馬克思主義女性主義及其對馬克思主義理論建設(shè)的啟示

【摘要】馬克思主義女性主義分析了資本主義制度如何利用和剝削女性的勞動力，并認(rèn)為必須將婦女解放問題與推翻資本主義私有制的暴力革命相結(jié)合。在馬克思主義理論建設(shè)中，需要深入探索女性在社會發(fā)展中的地位和作用，探索性別壓迫問題的根源和性別平等的實(shí)現(xiàn)途徑，并強(qiáng)調(diào)婦女參與馬克思主義理論建設(shè)的作用和意義。從多元化的角度來審視女性問題對推進(jìn)馬克思主義理論建設(shè)具有重要的啟示作用。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義女性主義；馬克思主義理論建設(shè)；婦女

【中圖分類號】A81? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）10-0068-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.10.020

基金項(xiàng)目：安徽省三全育人項(xiàng)目“新時代高校思政課中馬克思主義經(jīng)典閱讀法推廣研究”（項(xiàng)目編號：sztsjh-2020-3-3）。

馬克思主義女性主義作為當(dāng)代一種重要的社會思潮，是一種以馬克思主義和女性主義為理論基礎(chǔ)，將性別平等與社會主義、人類解放的理念相結(jié)合而產(chǎn)生的一種思想流派，它認(rèn)為婦女的解放是無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的重要組成部分。在資本主義社會中，女性遭受了階級剝削和性別歧視的雙重壓迫。只有消除了經(jīng)濟(jì)不平等與大眾的觀念偏差，并且關(guān)注女性在生產(chǎn)和社會活動中的地位和作用，實(shí)現(xiàn)男女平權(quán)、互補(bǔ)發(fā)展，才能做到男女共同進(jìn)步，為建成社會主義奠定基礎(chǔ)。該思想在看待性別歧視、男女平權(quán)與社會革命的問題產(chǎn)生，及其解決方式方面提出了獨(dú)特的視角。這一理論的出現(xiàn)，豐富了馬克思主義的內(nèi)涵，也為如何建設(shè)馬克思主義理論提供了重要的思想啟示。

一、馬克思主義女性主義的理論闡釋

“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”[1]馬克思主義女性主義的產(chǎn)生有其存在的根源與背景，隨著歷史的變化而不斷調(diào)整著，它既不是生來就有也不是僵化死板，其發(fā)展既自有其內(nèi)在邏輯規(guī)律，也與時代的進(jìn)程息息相關(guān)。為了更好地理解馬克思主義女性主義的理論價(jià)值與實(shí)踐意義，有必要溯源其發(fā)展脈絡(luò)，以及了解其理論不斷深化的歷史進(jìn)程。

（一）馬克思主義女性主義產(chǎn)生的社會背景

女性主義運(yùn)動最早源于西方，“據(jù)說從15世紀(jì)開始，已經(jīng)可以聽到一些女性的聲音?！盵2]受啟蒙思想和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響，從18世紀(jì)末至今在全世界范圍內(nèi)共爆發(fā)過三次大型的女性主義運(yùn)動，第一次是從19世紀(jì)中期至20世紀(jì)20年代，該時期世界范圍內(nèi)戰(zhàn)爭頻繁，男性主要負(fù)責(zé)外出征戰(zhàn)，女性在家庭與社會中的活動空間逐漸擴(kuò)大，女性在社會事務(wù)中發(fā)揮越來越重要的作用，在啟蒙思想的加持下和女性的長期斗爭的情況中，1917年，俄國臨時政府宣布賦予女性選舉權(quán)、英國女性于1928年獲得普選權(quán)，這些事件既是婦女運(yùn)動史上的里程碑式的記錄也是女性斗爭史的縮影，這一時期婦女運(yùn)動的主要目標(biāo)是爭取婦女的選舉權(quán)、受教育權(quán)和就業(yè)權(quán)，此時代表流派是自由主義女性主義。20世紀(jì)60年代到70年代，受二戰(zhàn)后社會變革的影響，女性開始反抗傳統(tǒng)的家庭和性別角色，導(dǎo)致第二次女性主義運(yùn)動爆發(fā)，這次運(yùn)動主要關(guān)注婦女的身體權(quán)、生殖權(quán)、性別平等和反對性別歧視。第三次女性主義運(yùn)動則是從20世紀(jì)80年代到現(xiàn)在，運(yùn)動的主要動因是后現(xiàn)代主義和全球思潮交融，女性群體更加強(qiáng)調(diào)婦女的多樣性、差異性、文化認(rèn)同和跨國團(tuán)結(jié)，從“他者”視角出發(fā)探索與贊美女性，反抗西方傳統(tǒng)文化中的二元思想，代表流派是后現(xiàn)代女性主義。

1906年著名馬克思主義思想家羅莎·盧森堡在寫給索菲·李博赫特的信中說：“我認(rèn)為，婦女運(yùn)動應(yīng)該是社會主義運(yùn)動的一個組成部分，而不是一個獨(dú)立的運(yùn)動?！盵3]在1907年寫給克拉拉·蔡特金的信中說：“我認(rèn)為，婦女選舉權(quán)的斗爭應(yīng)該是無產(chǎn)階級政治斗爭的一部分，而不是一個單獨(dú)的目標(biāo)[4]?！蓖瑫r她也認(rèn)為婦女解放的根本途徑是社會主義革命，應(yīng)放棄對爭取選舉權(quán)或?qū)Y本主義制度進(jìn)行改良的幻想。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是婦女解放的基礎(chǔ)，只關(guān)注婦女的性別特征或生理特征并不能改變現(xiàn)實(shí)。羅莎·盧森堡強(qiáng)調(diào)婦女應(yīng)該積極參與工人階級的斗爭，取代建立單獨(dú)的婦女組織或政黨的行為。婦女應(yīng)該在社會主義運(yùn)動中發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和批判性，拒絕盲目服從男性領(lǐng)導(dǎo)或權(quán)威。從她的思想中可以看出她堅(jiān)持馬克思主義思想以及馬克思主義女性主義的觀念，致力于消滅父權(quán)制與資本主義制度，實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等而非形式平等，并且積極推動世界范圍內(nèi)女性主義運(yùn)動的大聯(lián)合，共同實(shí)現(xiàn)婦女權(quán)益的進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)自由人的聯(lián)合體這一最終目標(biāo)而不斷勾畫藍(lán)圖。盡管不同時期因?yàn)樯鐣h(huán)境因素和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，各時期的馬克思主義女性主義運(yùn)動的觀點(diǎn)不盡相同，但她們都在為自己所代表的階級的訴求所斗爭。

從整個馬克思主義女性主義運(yùn)動發(fā)展史的視角出發(fā)，足以發(fā)現(xiàn)女性主義運(yùn)動一直都在從不同的立場出發(fā)，從不同的層次“瞭望”，發(fā)現(xiàn)社會問題，提出自己的解決方案，不斷沖擊著父權(quán)制、資本主義制度等看似牢不可摧的“大廈”，在一次次斗爭中，女性群體不斷積累經(jīng)驗(yàn)、反思過程、完善思想觀點(diǎn)，為馬克思主義理論的發(fā)展提供了新視角，增強(qiáng)了馬克思主義理論的應(yīng)用程度。

（二）馬克思主義女性主義理論發(fā)展溯源

女性主義在其發(fā)展的初期，更多地將目標(biāo)放在眼前的物質(zhì)問題，隨著問題討論的深入，女性主義運(yùn)動團(tuán)體紛紛將運(yùn)動重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)層面、思想層面，演化出了代表不同階級利益的團(tuán)體，她們是后來眾多女性主義流派的雛形。為了增強(qiáng)自身的理論內(nèi)涵，吸附更多社會成員，以實(shí)現(xiàn)特定的改革或革命目標(biāo)，不同團(tuán)體發(fā)表了更加有針對性的言論或者依附于社會的思想，女性主義的各流派應(yīng)運(yùn)而生，到了后期，她們的思維逐漸由外而內(nèi)，實(shí)現(xiàn)跨度飛躍。

隨著女性主義思想運(yùn)動的深入，運(yùn)動的革命性、科學(xué)性越來越為人所重視，為了更好地促進(jìn)女性主義運(yùn)動發(fā)展乃至在世界范圍內(nèi)取得成功，部分女性主義流派逐漸轉(zhuǎn)向馬克思主義女性主義。在馬克思主義女性主義思想的初期發(fā)展階段不可避免地要談到恩格斯的著作《家庭，私有制和國家的起源》，書中觀點(diǎn)也為后續(xù)馬克思主義女性主義的發(fā)展道路指明了前進(jìn)方向，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，該書回顧了人類社會從原始公社到階級社會的演變過程，揭示了社會分工下生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，私有制和父權(quán)制也隨之產(chǎn)生和發(fā)展，以及它們對婦女地位和家庭形式的影響。恩格斯認(rèn)為婦女的壓迫是由私有制和資本主義造成的。在《資本論》中馬克思指出：“資本主義使用機(jī)器的第一個口號是婦女勞動和兒童勞動。”[5]隨著資本主義生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，在資本主義大工業(yè)生產(chǎn)之下，傳統(tǒng)的家庭分工形式受到極大沖擊，馬克思指出“從前工人出賣他作為形式上自由的人所擁有的自身的勞動力?，F(xiàn)在他出賣妻子兒女。他成了奴隸販賣者?！盵6]但不可否認(rèn)的是，資本主義并不是百害而無一利，陜西師范大學(xué)教授李小江女士在《夏娃的探索》中評述恩格斯的《英國工人階級狀況》時，提及資本主義的發(fā)展也促使女性不斷脫離家庭，走向社會，從而使其能更多地在社會的角度思考自身的處境，間接地激發(fā)了女性獨(dú)立意識。在《家庭，私有制和國家的起源》中，恩格斯在闡述到私有制的產(chǎn)生，致使傳統(tǒng)的繼承制度以一種不流血的革命終止時。指出這是“女性的具有世界歷史意義的失敗?！盵7]婦女的解放需要消滅私有制和資本主義，建立社會主義和共產(chǎn)主義。與此同時，婦女解放不僅是婦女自身的利益，也是無產(chǎn)階級和人類進(jìn)步的利益，婦女應(yīng)該積極參與社會主義革命和建設(shè)。馬克思主義理論指導(dǎo)下的女性主義運(yùn)動不再局限于一個地區(qū)、一個性別，更多是有在為社會主義革命與建設(shè)做貢獻(xiàn)的思想，這種思想可以說是脫離原本斗爭目標(biāo)的漫無目的而變得更加革命化、理論化、科學(xué)化。實(shí)現(xiàn)了女性主義思想的一次偉大跨越。

考究馬克思主義女性主義的理論發(fā)展史，會發(fā)現(xiàn)馬克思主義女性主義自從20世紀(jì)60年代的社會運(yùn)動中明確的誕生，至今一直在不斷向內(nèi)深化。馬克思主義女性主義確切來說誕生于反左派、反資本主義改良的群眾性運(yùn)動之中。“在新左派中，婦女問題只處在邊緣化問題?！盵8]此時馬克思主義女性主義是以美國自由、民主思想為基礎(chǔ)，夾雜馬克思主義思想，尤其是馬克思主義婦女觀、馬克思主義婦女解放思想等，圍繞權(quán)力、地位進(jìn)行斗爭的文化思想浪潮；20世紀(jì)70年代馬克思主義女性主義吸收文化女性主義思想觀點(diǎn)，有了進(jìn)一步的理論革新，此時馬克思主義女性主義直接對準(zhǔn)社會在男性主導(dǎo)下的特權(quán)體系，即父權(quán)制。其表現(xiàn)為“按性別分工是資本主義社會的基本機(jī)制，它維護(hù)男人對婦女的優(yōu)勢，因?yàn)樗鼒?jiān)持在勞動力市場中對婦女實(shí)行較低的工資?！盵9]在父權(quán)制主導(dǎo)的社會之下，社會被分割為男子主要從事社會性活動，而女子則困頓于家庭。以至于很多男性得出“男子的勞動就是一切，婦女的勞動是無足輕重的附屬品?！盵10]進(jìn)入20世紀(jì)的末期即90年代后，在各種多元復(fù)雜的思潮的影響下，尤其是在后現(xiàn)代思潮的催化中，有色人種女性、女同性戀者等，以往未曾受過足夠重視或者在很長一段時間內(nèi)利益受忽視的非主流女性群體，她們的利益訴求被重新擺上臺面，這迫使人們重新思考“婦女”或者“女性”的概念定位問題。巴雷特說：“……引起西方哲學(xué)史的根本轉(zhuǎn)向?yàn)楸尘?，必須接受其帶來的挑?zhàn)，并根據(jù)這些知識轉(zhuǎn)向來準(zhǔn)備?！盵11]在后現(xiàn)代思潮不斷沖擊下，馬克思主義女性主義加大了針對潛藏在女性群體共同特性之下的差異性，與此同時，更是強(qiáng)調(diào)與種族、社會特殊群體相聯(lián)系的思想，將馬克思主義女性主義的應(yīng)用范圍進(jìn)一步得以拓展。

（三）馬克思主義女性主義的理論進(jìn)展

脫離按歷時態(tài)的縱向時間維度發(fā)展視角，從共時態(tài)的橫向扁平思維出發(fā)，從整體看馬克思主義女性主義的理論內(nèi)涵，有助于深化對其認(rèn)識。對馬克思主義女性主義及其思想的研究與解讀可以從深挖概念本身與唯物史觀出發(fā)，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1.對馬克思主義女性主義的解讀與論述

主要以闡述其概念內(nèi)涵、實(shí)踐目標(biāo)為主，在不同的時期不同人群對其論述各有不同，但總體上是以恩格斯的《家庭，私有制和國家的起源》為藍(lán)本進(jìn)行針對不同問題的論述，主要是推動?jì)D女走向社會，在社會的運(yùn)動中推翻資本主義父權(quán)制度，在革命中實(shí)現(xiàn)女性自身的解放。婦女的解放不僅僅是消滅家庭和私人領(lǐng)域的壓迫，也包括爭取在社會和政治生活中與男性平等的地位和權(quán)利，更要推翻資本主義制度與父權(quán)制才能夠從根本上解決壓迫的問題，實(shí)現(xiàn)個人的全面發(fā)展。

2.從馬克思主義唯物史觀角度看待馬克思主義女性主義

恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，創(chuàng)建了馬克思主義婦女觀?！盵12]馬克思的唯物史觀是一種以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)，以階級斗爭為動力，以社會形態(tài)更替為規(guī)律的歷史觀和方法論。婦女問題是一個歷史問題，也是一個社會問題。馬克思主義女性主義不同于激進(jìn)女性主義的觀點(diǎn)，馬克思主義女性主義認(rèn)為婦女是無產(chǎn)階級解放的一部分，這不僅涉及到婦女自身的利益和權(quán)利，也涉及到整個社會的利益和權(quán)利。婦女問題的產(chǎn)生和發(fā)展是由物質(zhì)生活條件決定的，而物質(zhì)生活條件主要取決于婦女與自然界和男性的關(guān)系，即婦女在生產(chǎn)方式中所處的地位和作用，因?yàn)閶D女長期受私有制和性別分工的影響，婦女長期受制于家庭生活之中，被束縛于家庭的生產(chǎn)關(guān)系，所以馬克思主義女性主義的思想認(rèn)為婦女應(yīng)該積極走出家庭投入到社會的大革命中，方能取得自身的解放。

二、馬克思主義女性主義關(guān)于女性與馬克思主義理論關(guān)系的解讀

馬克思主義理論體系中存在部分對女性權(quán)益保護(hù)的內(nèi)容，在《共產(chǎn)黨宣言》《家庭，私有制和國家的起源》中都有體現(xiàn)，在女性主義發(fā)展的過程中，女性主義依附于各種思潮又發(fā)展出不同派別，其中以馬克思主義理論為基礎(chǔ)發(fā)展出的馬克思主義女性主義在中國影響范圍最廣。

（一）強(qiáng)調(diào)女性與馬克思主義理論的聯(lián)系

馬克思主義女性主義主要以理論和實(shí)踐層面為重點(diǎn)來強(qiáng)調(diào)女性與馬克思主義理論之間相結(jié)合的關(guān)系。從理論層面上，馬克思主義女性主義認(rèn)為婦女解放的問題是一種階級斗爭的問題，女性和男性一樣是無產(chǎn)階級的一部分，他們都面臨著剝削和壓迫。因此，只有在階級斗爭中消除性別壓迫，女性才能真正地得到解放。同時，馬克思主義女性主義還關(guān)注階級斗爭與女性問題之間的交叉點(diǎn)，這些則是實(shí)踐層面的論述，例如婦女在家庭勞動和工廠勞動中的地位、女性在生產(chǎn)關(guān)系中的地位等。馬克思主義女性主義認(rèn)為，要徹底消除性別壓迫，需要解放所有被壓迫的人民，包括女性、種族少數(shù)群體和勞動者。因此，馬克思主義女性主義呼吁各界聯(lián)合起來，共同為消除階級和性別壓迫而奮斗。

（二）區(qū)分社會主義女性主義與馬克思主義女性主義不同

在不同的時期不同人群對其論述各有不同，但總體上是以恩格斯的《家庭，私有制和國家的起源》為基礎(chǔ)進(jìn)行針對不同問題的論述，主要是推動?jì)D女走向社會，在社會的運(yùn)動中推翻資本主義父權(quán)制度，在革命中實(shí)現(xiàn)女性自身的解放。值得注意的是，在分析馬克思主義女性主義的概念要將其與社會主義女性主義的理論相區(qū)分，兩種理論雖有聯(lián)系但并不完全相同，相同的方面是都關(guān)注女性在家庭中受到的經(jīng)濟(jì)壓迫。家務(wù)勞動在資本主義的視角下使女性變?yōu)榱畠r(jià)勞動力，“社會主義女性主義最關(guān)注的問題有：女性參加社會勞動的問題；家內(nèi)勞動不被當(dāng)作工作的問題；女性的勞動報(bào)酬低于男性的問題。”[13]日本女性主義學(xué)者上野千鶴子也發(fā)表過類似觀點(diǎn)：“大部分男性基本生活在A面而女性卻在A與B面穿梭，承擔(dān)著兩面的壓力。”[14]所以應(yīng)該積極推動女性進(jìn)入公共勞動領(lǐng)域，在社會勞動中推翻資本主義經(jīng)濟(jì)制度和私有觀念。

從二者差異的角度論述，社會主義女性主義批評馬克思主義女性主義忽視非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的壓迫，并且在社會主義女性主義者看來階級壓迫與男性的壓迫是同樣重要的壓迫形式；在馬克思主義女性主義者眼中男性的壓迫從屬于階級壓迫，階級壓迫是更為基本的形式，這導(dǎo)致女性的利益雖然重要但始終處于革命的副位這一排列順序，難以攀上主位。在女性主義學(xué)者李銀河看來：“女性的特殊問題和特殊利益一直處于隱而不彰的地位……女性主義理論一直被排除在革命的主流話語之外?！盵15]只有將社會主義女性主義與馬克思主義女性主義的概念相區(qū)分，才能更好地理解馬克思主義女性主義的概念，將其修正，并推動其理論與各國實(shí)際相結(jié)合，走出更適合本國國情的理論發(fā)展道路。

三、馬克思主義女性主義對馬克思主義理論建設(shè)的

啟示

馬克思主義女性主義學(xué)者通過以馬克思主義理論為武器，號召廣大婦女積極參與對資本主義制度和父權(quán)制的反抗活動中來，有利于女性群體的平權(quán)事業(yè)。從馬克思主義女性主義這一視角出發(fā)來推動馬克思主義理論體系發(fā)展，對于建設(shè)男女平權(quán)事業(yè)，提升公眾男女平等意識有著重要的作用。主要體現(xiàn)在以下三方面。

（一）婦女解放辯證統(tǒng)一于社會普遍解放進(jìn)程中

婦女解放辯證統(tǒng)一于社會普遍解放進(jìn)程中是指不同的社會身份和社會關(guān)系（如階級、種族、民族、文化等）在個體和群體中的交叉和重疊，形成復(fù)雜的社會地位和社會經(jīng)驗(yàn)，將這些差異辯證轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的推動力。該思想認(rèn)為婦女不是一個單一的群體，而是受到多重因素的影響和制約，婦女之間存在著差異和多樣性，而這些差異和多樣性都應(yīng)該納入?yún)⒖嫉姆秶ｑR克思主義女性主義通過批判自由女性主義、生態(tài)女性主義等淡化階級屬性和經(jīng)濟(jì)因素，強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步與更廣大婦女群體聯(lián)合，包括黑人女性主義群體、后殖民女性團(tuán)體等的合作，共同推翻資本主義制度，打破父權(quán)制的壓迫。增強(qiáng)了馬克思主義理論的理論闡釋力和問題的現(xiàn)實(shí)解決力。

（二）推動剩余價(jià)值理論和勞動價(jià)值論內(nèi)容的豐富與發(fā)展

馬克思主義女性主義通過研究生產(chǎn)與再生產(chǎn)理論，重視到婦女在勞動狀態(tài)中的困境，尤其是婦女的家務(wù)勞動的無償化、自然化與被邊緣化的現(xiàn)象。在資本主義的社會中，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的大工廠工業(yè)取代了家庭里的小生產(chǎn)，整個社會中，男性的工作所得成為支撐整個家庭活動的經(jīng)濟(jì)來源，女性在家庭內(nèi)的勞動因?yàn)闆]有工資，不被認(rèn)為是可以稱得上為“勞動”的勞動，因而其價(jià)值性也無處尋覓。“馬克思主義女性主義者從家務(wù)勞動角度切入婦女問題，將家務(wù)勞動置于性別勞動分工中。”[16]女性在社會上不斷為就業(yè)平等，同工同酬奮斗著，這是婦女解放事業(yè)必備的前提，但僅有這個前提并不足夠，如果社會與婦女仍然將家務(wù)勞動視作婦女責(zé)任，那么婦女將持續(xù)肩負(fù)著這種雙重責(zé)任，從社會發(fā)展角度來說，正是因?yàn)榕砸贿厖⑴c社會上的工作，一邊無私地為家庭付出，整個社會才得以正常的運(yùn)作，而她們的勞動卻被刻意或者無意的忽視，其實(shí)質(zhì)是對這段“可比性”價(jià)值的剝削，為了幫處于困境的女性解脫，馬克思主義女性主義者主張社會化大生產(chǎn)，將家務(wù)勞動的社會化，以獲取相對應(yīng)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力和社會權(quán)力。

（三）提高婦女的理論文化水平、堅(jiān)定理想信念

在馬克思主義理論建設(shè)的過程中，也要注意提升女性的文化水平。女性作為社會發(fā)展進(jìn)程中的參與者與受益者，對當(dāng)今社會的變遷起著不可忽視的作用?！霸诙皇兰o(jì)的今天，開創(chuàng)美好生活離不開婦女事業(yè)全面進(jìn)步，也需要廣大婦女貢獻(xiàn)更大智慧和力量?！盵17]女性主義理論發(fā)展至今已有著近五百年的時間，在發(fā)展的進(jìn)程中各種理論層出不窮。列寧指出：“最新的哲學(xué)像在兩千年前一樣，也是有黨性的?！盵18]誠然，按照列寧“哲學(xué)黨性”的論述，各種理論有其所代表的階級利益作為基礎(chǔ)，在諸女性主義流派中，只有馬克思主義女性主義才能更好代表工人階級女性的利益?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人?！盵19]當(dāng)馬克思主義理論被越來越多的女性群體所接受，隨著她們知識文化水平的提高，內(nèi)心對社會主義制度的信念更加堅(jiān)定，才能更好地將馬克思主義理論作為理性看待問題與解決問題的工具。

四、結(jié)語

馬克思主義女性主義的誕生與發(fā)展不是為了激化男女間的性別矛盾以及性別對立，更不是為了謀求建立某種專為女性特權(quán)，其目標(biāo)是平權(quán)。作為女性主義理論的理論分支，既有其理論的普適性，也有其理論的特殊性與獨(dú)特性，馬克思主義作為一門“人學(xué)”，馬克思主義女性主義依附于它誕生，同樣重視人的主體性與價(jià)值性。但當(dāng)重視到其重要的理論意義時，更要思考如何推廣馬克思主義女性主義？如何改造其觀點(diǎn)的不足？是當(dāng)下馬克思主義女性主義研究面臨的重要節(jié)點(diǎn)與實(shí)驗(yàn)課題。

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作者簡介：

李訓(xùn)濤，男，漢族，安徽馬鞍山人，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀本科生，研究方向：國外馬克思主義理論。