“思考—認同”：歷史學(xué)科育人路徑探究

邱俊

［摘 要］歷史學(xué)科是培養(yǎng)學(xué)生社會主義核心價值觀的重要途徑，歷史學(xué)科價值認同需要經(jīng)過理性思考才能形成。對歷史學(xué)科的思考包括本質(zhì)思考、共情思考和批判思考，文章從這三個方面探討歷史教學(xué)如何通過“思考—認同”路徑實現(xiàn)育人目標。

［關(guān)鍵詞］歷史思考；價值認同；鴉片戰(zhàn)爭

［中圖分類號］? ? G633.51? ? ? ? ? ? ［文獻標識碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號］? ? 1674-6058（2024）04-0074-03

《普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂）》中指出，“使歷史教育成為形成和發(fā)展社會主義核心價值觀的重要途徑”[1]。價值觀的教育具有特殊性。價值觀是隨著經(jīng)驗的發(fā)展而發(fā)展的，不同的經(jīng)驗會產(chǎn)生不同的價值觀，經(jīng)驗的變化也會導(dǎo)致價值觀的變化，可見價值觀是個人的、 相對的。要使受教育個體真正達成價值觀認同，絕非簡單地通過單向說教的形式可以達成，需要受教育個體進行理性思考，進而內(nèi)化于心。筆者對教材中有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭的內(nèi)容進行整合，在此基礎(chǔ)上探討歷史教學(xué)如何通過“思考—認同”路徑實現(xiàn)育人目標。

一、本質(zhì)思考：“鴉片戰(zhàn)爭”對比“商業(yè)戰(zhàn)爭”

歷史的本質(zhì)問題首先是一個哲學(xué)問題。只有知道歷史的本質(zhì)是什么，才能夠知道什么是歷史。歷史上發(fā)生的任何戰(zhàn)爭作為一種社會歷史現(xiàn)象，都不是孤立存在的，它不僅與一定的社會政治有關(guān)，而且與一定的社會經(jīng)濟有關(guān)。縱觀人類社會發(fā)展的歷史，戰(zhàn)爭的產(chǎn)生與私有財產(chǎn)和階級的產(chǎn)生有著密切的聯(lián)系。因此，戰(zhàn)爭的根源在于社會的經(jīng)濟活動。歷史教師在教學(xué)中應(yīng)縱向貫通、橫向聯(lián)系，揭示出歷史現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)，以幫助學(xué)生認識歷史發(fā)展的本質(zhì)及總趨勢，把感性認識升華到理性高度。

鴉片戰(zhàn)爭究竟是一場什么戰(zhàn)爭？不同的立場和觀察視角也許會有不同解釋。“在英國人看來，這場戰(zhàn)爭是一場報復(fù)性的戰(zhàn)爭，是一個捍衛(wèi)他們的通商權(quán)利、維護其國家榮譽、糾正在華英國官員和臣民所受不公正待遇，以及確保未來開放的必要行動。在中國人看來，這場戰(zhàn)爭主要是一場對鴉片的清剿。”[2]然而，戰(zhàn)爭目的的分析不能完全等同戰(zhàn)爭性質(zhì)的界定，想要對學(xué)生進行家國情懷教育就必須探究這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)。毛澤東曾指出：“歷史上的戰(zhàn)爭分為兩類，一類是正義的，一類是非正義的。一切進步的戰(zhàn)爭都是正義的，一切阻礙進步的戰(zhàn)爭都是非正義的。”[3]區(qū)分戰(zhàn)爭的性質(zhì)必須遵循戰(zhàn)爭的目的和歷史作用辯證統(tǒng)一的原則。

首先，引領(lǐng)學(xué)生分析彼時英國人發(fā)動戰(zhàn)爭的真實目的。和人口體量巨大的大清帝國建立通暢的貿(mào)易渠道是英國人的利益訴求。但是，中英貿(mào)易均衡不能滿足英國的利益。事實上，基本完成工業(yè)革命的英國表面上追求建立公平的貿(mào)易機制，實質(zhì)上是希望將其廉價的工業(yè)制成品傾銷到中國，由此獲得巨大的利潤，實現(xiàn)對華貿(mào)易順差。故而當(dāng)英國不能通過其他商品占領(lǐng)中國市場時，走私鴉片就成為英國殖民主義者的必然選擇。歷史學(xué)家唐德剛先生曾說：“‘鴉片貿(mào)易為當(dāng)年英倫朝野，國脈民命，生計攸關(guān)，不可或缺之國際貿(mào)易。女皇與國會，均不惜為之一戰(zhàn)。”[4]彼時英國發(fā)動戰(zhàn)爭的真正目的是取得貿(mào)易特權(quán)和單方面的貿(mào)易優(yōu)勢，甚至不惜損害另一個國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整。因此，我們不能一概而論說“鴉片戰(zhàn)爭是一場貿(mào)易戰(zhàn)爭”。

其次，引導(dǎo)學(xué)生從戰(zhàn)爭的結(jié)果思考戰(zhàn)爭的性質(zhì)。外國人通過條約“合法”地剝奪榨取、管束控制中國，驅(qū)使中國社會脫出常軌、改道變形，這個制度的起點正是鴉片戰(zhàn)爭后的第一組條約[5]。鴉片戰(zhàn)爭后中國社會性質(zhì)發(fā)生了根本性變化，開始逐步淪為半殖民地半封建社會。中國的小生產(chǎn)者們被迫卷入資本主義世界市場，在近代中國轉(zhuǎn)型的進程中苦苦掙扎，中華民族迎來了一段苦難屈辱的歷程。推動中國近代轉(zhuǎn)型，并不是侵略者的主觀出發(fā)點。

最后，引導(dǎo)學(xué)生深入地分析鴉片戰(zhàn)爭的性質(zhì)，以幫助學(xué)生樹立正確的價值觀和形成家國認同。鴉片戰(zhàn)爭是一個國家為了自身商業(yè)目的而發(fā)動的對另外一個主權(quán)國家侵略的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)后通過一系列不平等的條約損害被侵略者的主權(quán)和領(lǐng)土完整。主權(quán)和領(lǐng)土完整是國家生存和發(fā)展的根本前提，只有國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，才能夠避免陷入積貧積弱、被侵略的局面。探究鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因不等同于認可用武力的手段打開閉關(guān)鎖國清朝的大門。

二、共情思考：“地主家的傻兒子”對比“精致的利己主義者”

一堂好的歷史課是能夠真正實現(xiàn)歷史育人價值的歷史課，必然也是能夠引發(fā)學(xué)生歷史思考的歷史課。學(xué)生只有具備對歷史“同情之理解”的眼光，才可以更好地思考、回答歷史問題。教師應(yīng)通過典型的細節(jié)、案例、情境讓學(xué)生去體驗歷史，進而通過材料所展示的歷史發(fā)生過程讓學(xué)生去思考問題。體驗歷史就是要讓學(xué)生入情入境，從今人和歷史人兩種不同的角度去判斷歷史的走向[6]，通過真實的材料和嚴謹?shù)倪壿嬐评硇纬扇婵陀^的理解。

鴉片戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線是林則徐在虎門銷毀了大量從外國商人手里強制收繳的鴉片。因為這一點，時人和一些后來者給林則徐扣上“輕啟邊釁”的罪名。林則徐收繳外商的鴉片可以作為鴉片戰(zhàn)爭中的典型情境供學(xué)生思考、討論。

1839年3月，欽差大臣林則徐到達廣州后先是約見廣州十三行的行商，要求他們傳諭外國商人上交鴉片，后又直接傳訊大鴉片商人顛地。這一切行為無果后，林則徐做出了中止一切中外交易、封鎖商館、撤退仆役、斷絕供應(yīng)的決定，逼迫外商交煙。最終英國駐華商務(wù)總監(jiān)督義律以英國政府的名義，勸告英商將鴉片交給他，然后由他上交英國政府。

教師可以創(chuàng)設(shè)林則徐禁煙的具體情境引導(dǎo)學(xué)生思考。林則徐并不是顢頇、無知的陳腐官員，基于鴉片這一毒品對中國人身體健康和經(jīng)濟的危害，他認為英國商船走私鴉片要遵照《大清律例》所載“化外人有犯，并依律擬斷”的原則，“奸夷”應(yīng)“與華民同照新例”，“一體治罪，貨物沒官”[7]。如果以今天的法律眼光來審視林則徐的舉動確有不妥之處。囿于“天朝上國”觀念的他忽視了與他國政府的平等關(guān)系，也沒有尊重外國商人的相關(guān)合法權(quán)益。反之義律提出的由英國政府出面為財產(chǎn)擔(dān)保同意交煙的行為是“保障公民生命安全的行動”，可能符合近代國際交往和法治的理念。表面上這是兩種法律觀念的差異，實質(zhì)上說明閉關(guān)鎖國的清王朝已經(jīng)落后于時代發(fā)展的潮流，近代社會形成的法治、平等觀念還未被當(dāng)時的中國人普遍接受。難能可貴的是，后來林則徐意識到這個問題，他開始收集西方的資料，成為中國近代睜眼看世界的第一人。

教師可以接著展示英國議會討論的情景。義律之所以以英國政府的名義上交鴉片，實際上玩弄了一個清政府官員不知道的概念，將清政府反走私的行動變成了中英兩國官員的交涉，圖謀以此為由向中國發(fā)動戰(zhàn)爭。在義律交煙的同時，一份對華作戰(zhàn)的申請就提交給了英國內(nèi)閣。

盡管英國議會的下院在1840年4月才以271票對262票的優(yōu)勢通過內(nèi)閣的決議，但是在之前的幾個月內(nèi)搭載英軍的艦船就源源不斷駛向中國。對非法毒品交易的譴責(zé)還是抵擋不了巨大商業(yè)貿(mào)易利潤的誘惑。鴉片戰(zhàn)爭后，西方話語體系不斷地虛構(gòu)和強化中國自大無知的形象，其產(chǎn)生的負面影響直至今日。

共情地思考歷史才能更好地理解歷史，才不會去苛求古人，也有助于我們認識現(xiàn)實。15世紀以來，全球加強聯(lián)系與交流是一個不可阻擋的趨勢，任何閉關(guān)自守的國家最終的結(jié)果只能是落后于時代發(fā)展的潮流，被時代所拋棄。文明的交流和融合是一個長期而相互的過程。不同文明在交流的過程中要客觀地認識到雙方的差異，做到彼此尊重和相互交流。我們絕不能狂妄自大，也不能自輕自賤。

三、批判思考：道光對比乾隆

歷史事件是客觀存在且無法人為改變的，但是史學(xué)作品作為記錄、描繪人類社會進步的歷史參照資料，往往不可避免地帶有編寫者的感情色彩。對于這種情感，教師不能一味地肯定或否定，而是要引導(dǎo)學(xué)生基于批判立場對歷史事件進行評判與思考。教師需要對歷史材料進行合理選取，盡可能收集不同觀念的材料，引導(dǎo)學(xué)生對歷史事件的相應(yīng)觀點進行獨立思考，促進學(xué)生批判性思維的萌發(fā)，讓學(xué)生理性思考，不盲目跟風(fēng)。

中國近代屈辱的歷史往往使得歷史學(xué)習(xí)者痛心、不甘，希望找出鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗的原因。最常見的戰(zhàn)敗原因是當(dāng)時的最高決策者道光皇帝無能和愚昧。近年來穿越劇的流行使得部分學(xué)生提出可以讓“雄才大略”的康熙或者乾隆去面對1840年中國所面對的危機。如果是文學(xué)作品，可以做出許多的假設(shè)，但是歷史課程的學(xué)習(xí)必須遵循唯物史觀，深度思考在當(dāng)時的情況下，中國能否取得鴉片戰(zhàn)爭的勝利。

師生可以開展一場頭腦風(fēng)暴，討論有哪些因素影響了戰(zhàn)爭的最終結(jié)果。雙方的指揮者能力、軍事實力、社會動員體制以及國際形勢等都可能對戰(zhàn)爭的結(jié)果產(chǎn)生影響。戰(zhàn)爭的指揮者可能會對戰(zhàn)爭的進程產(chǎn)生重大影響，古今中外也不乏以弱勝強的戰(zhàn)役，但仔細推究就會發(fā)現(xiàn)，這些以弱勝強都有著有利的外在干預(yù)條件，或是天時，或是地利，而戰(zhàn)爭的指揮者往往只是善于對這些有利條件進行運用。更重要的是，這些因素更多的是對戰(zhàn)爭的進程產(chǎn)生影響，一般不會改變戰(zhàn)爭的結(jié)局。

戰(zhàn)爭雙方的實力對比特別是中英之間軟件建設(shè)的巨大差距決定了勝利的天平已經(jīng)傾向英國人那一方[8]。鴉片戰(zhàn)爭的一方是武器裝備落后（冷熱兵器混雜）、人數(shù)多卻不精的八旗和綠營士兵，另一方卻是用堅船利炮武裝起來的近代化新式海軍；一方的指揮官是奢靡頹廢的大清貴族，另一方的指揮官是經(jīng)驗豐富的職業(yè)軍官。當(dāng)時清朝的官員欺上瞞下，而英國的前線和國內(nèi)基本上保持信息暢通。還有清朝的國民基本上對戰(zhàn)爭視若無睹。種種現(xiàn)象不一而足。基本上這是“中世紀”的清朝和近代化的英國之間一場實力懸殊的戰(zhàn)斗。道光皇帝在抵抗與妥協(xié)、開戰(zhàn)與求和之間游移不定，這是他個人命運的悲劇，也是一場時代的悲劇，即使秦皇漢武復(fù)生，亦無可奈何。在資本主義世界性擴張的過程中，非正義的侵略者同時往往是歷史發(fā)展過程中的進步者；而正義的反侵略者則常常同時是落后者。

批判性思考要求我們從歷史發(fā)展的趨勢和方向去理解歷史事件。一般而言，歷史事件隨著時光流逝而意義日減，而鴉片戰(zhàn)爭則不然。它是中國歷史的轉(zhuǎn)折點，提出了中國必須近代化的歷史使命。中國的現(xiàn)代化一日未完成，鴉片戰(zhàn)爭的意義就一分不會減[9]。鴉片戰(zhàn)爭后，中國的仁人志士開始不斷思考救亡圖存的道路。從睜眼看世界開始，中國人逐步走上學(xué)習(xí)西方、自我改革、追求發(fā)展的道路。承認自己落后并不可怕，真正可怕的是故步自封，自我發(fā)展的停滯，只有發(fā)展才能夠真正給民族帶希望。

自媒體時代的今天，信息傳播更快捷，信息發(fā)布的媒體更多元，價值立場不同的眾多信息和結(jié)論充斥著每一個人的生活。這更要求歷史教育者承擔(dān)更多價值觀教育的責(zé)任，堅持學(xué)科育人的本質(zhì)。學(xué)生只有學(xué)會探究歷史本質(zhì)、批判分析歷史發(fā)展的趨勢，才能夠樹立正確的價值取向，符合國家和社會對未來人才的要求。

［? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?］

［1］? 中華人民共和國教育部.普通高中歷史課程標準：2017 年版 2020 年修訂［M］.北京：人民教育出版社，2020.

［2］? 徐中約. 中國近代史：1600-2000，中國的奮斗 ［M］.6版.北京 ： 世界圖書出版公司，2008.

［3］? 毛澤東.毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［4］? 唐德剛.從晚清到民國［M］.北京：中國文史出版社，2015.

［5］? 陳旭麓.近代中國社會的新陳代謝［M］.北京： 中國人民大學(xué)出版社，2015.

［6］? 楊曉偉.共情與體驗：歷史教學(xué)中的深度思考與問題設(shè)計［J］.中學(xué)歷史教學(xué)，2020（12）：44-46.

［7］? 邱遠猷.林則徐禁煙抗英的法律思想［J］.中州學(xué)刊，1995（3）：112-116，111.

［8］? 張鳴.重說中國近代史［M］.北京：中國致公出版社，2012.

［9］? 胡繩.從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動［M］.簡本.上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

（責(zé)任編輯? ? 袁? ? 妮）

［基金項目］本文是南京市江北新區(qū)規(guī)劃課題“做大寫的中國人：課程育人的校本實踐——以高中歷史為例”（立項批準號：jbgh2022152）階段性成果。