動的進行。例如,以《我可以選擇不說嗎》的故事引導兒童就展開討論,教師可以設計以下具有層次的問題:“聰聰在課堂上為什么不愿意發言?”“他不舉手的原因和你們一樣嗎?”“如果是你,你會選擇接受媽媽的建議嗎?”“但是聰聰選擇不接受,你認為他的選擇是正確的嗎?他需要改變自己嗎?小朋友們,說說你們的理由。”通過這幾個問題讓兒童可以將自己與聰聰建立聯系,思考自己會如何做。二是教師應該注重培養兒童提問的能力,在學生還不善于提問時,教師提出的問題應該是開放的、根本的,有助于兒童發現并深化意義的,從而起到示范作用。[12]

哲學的生命在于對話,對話在兒童哲學教育中的意義重大。展開的哲學對話要注意以下兩點:第一,要以兒童哲學的教學資源作為對話的刺激物,通過刺激物引出一系列問題,用藝術的對話引出哲學對話,激發兒童哲學對話的欲望。對話的參與者需具有哲學探索的熱情及尊重兒童、平等的意識,對話形成的首要條件是兒童對話題感興趣。[13]第二,在對話的過程中,包括主體之間不斷地追問。“群體探究”并非是教師單向傳遞的過程,而是要求教師將兒童看作是一個平等的個體,身臨其境地與兒童一同進行對話的過程,彼此之間認真交談,傾聽別人的講話、發表自己的看法。[14]通過追問,一方面讓兒童對自己的觀點進行反思,對別人的觀點進行思考和評價;另一方面成人也要反思自己的優越感,站在自以為正確的立場“教育”兒童的討論,不僅可能誤導兒童的思維,還會限制成人自身的發展。[15]

3.創設安全氛圍,展開哲學探究

(1)創設安全氛圍。哲學探究活動目的是為兒童創設安全舒適的環境。營造安全、舒適、有序的探究共同體,將兒童組合成一個環形的封閉空間,讓兒童可以看見團體中的每一個人,塑造所有人在一起的氛圍感。在探究的過程中,讓兒童感到安全、放松的氛圍是探究成功的前提,只有在互相傾聽、互相尊重、互相平等的環境中,才可以實現思想交流的最佳效果。

基于我國班級人數的實情,將兒童按人數分組環形圍繞而坐,組成一個大的探究團體,教師在教室中與團體間共同參與哲學團體探究活動。[16]以每班45人為例,[17]將其分為探究群體、評價群體、記錄員三組,明確各組人員的職責。探究群體的主要任務是全身心地投入探究過程,圍繞主題進行深入思考;評價群體的主要任務是依據評價量表,針對被觀察者進行監控,將監控到的表現形成報告,幫助被觀察者及時了解自己的表現;記錄員的主要任務是記錄探究的全過程,形成一份完整的記錄,方便今后查閱和學習。

(2)展開哲學探究。兒童哲學課程要引導兒童圍繞哲學教材中具有模糊性、開放性的抽象話題進行討論,[18]制定討論規則,建立哲學探究共同體,“發散—聚合”兒童思想,培養兒童的思維能力。為了引導兒童自由自在地進行討論,李普曼提出了“探究協同體方法”。

第一,教師與學生在探究協同體中處于平等地位,教師參與探索活動的角色是協助者。指導哲學討論的教師必須對什么問題適用于什么情景,以及提問的先后順序具有敏銳的觀察力,并且能夠掌握對誰的發言宜作些引申開掘,對誰的發言又不宜有所評論,否則會適得其反。[19]

第二,教師啟發和引導兒童在明確表達自己思想的同時,積極參與討論,傾聽他人的意見,并通過蘇格拉底談話術實現高層次思考。在探究的過程中,教師和兒童要養成思考和傾聽的好習慣,發言者要通過不斷地鍛煉,掌握有效討論需要的技巧。在討論的過程中,只有兒童本人表達出極強的參與熱情,討論才會成功的往更深層次的方向前進。所以,教師要對兒童的討論有所反饋,無論是言語還是非言語,對兒童來說都會是一個信號,會激發兒童討論的熱情。

兒童哲學教育尊重兒童的主體性,為兒童的思維發展提供幫助,讓其體會到思考帶來的力量,打開通往人生意義的道路。在實踐中,應加強對兒童哲學教育的宣傳,提高家長和教師對兒童哲學教育的認識,促進兒童哲學教育的實施。