論杜甫的隴蜀紀行詩創作

【摘要】唐朝是中國古代封建社會最為繁榮、最為鼎盛的時代，然而安史之亂打碎了唐王朝蓬勃向上的發展趨勢，面對戰爭、饑荒與政治上的打壓，杜甫放棄了華州司功參軍一職，開始了關隴之行。杜甫隴蜀紀行詩是杜甫在隴蜀地區所見所聞、所思所想的真實寫照，通過杜甫隴蜀紀行詩，可以了解杜甫隴蜀紀行的行程路線、杜甫與友人之間的真摯情感和隴蜀地區的山川景色。杜甫隴蜀紀行詩蘊含著重要的時代價值與思想內涵，值得深入探討研究。

【關鍵詞】杜甫；隴蜀紀行詩；題材內容；價值影響

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）10-0048-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.10.014

安史之亂，也稱天寶之亂，時任三鎮節度使（平盧、河東、范陽）的安祿山與其部將史思明聯合起兵反叛唐朝，共計兵力20萬。這場持續了約八年的戰亂成為王朝由盛轉衰的轉折點。安史之亂爆發前的天寶年間，唐朝全國總人數約5200萬，其中長安人口達到百萬。安史之亂結束后，全國約1700多萬人口，3000多萬人在這場戰爭中失去了生命。這場內戰使唐朝國力銳減、人口大量流失。杜甫身處亂世，戰爭旦夕之間改變了個人的遭際命運。

一、隴蜀紀行詩的題材內容

安史之亂使唐朝政局產生了巨大變化，在收復長安與洛陽之后，唐肅宗開始打壓唐玄宗舊臣，杜甫受到牽連，被貶為華州司功參軍。面對殘酷的現實，杜甫辭去華州司功參軍一職，攜帶妻子兒女和小弟離開關中來到隴蜀地區，開始了他一生中唯一的一次關隴之行。

（一）清晰的行程路線記錄

杜甫的第一個落腳點是距離長安七百多里的秦州（今甘肅省天水市），杜甫在秦州生活的這段時間之內，共作詩二十首，采用五律的形式生動形象地描繪了秦州當地獨特的山川風景，隴蜀紀行詩開端于此。

秦州，三國魏始置，治上邽（今天水市秦城區）；晉治冀城（今甘谷縣境）；隋縣復古名，改州為天水郡；唐復曰秦州，移治成紀（今秦安縣），屬隴右道。杜甫在秦州雜詩第二首中描繪了進入秦州城后的所見所感：“秦州城北寺，勝跡隗囂宮。苔蘚山門古，丹青野殿空。月明垂葉露，云逐渡溪風。清渭無情極，愁時獨向東。”作這首詩時，杜甫已身處城中，首聯就表明了作者所處的地理位置，即城內的城北寺。頷聯描繪了隗囂宮的景象：苔蘚密密層層布滿寺廟古舊的山門，寂寥空曠的大殿中還有用丹砂和青艧繪制的彩繪的殘骸。頷聯上句以“苔蘚”之蒼涼寫“山門”之“古”遠，與首聯上句寫山寺相扣；下句以“丹青”之綺麗寫“野殿”之“空”曠，與首聯下句寫宮殿相合。頸聯的描寫由陸至空，明月照亮了葉尖垂露，溪風追逐著夜晚低垂云幕。古代涇水濁而渭水清，如《詩經·鄴風·谷風》：“涇以渭濁，湜湜其沚。”意即：涇水與渭水相比，其水混濁，只有涇水沉淀下來，才會清澈，故而有成語“涇渭分明”之說。尾聯看似是寫渭水無情，實際上是寫詩人自身的孤獨與愁緒。

乾元二年，杜甫從秦州（今甘肅省天水市）動身前往同谷縣（今甘肅省成縣），鳳凰臺是成州的標志性地點之一，位于今甘肅省成縣東南飛龍峽口，形若彩鳳。屈原曾描述這里：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。”山腰有高臺，傳聞漢代曾有鶤雞棲落其上。“亭亭鳳凰臺，北對西康州。”巍峨矗立的鳳凰臺北邊面對著西康州。“西伯今寂寞，鳳聲亦悠悠。”后運用周文王姬昌鳳鳴岐山的典故，為下文埋下伏筆。從“山峻路絕蹤，石林氣高浮”至“圖以奉至尊，鳳以垂鴻猷”，杜甫借景抒情發而為詩，慷慨激昂地將自己的理想借鳳凰臺之景吶喊出來。山路絕跡，巨石叢林高聳。怎樣才能得到萬丈梯，幫助君主到達頂峰。擔憂失去母親饑餓寒冷而發出悲鳴的雛鳥，只愿剖出心臟喂養它。心可為果實，血可為甘泉，愿為君王獻出自己微薄的性命也在所不惜。杜甫虛實結合，將內心沉寂已久的渴望報效國家之情吶喊出來。“再光中興業，一洗蒼生憂。深衷正為此，群盜何淹留。”內心深處只為戰亂難平而憂慮，只愿再次發揚光大中興事業，掃清安史之亂給世間帶來的陰霾。杜甫因鳳凰臺之名而展開聯想，他在國家危急存亡之時充分表達了自己渴望有所作為、忠君愛國之情。

在成州食不果腹的杜甫決定攜一家奔赴成都，成都在地理上遠離中原戰略地區長安洛陽，并且物產豐富，擁有大量名勝古跡。杜甫離開成州奔赴成都時，所作的第一首詩是《發同谷縣》。開頭用典，詩句典故出自《淮南子》：“墨子無黔突，孔子無暖席。”像墨翟、尼父這樣的圣賢之士都沒有辦法安居，更何況如我一般的饑貧愚昧之人，怎能奢求安居樂業？“始來茲山中，休駕喜地僻”到“交情無舊深，窮老多慘戚”，杜甫回憶初來乍到時自己的所見所感，和今日即將遠行的悲傷情景形成對比。無奈無衣無食，只得一年四次遠行。憂心忡忡地離開這個絕美之境，踏上遙遠渺茫的遠方。在倒映著殘云的龍潭停下車馬，回頭再看一次虎崖石。在岔路口與友人們握手告別，潸然淚下。在同谷居住時日尚淺，但與友人們還是結下了深厚的情誼。“平生懶拙意，偶值棲遁跡。去住與愿違，仰慚林間翮。”杜甫自嘲平生懶惰笨拙，偶爾棲居隱匿行跡。離開與留下都與本心相違，仰頭望著林間的小鳥，自慚不如它們無拘無束、自由自在。杜甫受現實所迫不得不離開同谷，《發同谷縣》將他內心復雜的情感表現得淋漓盡致。

成都府是這場漫長隴蜀紀行旅途的終點站，杜甫隴蜀紀行詩的終點，就是《成都府》這首詩。“翳翳桑榆日，照我征衣裳。”光線穿過榆樹桑樹間的縫隙，灑落在衣服上。“我行山川異，忽在天一方。”一路行程山河變換，仿佛忽然之間已經身處遙遠的天邊。“但逢新人民，未卜見故鄉。”一路上常常會遇到新鮮的面孔，何處是安家之處，而故鄉又在何處？“大江東流去，游子日月長。”浩浩蕩蕩的江水不斷向東流去，游子客居他鄉，對家鄉的懷念將歲月不斷拉長。“曾城填華屋，季冬樹木蒼。”城市中美麗的房屋一間挨著一間，冬日飛雪將樹木染成白色。“喧然名都會，吹簫間笙簧。”大都市喧喧嚷嚷，歌舞升平，夾雜著吹拉彈唱。“信美無與適，側身望川梁。”繁榮華麗歌舞升平的大城市生活讓人無法適應，感慨之余只能側過身子望向遙遠的山川橋梁。“鳥雀夜各歸，中原杳茫茫。”夜幕降臨鳥雀都回歸巢之中，此時的中原還處在一片戰火之中，毫無音訊。“初月出不高，眾星尚爭光。”皎潔的明月剛剛升起還未升高，漫天繁星明滅與月亮爭光。“自古有羈旅，我何苦哀傷。”游子客居他鄉，乃古往今來都有的事情，那又何必在此黯然傷悲？《成州府》是杜甫的自問自答，在自問自答的過程中，將羈旅的辛酸苦楚都融入一字一句之中。

（二）與友人贊公的交往

贊公，本名李銜，原為京都長安大云寺住持，在贊公任大云寺住持期間，杜甫曾與其有過交往。至京師長安陷于安史叛軍之時，杜甫為保持名節不受泥污，曾逃至大云寺尋求幫助，得到了故交贊公的全力庇護，留宿多日，贈物喬裝，方得以全節免禍，渡過難關。杜甫為贊公多次作詩，表達了對友人真摯的情感。

杜甫因上疏為宰相房琯求情，被貶棄官，暫居秦州，偶遇被貶至此地避亂的贊公，《宿贊公房》作于杜甫贊公同谷縣相逢之時，抒發了“同是天涯淪落人”的相互憐惜之情。“杖錫何來此，秋風已颯然。雨荒深院菊，霜倒半池蓮。放逐寧違性，虛空不離禪。相逢成夜宿，隴月向人圓。”杖錫是佛教法器名，此詩中的杖錫代指贊公。贊公在深秋時刻為何來到此處？秋雨使栽在深院中的菊花枯萎，秋霜使半池蓮花傾倒。寧愿違背本心放逐到此，仍堅持按佛家戒律修行。今夜與您相逢共宿，隴上的明月也因此月圓。關于此詩，浦氏認為：“同病相憐之作也。有驚愕意，有贊意，有聊相慰藉意，無怨意。”生活慘淡、四海為家的杜甫終于在此處再次見到了離別很久的老友贊公，他鄉遇故知使杜甫在顛沛流離的生活中得到了一絲慰藉。

杜甫與老友贊公久別重逢，他們在同谷縣共同度過了一段令人難以忘卻的美好時光，杜甫在此時作《西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室二首》，詩如其名，共計兩首。這其中的第一首詩敘述了杜甫與老友贊公在同谷縣西枝村置辦房子時的情景。“出郭眄細岑，披榛得微路。”詩人孤身離開縣城內，一路披荊斬棘開辟出一條小路。“溪行一流水，曲折方屢渡。”沿著這條小路和溪水的流向，費盡千辛萬苦才到達友人贊公的所居之處。“贊公湯休徒，好靜心跡素。昨枉霞上作，盛論巖中趣。”贊公是佛教信徒，生性好清凈。昨天他屈尊送來書信，極力贊論隱居于山林之中的樂趣。“怡然共攜手，恣意同遠步。”老友重逢歡樂的肆意遠游，握著藤蘿艱難攀登。“捫蘿澀先登，陟巘眩反顧。”登上山巖回望令人頭暈目眩。“要求陽岡暖，苦陟陰嶺沍。”希望擁有一處向陽的溫暖住所，辛苦步行卻只有寒冷的背陽山嶺。“惆悵老大藤，沈吟屈蟠樹。”這里的“惆悵”與“沉吟”表面看似是寫“藤”與“樹”，實際上則是曲筆書寫主客失望之情。作為主人，朋友卜居未達而“沉吟”不語；作為客人，朋友不悅而自己亦表現出“惆悵”之色。“卜居意未展，杖策回且暮。層巔馀落日，早蔓已多露。”尋找居所的愿望沒有實現，拄著拐杖回去的時候已是黃昏。夕陽西下，藤蔓已掛上了許多露珠。

二、隴蜀獨特的山川景色

杜甫隴蜀紀行詩中存在大量描繪山川景色的詩篇，為人們展現了隴蜀地區壯美的自然景象。

隴蜀地區奇特地貌的代表之一就是鐵堂峽，這里自古以來都是由隴入川的驛道，同時也是十分重要的軍事關隘。“山風吹游子，縹緲乘險絕。峽形藏堂隍，壁色立積鐵。徑摩穹巷蟠，石與厚地裂。修纖無垠竹，嵌空太始雪。威遲哀壑底，徒懷松柏悅。水寒長冰橫，我馬骨正折。生涯抵弧矢，盜賊殊未滅。飄蓬逾三年，回首肝肺熱。”杜甫的《鐵堂峽》極其生動地描述出了鐵堂峽最大的特點：地貌的奇特與險怪，與此同時，抒發了詩人四處飄蕩、憂國憂民的愛國情懷。在凜冽山風的吹拂中，背井離鄉的游子杜甫登上這縹緲險絕的鐵堂峽。峽谷的形狀猶如一座廣大寬闊的殿堂一樣，崖壁像累積起來的鋼鐵一般，大自然的鬼斧神工使人不由自主心生敬畏之情。山路蜿蜒曲折一直通向天空，山巖巨大且厚重，猶如大地被劈裂。峽谷中修長纖細的竹子郁郁蔥蔥廣闊無垠，抬頭望向空中，紛飛的白雪仿佛已經嵌入天空。旅途疲憊令詩人在峽谷中不由自主地發出哀嘆，自己心意頗高，渴望發揮才華報效國家，改變如今困苦的境遇，但時運不濟身不由己。鐵堂峽寒冷徹骨使河水結成像長蛇一樣的寒冰，馬匹在如此惡劣的環境中又不幸骨折。生逢戰亂，安史叛軍至今未滅。四處漂泊已三載，再回首，所遭遇的這一切令人悲痛不已。《鐵堂峽》情景交融，作者直抒胸臆，于困境中仍心系國家安危，表達了真摯的愛國之情。

穿越鐵堂峽后，另外一個引人注目的峽谷即青陽峽。青陽峽又名青陽寺、青羊峽，青陽峽因巖石峭壁上與青羊十分相似的石穴而得名。“塞外苦厭山，南行道彌惡。岡巒相經亙，云水氣參錯。林迥硤角來，天窄壁面削。磎西五里石，奮怒向我落。仰看日車側，俯恐坤軸弱。魑魅嘯有風，霜霰浩漠漠。昨憶逾隴坂，高秋視吳岳。東笑蓮華卑，北知崆峒薄。超然侔壯觀，已謂殷寥廓。突兀猶趁人，及茲嘆冥寞。”杜甫在《青陽峽》中描繪其地勢崎嶇險怪的同時，也體現出成州之旅的艱辛。遙遠的森林不斷橫向延伸，天空都因此顯得十分狹窄，崖壁如刀削一般陡峭。仰視遠方懸在天邊的太陽，俯視腳下陡峭的懸崖峭壁，不由自主地擔心坤軸無法承受如此重量而坍塌。風聲呼嘯，宛如魑魅魍魎的尖叫，令人毛骨悚然，霜雪漫天飛舞使青陽峽的寒冷又增添了一分。回憶過去越過隴坂，那情景仿佛還在昨日，正值高秋時節，遙望遠方的吳越。此情此景不禁使人笑話東方的華山太低，了解到北方的崆峒山原來這么小。隴坂的景觀十分壯觀，可以說壯闊雄偉、波瀾壯闊。隴坂山勢之突兀，仿佛在追趕著來到此處的人們，而也只有真正來到此處才能夠感受到大隴蜀地區這種奇特的地形地貌與大自然的鬼斧神工。

木皮嶺位于同谷縣（今成縣）東南十公里，《木皮嶺》這首詩著重描繪了木皮嶺的自然風光，同時表達了杜甫對隴右山水的依依惜別之情。遠處層巒疊嶂，群山猶如即將崩塌一般，原來除了五岳之外還有如此雄偉之高山。拔地而起的主峰擋住了陽光，低矮的山腳將大地割裂。聞虎豹搏斗嘶吼，觀山風攪動云煙。高處廢棄的棧道如斷裂的車轅。木皮嶺植被秀美，冬青樹的根從石縫中生長出來。西崖的樹木十分茂盛，如同一叢巨大的繁茂煥發的靈芝。山崖拔地而起，靈芝因煥然之氣而繁茂，河水清澈見底，完全沒有淤泥的痕跡。“憶觀昆侖圖，目擊玄圃存。對此欲何適？默傷垂老魂。”回憶往昔觀《昆侖圖》，今日親眼所見，猶如玄圃尚存。面對如此美景，卻不能久居，令詩人默默哀傷。杜甫與家人一路旅途歷盡艱辛，黑暗的現實生活使他們不得不為了生計而四處奔走，但通過隴蜀紀行詩，使千年后的人們看到在中國的一角，有一座堪與五岳比肩，如此巧奪天工、令人驚嘆的木皮嶺。在木皮嶺上，至今還寄托、停留著杜甫千古不變的圣人心境。

三、隴蜀紀行詩的價值與影響

杜甫于先天元年（712年）出生于河南鞏縣，七歲開始寫詩。杜甫三十九歲在《進雕賦表》中回憶三十二年前七歲時的自己，作詩直到即將四十歲，所作詩篇數量大約千余篇。杜甫的組詩被唐后三朝學者作為組詩創作的理論楷模進行不斷分析與推敲，總結出的古典組詩創作的文體規范與基本原則，正是在杜甫組詩創作經驗的基礎上得出的。隴蜀紀行詩中的組詩是杜甫組詩不可忽略的重要部分，杜甫組詩是中國古典組詩的典范。

杜甫的一生是歷盡艱苦的一生、是顛沛流離的一生，也是屢敗屢戰的一生。杜甫在當時作為一個小人物，面對充滿戰爭殺戮的亂世，在黑暗的時代艱苦求生，在嚙雪餐氈的過程中親眼看見了當時百姓所經歷的痛苦，這正是他的詩歌中現實主義精神和人民性的來源。這些特殊的經歷也促使他的詩風從壯闊豪放逐漸轉變為沉郁頓挫，從抒發個人理想抱負逐漸轉變為記述百姓的痛苦遭遇，這些詩篇表達了他對國家熱忱的愛與憂國憂民的深沉情懷。杜甫的詩歌充分反映了當時的社會，揭露了社會的黑暗與弊端，他的詩猶如歷史的重現，被稱為“詩史”。隴蜀地區，這個曾經在文學史上并未獲得過較高關注的地區，因為詩圣杜甫詠寫的“詩史”從此名垂千古。

杜甫隴蜀紀行詩，是杜甫在秦州、成州境內和入蜀途中所作，總數不過五十余首，但其紀行的特點十分鮮明突出。杜甫于隴蜀紀行期間，踏隴蜀山川、賞奇特美景，與友人林間漫游。隴蜀紀行詩有著高超的藝術造詣，反映了杜甫的旅途行程、個人情感、殘酷現實與山川美景。杜甫的隴蜀紀行詩是一幅瑰麗璀璨的華美篇章，隴蜀紀行詩跨越時空為千年后的人們展現當時隴蜀地區的真實風貌。人們通過杜甫的隴蜀紀行詩可以多方面了解隴蜀地區的險峻地貌、多變氣候、風土人情等等。隴蜀紀行詩是杜甫發自肺腑的真情實感，為后世留下了寶貴的文學遺產。

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作者簡介：

于佳寧，女，黑龍江哈爾濱人，齊齊哈爾大學文學與歷史文化學院碩士研究生，主要從事古代地方文學與文化研究。