數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值意蘊(yùn)

李瑞峰

（太原科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，030024，山西太原）

我國(guó)自實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來(lái)，農(nóng)村地區(qū)脫貧攻堅(jiān)取得的成果舉世矚目。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步要求“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”。鄉(xiāng)村要振興，離不開(kāi)以鄉(xiāng)村文化涵養(yǎng)鄉(xiāng)土文明。鄉(xiāng)村文化振興，是實(shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)的鑄魂工程，是打造數(shù)字鄉(xiāng)村的重要一環(huán)。近年來(lái)，以人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算為代表的數(shù)字技術(shù)方興未艾[1]，國(guó)家高度重視數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，出臺(tái) 《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2022—2025 年）》，頒布 《中國(guó)數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展報(bào)告（2022 年）》。繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村數(shù)字文化，是新時(shí)代加快建設(shè)“數(shù)字中國(guó)”、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的必然舉措。數(shù)字化助推鄉(xiāng)村文化煥發(fā)生機(jī)，數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村文化彰顯價(jià)值，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

1 助力鄉(xiāng)村文化資源保護(hù)

鄉(xiāng)村擁有不可勝數(shù)的文化資源，既包含傳統(tǒng)村落、鄉(xiāng)村文物、農(nóng)耕遺址等可視化的物質(zhì)性鄉(xiāng)土文化資源，又包含民風(fēng)民俗、戲曲劇種、非遺精粹等通俗化的非物質(zhì)性鄉(xiāng)土文化資源。數(shù)字化技術(shù)以科學(xué)化采集、云端式儲(chǔ)存、多樣化宣傳等新穎方式，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化資源更加多維立體、更加動(dòng)態(tài)交互。

1.1 多維立體：物質(zhì)性鄉(xiāng)土文化資源

物質(zhì)性鄉(xiāng)土文化資源，是鄉(xiāng)村長(zhǎng)期發(fā)展的實(shí)體瑰寶。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化邁向更高水平，加強(qiáng)農(nóng)耕文明的合理保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用，成為我國(guó)日漸關(guān)注的議題。目前，我國(guó)諸鄉(xiāng)村對(duì)于傳統(tǒng)村落與歷史文物的保護(hù)，主要集中于現(xiàn)狀維持與破損修葺。由于受小農(nóng)思想的影響，傳統(tǒng)的物質(zhì)性鄉(xiāng)土資源保護(hù)方式，具有一定的封閉性、單一性和時(shí)空局限性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)保護(hù)成果的更廣泛傳播與在線(xiàn)展示。

我國(guó)諸鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變對(duì)物質(zhì)性鄉(xiāng)土文化資源盲目拆毀、改變?cè)驳乃枷耄捎锰摂M現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等數(shù)字化技術(shù)，多維度展現(xiàn)傳統(tǒng)村落的建筑特色，立體化彰顯鄉(xiāng)村文物的歷史韻味。截至2022 年6 月，中國(guó)傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館建設(shè)完成658 個(gè)村落單館，形成涵蓋全景漫游、實(shí)景模型、圖文結(jié)合等多種數(shù)據(jù)類(lèi)型的傳統(tǒng)村落數(shù)據(jù)庫(kù)[2]。其中，貴州傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館，運(yùn)用衛(wèi)星定位、全景實(shí)況、多端互通等數(shù)字化技術(shù)，把村落分布、建筑風(fēng)情、古村映像匯聚成數(shù)字化網(wǎng)頁(yè)，多維度呈現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落的鳥(niǎo)瞰圖與低空?qǐng)D。越來(lái)越多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)名村，依托鄉(xiāng)村數(shù)字文物資源庫(kù)，將古籍鄉(xiāng)志、宗廟祠堂、歷史古跡等鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)立體保存并長(zhǎng)期展示。廣東省江門(mén)市嶺美村更是推出“數(shù)字鄉(xiāng)民”區(qū)塊鏈數(shù)字藏品，立體化呈現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的宗祠文化和拳術(shù)元素，讓人們能夠接觸虛實(shí)融合的高價(jià)值數(shù)字化信息展品。

在鄉(xiāng)村文化振興中，數(shù)字化承載著物質(zhì)性鄉(xiāng)土文化資源的守護(hù)力量，提升傳統(tǒng)村落的宣傳力度，延長(zhǎng)鄉(xiāng)村文物的保存時(shí)效，讓農(nóng)村擁有多維度、立體化展示物質(zhì)性文化資源的新渠道。

1.2 動(dòng)態(tài)交互：非物質(zhì)性鄉(xiāng)土文化資源

非物質(zhì)性鄉(xiāng)土文化資源，是鄉(xiāng)村長(zhǎng)期發(fā)展的精神瑰寶。自我國(guó)農(nóng)村貧困人口全面脫貧以來(lái)，廣大農(nóng)民愈發(fā)追求從物質(zhì)生活的溫飽到精神文化生活的富足。鄉(xiāng)村地區(qū)擁有道德育人的滋養(yǎng)沃土，包含著村民寄托鄉(xiāng)愁的情感紐帶，承載著價(jià)值認(rèn)同的文化符號(hào)。當(dāng)前，我國(guó)諸鄉(xiāng)村對(duì)于非遺精粹與民俗慶典的傳承，存在因循守舊與照搬照抄等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，嚴(yán)重影響其歷史文化價(jià)值的發(fā)掘。由于受地域環(huán)境影響，非物質(zhì)性鄉(xiāng)土資源的傳統(tǒng)保護(hù)方式，具有孤立分散、靜態(tài)呈現(xiàn)的基本特征，無(wú)法實(shí)現(xiàn)保護(hù)成果的生動(dòng)表達(dá)與良性互動(dòng)。

我國(guó)諸鄉(xiāng)村增強(qiáng)對(duì)非遺重點(diǎn)保護(hù)意識(shí)，采用情景交互、視聽(tīng)結(jié)合等數(shù)字化技術(shù)，動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精粹，交互展現(xiàn)民俗民風(fēng)的多樣趣味。我國(guó)非遺記錄工程，利用數(shù)字多媒體技術(shù)，拍攝農(nóng)村地區(qū)非遺代表性傳承人的獨(dú)特技藝和文化記憶[2]。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)展覽館，通過(guò)錄制東巴紙、木偶戲、阿西土陶等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視頻，生動(dòng)展現(xiàn)在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展廳網(wǎng)站，既提升鄉(xiāng)村非遺文化的知名度，又激發(fā)鄉(xiāng)村非遺文化的傳承活力。黔東南傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館，將錦屏縣瑤白擺古文化節(jié)、江縣苗族新禾節(jié)、臺(tái)江縣姊妹節(jié)等傳統(tǒng)村落慶典集成影音圖像，設(shè)置情景選擇、點(diǎn)贊留言、收藏評(píng)論等巧妙傳播鄉(xiāng)音的互動(dòng)功能，讓群眾實(shí)現(xiàn)與非物質(zhì)性鄉(xiāng)土文化的良性互動(dòng)，增添云端訪(fǎng)客的真實(shí)體驗(yàn)感，拉近云端訪(fǎng)客與鄉(xiāng)村的距離。

在鄉(xiāng)村文化振興中，數(shù)字化承載著非物質(zhì)性鄉(xiāng)土文化資源的傳承力量，激發(fā)非遺精粹的潛在活力，增強(qiáng)民俗民風(fēng)的真切體驗(yàn)，讓農(nóng)村擁有動(dòng)態(tài)化、交互性展示非物質(zhì)性文化資源的新機(jī)遇。

2 促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記指出：“產(chǎn)業(yè)是發(fā)展的根基，產(chǎn)業(yè)興旺，鄉(xiāng)親們收入才能穩(wěn)定增長(zhǎng)。”[3]鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)是平衡鄉(xiāng)村地區(qū)物質(zhì)文明和精神文明的樞紐，數(shù)字化則是加速鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)興旺的催化劑。我國(guó)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，既包括生產(chǎn)與銷(xiāo)售文創(chuàng)產(chǎn)品的行業(yè)，又囊括提高文化附加值的文旅行業(yè)。數(shù)字化渠道以快捷傳播、智能融合、創(chuàng)意塑造為鮮明特點(diǎn)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品銷(xiāo)路不斷被拓寬，促使鄉(xiāng)村特色旅游活力不斷被激發(fā)。

2.1 拓寬鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品銷(xiāo)路

近年來(lái)，融入田園故事、家風(fēng)民俗、地域特色的鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品，逐漸成為我國(guó)城市消費(fèi)市場(chǎng)的熱賣(mài)品。不難發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品的舊式直營(yíng)模式，存在銷(xiāo)售種類(lèi)較少及銷(xiāo)售渠道有限等現(xiàn)實(shí)難題，成為制約鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)矩陣長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的隱性因素。鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品的單一營(yíng)銷(xiāo)模式，難以打造鄉(xiāng)村文創(chuàng)新樣板，難以匯聚鄉(xiāng)村文創(chuàng)新品牌，難以迎合鄉(xiāng)村文創(chuàng)新市場(chǎng)。

隨著網(wǎng)絡(luò)直播、云端推介、電商販賣(mài)等新式銷(xiāo)售平臺(tái)的開(kāi)拓，數(shù)字化營(yíng)銷(xiāo)成為緩解鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品供銷(xiāo)不對(duì)稱(chēng)的助推器。淘寶、京東等數(shù)字化營(yíng)銷(xiāo)渠道，激發(fā)鄉(xiāng)村新業(yè)態(tài)蓬勃興起，帶動(dòng)鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去。為響應(yīng)共青團(tuán)中央“青耘中國(guó)”直播助農(nóng)活動(dòng)的號(hào)召，成都市武侯區(qū)“青馬工程”學(xué)員通過(guò)微博開(kāi)展云助播，幫助農(nóng)民售賣(mài)面塑與土陶等特色文創(chuàng)產(chǎn)品，成功打破實(shí)體店數(shù)量有限、網(wǎng)絡(luò)端營(yíng)銷(xiāo)滯緩的現(xiàn)實(shí)窘境，為鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)探尋新路徑。居于中國(guó)十大文化大省首位的山東省，依托央視頻與閃電新聞等數(shù)字化客戶(hù)端，開(kāi)展“好客山東，好品山東”云端宣傳推介活動(dòng)，讓泰山玉器、臨沭柳編、濰坊核雕等手工藝品融入現(xiàn)代化生活，促進(jìn)齊魯文化傳承和工匠精神發(fā)揚(yáng)的同時(shí)，拓寬了鄉(xiāng)村手工藝品的推介渠道。

在鄉(xiāng)村文化振興中，數(shù)字化承載著鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品的推銷(xiāo)力量，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝煥發(fā)新生，融合現(xiàn)代科技新穎創(chuàng)意，讓農(nóng)村擁有文創(chuàng)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)的新路徑。

2.2 激發(fā)鄉(xiāng)村特色文旅活力

文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)密不可分[4]，以觀(guān)光農(nóng)業(yè)與休閑農(nóng)業(yè)為典范的鄉(xiāng)村特色文旅，凸顯著以文塑旅與以旅彰文的文旅深度融合。數(shù)字化有效增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)之間的信息聯(lián)動(dòng)，但偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的文化旅游業(yè)數(shù)字化發(fā)展仍然是網(wǎng)絡(luò)盲區(qū)。封閉鄉(xiāng)村的文旅行業(yè)缺乏可持續(xù)發(fā)展的活力，更缺乏創(chuàng)新文化景觀(guān)的優(yōu)勢(shì)，成為鄉(xiāng)村地區(qū)休閑經(jīng)濟(jì)延伸拓展滯緩的原因。

鄉(xiāng)村原始的自然風(fēng)貌和文化景觀(guān)，為發(fā)展特色文旅業(yè)提供良好生態(tài)基礎(chǔ)。諸鄉(xiāng)村依托數(shù)字化媒體軟件，將鄉(xiāng)村景觀(guān)進(jìn)行信息處理并實(shí)現(xiàn)完整呈現(xiàn)，為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展提供傳播載體。虛擬現(xiàn)實(shí)旅游平臺(tái)，有效推動(dòng)鄉(xiāng)村人文景觀(guān)與自然景觀(guān)數(shù)字化傳播，極大程度吸引城市居民興致盎然地旅居鄉(xiāng)村，更有效促使老式村居農(nóng)房轉(zhuǎn)型為文旅休閑民宿。其中，“美麗中國(guó)APP”微信公眾號(hào)運(yùn)營(yíng)者，將江西省南昌市寶葫蘆農(nóng)莊、貴州省貴陽(yáng)市青巖古鎮(zhèn)、河南省南陽(yáng)市內(nèi)鄉(xiāng)縣衙等地區(qū)，通過(guò)實(shí)地拍攝、情景共享、全景展現(xiàn)，讓“云游”不再是虛幻的概念詞。四川省甘孜藏族自治州文旅局局長(zhǎng)劉洪，借助抖音平臺(tái)錄制文旅短視頻，講解稻城亞丁環(huán)線(xiàn)旅游攻略，優(yōu)化甘孜宣傳方式，擺脫傳統(tǒng)推介會(huì)的覆蓋局限，展現(xiàn)藏區(qū)獨(dú)特旅游資源和地域文化特色，帶動(dòng)諸多游客親臨青德藏鄉(xiāng)感受田園風(fēng)光。

在鄉(xiāng)村文化振興中，數(shù)字化承載著鄉(xiāng)村特色文旅的宣傳力量，擴(kuò)大鄉(xiāng)土文明輻射范圍，推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村文旅建設(shè)，讓農(nóng)村擁有宣傳鄉(xiāng)村文化景觀(guān)的新載體。

3 推動(dòng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)優(yōu)化

黨的二十大報(bào)告提出：“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程。”[5]數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村文化服務(wù)，在實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略過(guò)程中不可或缺。數(shù)字化普及不僅有助于大力加速城鄉(xiāng)文化服務(wù)交流，而且有助于逐步縮小城鄉(xiāng)文化服務(wù)差距。數(shù)字化信息是消弭城鄉(xiāng)文化服務(wù)鴻溝的便捷利器，便于實(shí)現(xiàn)數(shù)字農(nóng)家書(shū)屋閱覽資料共享，也便于促進(jìn)鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育平臺(tái)共建。

3.1 共享電子閱覽資料

共享發(fā)展成果注重的是解決社會(huì)公平正義問(wèn)題[6]，數(shù)字化共享為實(shí)現(xiàn)全民機(jī)會(huì)均等提供驅(qū)動(dòng)力。數(shù)字技術(shù)支撐下的共享閱讀，不但加快城鄉(xiāng)文化資源流轉(zhuǎn)，而且提高城鄉(xiāng)文化服務(wù)能力，日漸改善區(qū)域文化資源匹配不均衡問(wèn)題。共享電子閱覽資料，作為融入鄉(xiāng)村文化服務(wù)的新模式，是發(fā)揮鄉(xiāng)村文化育人功能的一劑良藥，能夠緩解鄉(xiāng)村高質(zhì)量文化產(chǎn)品供給不足與農(nóng)民追求高品質(zhì)文化生活的現(xiàn)實(shí)矛盾。

隨著我國(guó)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展工程穩(wěn)步推進(jìn)，不斷完善的數(shù)字化信息，為城鄉(xiāng)文化互鑒提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，不但促使城市文化融入宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)，而且也利于打造鄉(xiāng)村電子閱覽室和數(shù)字農(nóng)家書(shū)屋。諸鄉(xiāng)村為滿(mǎn)足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，主動(dòng)向農(nóng)民提供免費(fèi)查閱數(shù)字化信息的咨詢(xún)服務(wù)，還將黨建風(fēng)采、熱點(diǎn)要聞、鄉(xiāng)賢故事等符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主流文化，納入電子信息資料服務(wù)庫(kù)。村民委員會(huì)對(duì)村民開(kāi)放鄉(xiāng)村電子閱覽室，一方面便于村民接觸數(shù)字化設(shè)施瀏覽時(shí)政新聞，另一方面便于村民利用數(shù)字化平臺(tái)共享涉農(nóng)資訊。伴隨著數(shù)字農(nóng)家書(shū)屋的落地搭建，數(shù)字化電子版圖書(shū)不再是城市的獨(dú)屬品，數(shù)字農(nóng)家書(shū)屋通過(guò)提供農(nóng)業(yè)圖書(shū)和電子版農(nóng)業(yè)科技繪本，為鄉(xiāng)村文化振興提供服務(wù)，讓農(nóng)民有機(jī)會(huì)平等享受數(shù)字文化，使得數(shù)字化文化惠民服務(wù)更貼合民生。

在鄉(xiāng)村文化振興中，數(shù)字化承載著鄉(xiāng)村“三農(nóng)”資訊的傳播力量，加速農(nóng)業(yè)科技普及，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化更好地服務(wù)基層，讓農(nóng)村擁有共享電子閱覽資料的新窗口。

3.2 共用網(wǎng)絡(luò)科教平臺(tái)

數(shù)字化平臺(tái)是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化交流的橋梁，為更新農(nóng)民思想理念提供契機(jī)。我國(guó)日益完善的數(shù)字化平臺(tái)，讓鄉(xiāng)村文化搭載互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等數(shù)字傳輸服務(wù)的快車(chē)，為鄉(xiāng)村地區(qū)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果營(yíng)造良好文化氛圍。搭建鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)科教平臺(tái)，緊緊圍繞農(nóng)村教育和職業(yè)教育，大力宣傳農(nóng)村資源優(yōu)勢(shì)和農(nóng)業(yè)生態(tài)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)數(shù)字化支持現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園的新常態(tài)建設(shè)。

以在線(xiàn)教育與網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)為主的新興教育模式，精準(zhǔn)助力文化扶貧，鞏固農(nóng)村文化陣地，讓農(nóng)民有機(jī)會(huì)足不出戶(hù)享受數(shù)字化所帶來(lái)的便捷服務(wù)。國(guó)家智慧教育公共服務(wù)平臺(tái)上線(xiàn)運(yùn)行以來(lái)，為偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村希望小學(xué)提供學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)渠道，大量?jī)?yōu)質(zhì)教育資源促進(jìn)教育公平、帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)扶智。諸如慕課、智慧樹(shù)等功能性強(qiáng)且優(yōu)勢(shì)明顯的“互聯(lián)網(wǎng)+教育”服務(wù)軟件，在鄉(xiāng)村地區(qū)信息數(shù)字化傳播、常識(shí)數(shù)字化普及、資源數(shù)字化互鑒等方面發(fā)揮重要作用。一是突破時(shí)空限制的發(fā)展瓶頸，促使惠農(nóng)資訊與助農(nóng)政策高效傳播，提升農(nóng)民信息感知能力；二是打造教學(xué)相長(zhǎng)的直播課堂，拓寬農(nóng)民技能培訓(xùn)的現(xiàn)代化新渠道，提高農(nóng)民自主運(yùn)營(yíng)能力；三是加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技的科學(xué)指導(dǎo)，提供培育新型職業(yè)農(nóng)民的樣板經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)農(nóng)民實(shí)踐鍛煉能力。

在鄉(xiāng)村文化振興中，數(shù)字化承載著鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)科教的扶貧力量，縮小城鄉(xiāng)信息與資源差距，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化滋養(yǎng)農(nóng)民人文素養(yǎng)，讓農(nóng)村擁有共用網(wǎng)絡(luò)科教平臺(tái)的新手段。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村文化振興任重而道遠(yuǎn)。我國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字化起步晚、底子弱、資源少，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施不完善致使賦能載體緊缺，農(nóng)村智能化技術(shù)應(yīng)用不充分致使數(shù)字化賦能紐帶缺失，農(nóng)村人才儲(chǔ)備不充足致使數(shù)字化賦能主體失衡。鄉(xiāng)村應(yīng)積極爭(zhēng)取政策扶持，建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化設(shè)施；積極搭建平臺(tái)，引進(jìn)先進(jìn)的智能化技術(shù)；加大媒介助推力度，培育高素養(yǎng)的信息化人才。從而，促使數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值發(fā)揮到最大化。