抗戰(zhàn)時期中國共產黨建設中華民族共同體探析

摘要：中華民族共同體作為一個廣土巨族的命運共同體，其理論淵源有四方面：一是對馬克思主義各民族平等理論的引進與運用；二是對馬克思主義民族獨立解放理論的吸收與繼承；三是對中國古代“大一統(tǒng)”思想理論的守正與創(chuàng)新；四是對近代國人“中華民族觀”理論的發(fā)展與踐行。抗戰(zhàn)時期建設中華民族共同體的實踐進路有三：建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；維護各民族政治權利；構建統(tǒng)一的多民族國家。抗戰(zhàn)時期建設中華民族共同體的相關實踐對當下留有諸多啟示，如必須堅持中國共產黨領導、堅持依靠我國各族人民、堅持民族區(qū)域自治制度等。對抗戰(zhàn)時期中國共產黨建設中華民族共同體的探析，有利于助推新時代黨的民族工作，助力鑄牢中華民族共同體意識。

關鍵詞：中國共產黨；抗戰(zhàn)時期；中華民族共同體

中圖分類號：F49" 文獻標識碼：A" " 文章編號：1674-3652（2024）02-0079-09

DOI：10.19933/j.cnki.ISSN1674-3652.2024.02.010

“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，……有自立于世界民族之林的能力。”[ 1 ] 338毛澤東同志的這句話不僅充分肯定了中國共產黨領導中華民族在戰(zhàn)勝日本帝國主義過程中的氣概、決心與能力，還彰顯了中國共產黨建設中華民族共同體的不懈努力。從“九一八”事變到“盧溝橋”事變，日本帝國主義“企圖滅亡我中華民族，吞并我整個國家”[ 2 ] 162。在國難當頭的十四年（1931—1945），中華民族面臨人類歷史上絕無僅有的種族滅亡危機，敵占區(qū)的各族人民遭受著極其殘暴的壓迫與蹂躪。當我國處于“領土一省又一省地被人侵占，人民千萬又千萬地被人奴役，城村一處又一處地被人血洗，僑胞一批又一批地被人驅逐，一切內政外交處處被人干涉”[ 3 ] 264的關鍵時刻，中國共產黨無愧使命擔當，肩負偉大夢想，率先高舉武裝抗日旗幟，將建設中華民族共同體的時代課題作為最緊迫的任務。在此期間，中國共產黨廣泛開展抗日救亡運動，如促進國共合作、發(fā)動中華各民族團結抗日，最終取得決定性勝利。在這艱苦卓絕的十四年中，中國共產黨起到了中流砥柱的作用，為建設中華民族共同體作出了巨大貢獻。

隨著“鑄牢中華民族共同體意識”的提出，學界對此探求蔚然成風，相關成果如雨后春筍般涌現(xiàn)，然而學界對抗戰(zhàn)期間中國共產黨建設中華民族共同體的研究相對稀缺。迄今為止，學界與本文主題一致的成果寥若晨星，這無疑是學界之遺憾。我們認為，新時代探討抗戰(zhàn)期間中國共產黨建設中華民族共同體的理論淵源、核心內容和實踐進路，有利于助推新時代黨的民族工作、助力鑄牢中華民族共同體意識。

一、抗戰(zhàn)時期建設中華民族共同體的理論淵源

中國共產黨在抗戰(zhàn)時期建設中華民族共同體有其自身理論邏輯，且這種理論絕不是從天而降，而是有著一定的理論淵源和深厚的實踐基礎。探討抗戰(zhàn)期間中國共產黨建設中華民族共同體，它的理論源于何處？這些理論對于黨在特定歷史時期有何學術價值和實踐價值？這些理論之間有著什么內在關系？以上諸多問題均需要我們作出學理性的解釋。

（一）對馬克思主義各民族平等理論的引進與運用

馬克思在《神圣家族》一書中指出：“任何一個民族都永遠不會優(yōu)越于其他民族。”[ 4 ] 47這是馬克思、恩格斯針對鮑威爾“德意志人優(yōu)越于任何民族”的論調提出來的一個新觀點，也是他們對民族平等理論的最初表達。列寧、斯大林在此基礎上發(fā)展和深化了民族平等思想，列寧認為：“在民族問題上，奪得國家政權的無產階級的決策絕不像資產階級民主制那樣從形式上宣布民族平等”[ 6 ] 747。斯大林指出：“一切民族，不論大小，都處于同等的地位……。”[ 7 ] 436中國共產黨自成立以來，就自覺接受馬克思主義民族平等思想理論的指導，始終堅持和維護民族平等的原則。據(jù)筆者在《民族問題文獻匯編》 （1921—1949）中不完全統(tǒng)計，在該書中“平等”一詞出現(xiàn)493次，“民族平等”出現(xiàn)152次，且大多出現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭期間。這一時期中國共產黨根據(jù)不同民族的實際情況，充分尊重各少數(shù)民族的文化、宗教、習俗、語言等，主張各民族權力一律平等。這為解決民族問題、動員各民族積極參與反帝反封建斗爭、中華民族的繼續(xù)發(fā)展等提供了政治基礎。1934年11月，黨在苗瑤民眾的政治宣傳中提出“實行民族平等，在經(jīng)濟上、政治上苗人與漢人有同樣的權利”[ 1 ] 246；1935年8月，中國工農紅軍總政治部為若爾蓋縣頒布了“民族平等”[ 1 ] 246的條款；《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時期施政綱領》中亦有“實現(xiàn)蒙回民族在政治上、經(jīng)濟上與漢族的平等權利，依據(jù)民族平等的原則，聯(lián)合蒙回民族共同抗日”[ 1 ] 622的規(guī)定。抗戰(zhàn)期間中國共產黨在開展具體的民族工作中，始終如一地貫徹落實民族平等思想。

（二）對馬克思主義民族獨立解放理論的吸收與繼承

世界上各個民族只有實現(xiàn)了國家獨立和民族解放，才能實現(xiàn)平等的國際合作。馬克思主義民族獨立與解放思想，對抗戰(zhàn)期間的中國共產黨影響深遠。如1936年，中國共產黨提出“抗日綱領重在中國自己的民族獨立”[ 1 ] 354；洛浦在《民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則》中指出：“在中國只有無產階級及其政黨，是全民族獨立解放斗爭的領袖。”[ 1 ] 526中國共產黨為了實現(xiàn)民族獨立與解放，要求各族人民統(tǒng)一戰(zhàn)線，共御外辱。毛澤東同志于1938年10月，明確指出各民族的任務是：“與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一的國家”[ 1 ] 932。他在《中國革命與中國共產黨》中強調，我國各族人民必須以反抗的手段去面對外來壓迫。以上種種理論不僅體現(xiàn)了中國共產黨帶領全國各族人民實現(xiàn)偉大的中華民族獨立解放的堅定決心，而且也是中國共產黨人對馬克思主義民族獨立解放理論的吸收與繼承。

（三）對中國古代“大一統(tǒng)”思想理論的守正與創(chuàng)新

“一部厚重的中國史，就是一部中國各民族誕生、發(fā)展、交融并共同締造統(tǒng)一國家的歷史。”[ 9 ] 25中國古代的“大一統(tǒng)”思想為中華民族從“自在”共同體到“自覺”共同體的形塑奠定了堅實的基礎。“大一統(tǒng)”思想理論是“理解和把握傳統(tǒng)中國國家理念的核心，也是中華民族共同體意識的重要思想來源”[ 10 ] 15。古代的“大一統(tǒng)”思想包括多民族國家的政治認同，“華夷一體”的民族認同，以儒家思想為核心的文化認同。這一時期在建設中華民族共同體的歷程中，中國共產黨對中國古代“大一統(tǒng)”思想理論既有守正，又有創(chuàng)新。抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅是集體、聯(lián)盟、團體、民族的“聯(lián)合體”，還是民族利益、國家利益、價值取向不斷演進的統(tǒng)一體。中國共產黨實施各民族共同抗日動員工作時，積極聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，與各民族一道共赴國難。關烽在《團結中華各族爭取抗戰(zhàn)建國的勝利》中提出：“中華民族是由中國境內漢、滿、蒙、回、藏、維吾爾、苗、瑤、夷、番各個民族組成的一個總體。”[ 1 ] 816楊松在《論民族》中指出：“近代的中國人是從漢人、滿人、漢回人、漢番人、熟苗人、熟黎人及一部分蒙古人（土默特蒙古人）等共同組成的。”[ 1 ] 766因此，抗戰(zhàn)期間中國共產黨提出的各項主張是符合民族利益與抗戰(zhàn)要求的。此外，中國共產黨提出，要不斷增進中華民族的共同性、尊重和包容不同民族的差異性。如《中共中央西北工作委員會關于回回民族問題的提綱》中所言：“處理民族關系時，必須依據(jù)民族平等原則，互相尊重彼此的風俗文化、語言文字，在政治、經(jīng)濟、文化等各方面享有平等權利。”[ 1 ] 655上述理論在對中國古代“大一統(tǒng)”思想理論的守正創(chuàng)新過程中，自覺維護我國各民族的共同利益。

（四）對近代國人“中華民族觀”理論的發(fā)展與踐行

1922年7月，中國共產黨第二次全國代表大會通過的《關于國際帝國主義與中國和中國共產黨的決議案》中提出“達到中華民族的完全獨立”，第一次在中國共產黨的文件中出現(xiàn)“中華民族”一詞；1940年1月，毛澤東同志在《新民主主義論》中提出“建設一個中華民族的新社會和新國家”[ 1 ] 633。這些都是中國共產黨對近代“中華民族觀”理論的發(fā)展與踐行。具體來講，梁啟超、楊度等提出“中華民族”的概念，為中國共產黨人理解和深化中華民族共同體意識提供了理論借鑒。李大釗的“新中華民族主義思想”對抗戰(zhàn)時期中國共產黨建設中華民族共同體產生了重要影響。陳獨秀提出的“建立民族國家和新型社會理論”直接影響了毛澤東同志的建國思想。瞿秋白的“民族主義”始終激勵著中國共產黨人和中華民族為獨立與解放而奮斗。日本侵略中國時，中國共產黨積極主張并付諸實際行動，迅速建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，整合中國境內各階級、各社會團體、各民族力量，以中華民族整體利益為出發(fā)點，動員全民族抗戰(zhàn)，爭取實現(xiàn)中華民族的獨立和解放。中國共產黨認為抗戰(zhàn)建國是國內各民族共同的事業(yè)，并強調如果不能實現(xiàn)各少數(shù)民族獨立自治，承認少數(shù)民族自決權，不能真正意義上實現(xiàn)民族平等，那么抗日建國與中華民族的獨立解放就不能真正實現(xiàn)。

中華民族共同體形成于滾滾歷史長河中，作為中華民族大家庭中的一分子，無論哪一個民族都不可或缺。中國共產黨領導的民族獨立解放運動將不斷增強各民族的文化認同、國家認同，促進中華民族整體快速發(fā)展。

二、抗戰(zhàn)時期建設中華民族共同體的核心內容

抗戰(zhàn)期間我國各民族意識到“中華民族是一個命運共同體，一榮俱榮、一損俱損”[ 12 ] 23。中華民族共同體的形成雖有其自身的內在邏輯和形成機理，但國家主導、政黨建設功不可沒。當全體中華兒女同仇敵愾、共御外辱之時，中國共產黨肩負使命與擔當，迅速增強中華民族共同體意識，團結各族人民形塑了一個須臾不可分的休戚與共的命運共同體。抗戰(zhàn)時期，中國共產黨在實現(xiàn)馬克思民族理論中國化的過程中，成功探索出建設中華民族共同體的核心內容。中國共產黨不斷追求和極力爭取中國各民族在政治、經(jīng)濟和文化上的平等與發(fā)展。當時中國共產黨就是要在中華民族最危險的時候迅速完成政治、經(jīng)濟、文化三方面的中華民族共同體的構想。

（一）中華民族共同體的政治構想

抗戰(zhàn)時期的中國共產黨認為，建設國家政治制度、政治體系是工作重點，重中之重是建設新社會和新國家，并將這一工作作為當時建設中華民族共同體的政治歸宿。在這一過程中，中國共產黨不斷調整和修正建構思路，體現(xiàn)其中華民族共同體的政治構想正不斷完善并走向成熟。1938年，楊松在《論民族》中闡述了中華民族共同體的政治構想：中國既是一個統(tǒng)一的多民族國家，又是一個存有漢、蒙、藏、回、苗等諸多的民族，“各民族均是中華民國的國民，都是共同祖國的同胞”[ 1 ] 767。同年，楊松在《論資本主義時代民族運動與民族問題》中指出，實現(xiàn)中華民族共同體的政治構想必須建立于“獨立的民族國家”[ 1 ] 794；1939年，毛澤東同志指出：“中國是一個偉大的民族國家。”[ 13 ] 6231940年，毛澤東又提出中華民族共同體的政治構想，就是建設一個有新政治、新經(jīng)濟與新文化的新社會和新國家，這是一個政治自由、經(jīng)濟繁榮、文明先進的新中國[ 1 ] 633。從1938年提出的“建立一個三民主義共和國”[ 1 ] 597到后來建立單一制（即新中國成立后的社會主義制度）的多民族國家的構想可知，抗戰(zhàn)期間中國共產黨對中華民族政治共同體的建構方式已逐漸清晰，就是建立社會主義制度的統(tǒng)一的多民族國家。1949年，中華人民共和國成立，即統(tǒng)一多元的“中華民族的民族國家”形成[ 14 ]，實現(xiàn)了抗戰(zhàn)期間中國共產黨人的夢想。從此，中華民族完成了民族國家的建構，成為一個具有現(xiàn)代國家形式的民族共同體。

（二）中華民族共同體的經(jīng)濟構想

抗戰(zhàn)期間中國共產黨為建設中華民族共同體，始終堅持區(qū)域經(jīng)濟與國家經(jīng)濟一體化形式，并不斷調整思路與舉措，逐步實現(xiàn)中國共產黨建設中華民族共同體的經(jīng)濟構想。1938年8月，根據(jù)斯大林對民族定義的解釋，楊松在《論民族》中指出：“每個民族必須具有共同的經(jīng)濟生活與經(jīng)濟聯(lián)系，這也是民族特征之一。”[ 1 ] 763他認為，將生活在共同領土上的居民與相互間的共同經(jīng)濟生活聯(lián)系起來，形成內部的勞動分工，使人們團結成為一個有機整體，這才是一個近代的整體民族[ 1 ] 763-764。除此以外，在1934年，《中華蘇維埃共和國憲法大綱》確立了勞動法、社會保險、土地法等維護工人和農民利益的內容[ 1 ] 207；1937年5月，洛甫在《我們對于民族統(tǒng)一綱領的意見》 中提出“應該集中一切力量于有計劃地發(fā)展國防企業(yè)，并統(tǒng)一其管理”[ 1 ] 459。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，中國共產黨在《中華民族抗日救國綱領草案》中提出了“爭取民生改善”的政策，具體表現(xiàn)為“平均地權，使耕者有其田；節(jié)制資本，使國家工業(yè)化；福利勞動，使生產力迅速發(fā)展；救災治水，禁煙濟難，使民生安定；普及教育，使人民文化水平不斷提高；根除苛雜，實行統(tǒng)一的累進稅；利用外資，有利于國家建設”[ 1 ] 756。《為動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭》中提出了“戰(zhàn)時的財政經(jīng)濟政策”，其內容包括“有錢出錢，沒收漢奸財產，整頓和擴大國防生產，發(fā)展農村經(jīng)濟，提倡國貨，禁絕日貨，取締奸商等”[ 1 ] 558。在抗戰(zhàn)時期，這些政策有利于從經(jīng)濟方面構建中華民族共同體。1940年，中國共產黨提出“扶助蒙古人民改進畜牧生產，發(fā)展農業(yè)、手工業(yè)，開辦毛織皮革工廠，發(fā)展交通運輸，舉辦實利蒙民的生產消費合作事業(yè)與信用借款，發(fā)展與提高蒙古民族的經(jīng)濟生活”[ 1 ] 667等一系列辦法，目的是發(fā)展邊區(qū)回民經(jīng)濟，改善回民生活[ 1 ] 858。中國共產黨作為一個負責任的馬克思主義政黨，在抗戰(zhàn)時期，基本上從經(jīng)濟方面，為中華民族共同體的建設奠定了理論和實踐的基礎。

（三）中華民族共同體的文化構想

有專家研究表明，中華民族共同體是以共同的語言文字、歷史記憶、傳統(tǒng)價值觀和共同心理特征等為紐帶而組成的民族文化有機體[ 15 ]。中華民族共同體在文化上所表現(xiàn)的是一種精神共同體。抗戰(zhàn)時期，從文化方面建立中華民族共同體，不僅在于中國共產黨鼓勵回族、蒙古族、彝族等各族干部群眾學習和傳承中華優(yōu)秀文化，更在于中國共產黨利用媒介向全國各族干部群眾大力宣傳中華文化。楊松在《論民族》中指出，中華民族具有自己的民族學、民族文化、民族風俗、民族習慣等精神上的特征[ 1 ] 766，這是對中華民族共同體在文化上作的詮釋。1931年，《中華蘇維埃共和國憲法大綱》提出“蘇維埃政權更要在這些民族中發(fā)展他們自己的民族文化和民族語言”[ 1 ] 166。1935年，在《少數(shù)民族工作須知》中明確指示“要輔助藏人、回人、番人、苗人、倮倮等少數(shù)民族的文化工作，建立本民族的學校，用本民族的語言文字教授”[ 1 ] 282。1938年10月，毛澤東同志在《論新階段》的報告中詳細論述了解決國內民族問題的基本綱領和政策，提出“尊重各少數(shù)民族的文化、宗教、習慣，不但不應強迫他們學漢文、漢語，而且應贊助他們發(fā)展用各族自己語言文字的文化教育”[ 1 ] 595。從文化方面建設中華民族文化共同體，最具代表性的觀點是1940年毛澤東同志在《新民主主義論》中第一次明確提出的“要建立中華民族的新文化”。他認為：“民族的、科學的、大眾的文化，就是人民大眾反帝、反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。”[ 1 ] 642毛澤東同志提出的“中華民族的新文化”建設目標，在于重塑和革新中華文化，并為中華兒女持續(xù)抗戰(zhàn)注入了強大的精神動力。

三、抗戰(zhàn)時期中國共產黨建設中華民族共同體的實踐進路

從中華民族發(fā)展的歷史進程來看，20世紀最偉大的事業(yè)無疑是實現(xiàn)了中華民族的獨立和解放，建立了統(tǒng)一的多民族國家。回溯十四年的抗日戰(zhàn)爭，中國共產黨建設中華民族共同體的實踐進路有以下三個方面：

（一）建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

1931年7月7日，中國共產黨針對日本帝國主義在長春萬寶山“用機關槍向中國農民掃射，致死傷農民達數(shù)百人”[ 1 ] 154一事發(fā)表了《中國共產黨為日本帝國主義在萬寶山屠殺中國民眾宣言》，并由此拉開了“全中國工農兵以及一切被壓迫的民眾”共同抗日的序幕；同年“九一八”事變后，中國共產黨又發(fā)表了《中共中央關于日本帝國主義強占滿洲事變的決議》，并規(guī)定“黨在這次事變中的中心任務是：加緊組織領導發(fā)展群眾的反帝國主義運動，大膽地警醒民眾的民族自覺，而引導他們到堅決無情的革命斗爭上來”[ 1 ] 159。由此可見，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)列入黨的工作中心。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，國共兩黨達成合作，建立起抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。為取得抗戰(zhàn)全面勝利，建設中華民族命運共同體，中國共產黨主要做了以下幾方面的工作。

一是使用“中華民族”話語進行社會總動員。“中華民族”“中華各民族”等成為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、激發(fā)全國人民愛國情感和磅礴力量的時代話語。中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部現(xiàn)存歷史文獻記載，1922年7月通過的《關于國際帝國主義與中國和中國共產黨的決議案》首次出現(xiàn)“中華民族”[ 17 ] 8一詞；“九一八”事變后，毛澤東同志也提到“中華民族”，如“以民族革命戰(zhàn)爭驅逐帝國主義，徹底取得中華民族的獨立與解放”[ 18 ] 183。此后，中國共產黨把“中華民族”一詞作為抗戰(zhàn)時期發(fā)動群眾、動員群眾、鼓勵群眾的時代話語，并迅速拉開了中國共產黨在抗戰(zhàn)期間建設中華民族共同體的時代序幕。1934年，中國共產黨在《中國人民對日作戰(zhàn)的基本綱領》中提出，中華民族武裝自衛(wèi)，這是中國人民唯一的自救救國出路，是捍衛(wèi)國家領土和主權完整的神圣戰(zhàn)爭[ 1 ] 218。該綱領將“中華民族”和“中國人民”視為等同。“盧溝橋事件”爆發(fā)后，中國共產黨更加注重“中華民族”話語的使用，特別是在《中共中央為公布國共合作宣言》中，“中華民族”不僅成為高頻詞，而且明確提出了中國共產黨的奮斗目標就是“爭取中華民族之獨立自由與解放”[ 1 ] 548-549。抗戰(zhàn)期間在“中華民族”的時代話語激勵和感召下，中華民族意識得以構建，捍衛(wèi)中華民族利益、保護國家領土完整成為全國各族人民自覺的首要的選擇。由此可見，“中華民族”一詞“成為最能打動人心、爭取人心，促進各民族團結的動員話語”[ 19 ]。

二是團結全國一切可以團結的力量。在民族危亡之時，全國人民團結則生，分裂則死，這是中華民族達成的共識。因此，中國共產黨動員并團結中國最廣大的群眾積極抗日，這是時代賦予的歷史責任。1932年2月，《中共中央給四川省委的信》提出：中國共產黨“要設法團結夷民中先進分子，提高他們階級覺悟，給以教育與訓練，培養(yǎng)出夷民群眾的革命干部，創(chuàng)造共產黨的基礎”[ 1 ] 180。1932年6月，中共四川省委《告西藏民族和川邊夷民族勞苦群眾宣言》中，號召藏、夷、苗、瑤民族的勞苦兄弟團結起來，“只有這樣的聯(lián)合才能戰(zhàn)勝共同的敵人”[ 1 ] 186。到了全面抗戰(zhàn)期間，共產黨團結全國一切力量，實現(xiàn)了中華民族空前未有的團結和進步，掀起了偉大的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭，并且用抗戰(zhàn)的實踐證明了“中華民族有抵抗外寇的不可戰(zhàn)勝的偉大力量”[ 20 ] 162。

三是積極推動國共兩黨合作。1924年1月，《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中提出了國共兩黨首次合作的綱領性規(guī)定。“七七事變”后發(fā)布的《中共中央為公布國共合作宣言》稱，國共兩黨達成共識：“在國難當前，只有民族內部團結，才能徹底戰(zhàn)勝帝國主義的侵略，徹底取得中華民族獨立自由與解放。”[ 1 ] 548抗日戰(zhàn)爭期間，在共產黨的積極推動和艱難努力下，合作抗日最終得以實現(xiàn)，直至抗戰(zhàn)全面勝利。

（二）維護各民族政治權利

抗戰(zhàn)時期，中國共產黨把維護各民族的政治權利，建設中華民族共同體作為首要任務。中國共產黨在各項政策中明確規(guī)定，要堅持民族平等、要尊重各民族文化、要實踐民族區(qū)域自治，以下對這三方面進行詳細闡述。

一是堅持民族平等。民族平等不僅是民族政策的基石，還是中華民族共同體建設的重要前提和基本內容。抗戰(zhàn)期間中國共產黨始終堅持民族平等，團結各民族共同抗擊日本帝國主義，使我國各民族的凝聚力、向心力不斷加強。“九一八事變”后，無論是《關于中國境內少數(shù)民族問題的決議案》，還是其他文件、政策，均有“各民族一律平等”的規(guī)定。如在1937年8月的《中共中央關于抗戰(zhàn)中地方工作的原則指示》，1938年10月毛澤東的《論新階段》，1939年4月的《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時期施政綱領》，1940年4月的《中共中央西北工作委員會關于回回民族問題的提綱》等文件、文章或領導人講話中，均體現(xiàn)了民族平等思想。抗戰(zhàn)時期，中國共產黨始終堅持各民族平等的行為，對于喚醒和動員全國各族人民共同抗戰(zhàn)、抵御外辱起到了引領作用。

二是尊重各民族文化。抗戰(zhàn)期間中國共產黨一直把尊重各少數(shù)民族的文化、宗教、風俗習慣作為民族工作的重點。毛澤東同志在《毛澤東等關于建立大青山游擊根據(jù)地及黨的政策的指示》中指出，要“尊重蒙民風俗習慣、宗教并發(fā)揚其文化”[ 1 ] 591，在同年的《論新階段》中再次指出，“尊重各少數(shù)民族的文化、宗教、習慣”[" 1 ] 595。具體而言，這有利于抗日游擊隊工作的進行。1939年，林伯渠在《陜甘寧邊區(qū)政府對邊區(qū)第一屆參議會的工作報告》中指出：“對于少數(shù)民族宗教、信仰、習慣，邊區(qū)人民要一律尊重。”[ 1 ] 619此種做法的目的在于鼓勵各少數(shù)民族大力發(fā)展和弘揚本民族文化，保護本民族的特色文化。1939年4月，在《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時期施政綱領》中指出，代表中國共產黨的陜甘寧邊區(qū)不僅要“尊重蒙回民族之信仰、宗教、文化、風俗、習慣”，還要“扶助其文化的發(fā)展”[ 1 ] 622。1940年4月，西工委擬定的《關于回回民族問題的提綱》中要求，“尊重回族人民信奉回教的自由，尊重他們的風俗習慣”[ 1 ] 813。在1941年《中共中央北方局對晉冀豫邊區(qū)目前建設的主張》中要求“互相尊重各民族之風俗習慣與宗教信仰”[ 1 ] 677。1943年8月，《中共中央山東分局山東戰(zhàn)時施政綱領》中同樣有“尊重各民族之風俗習慣，保障其語言、文化及宗教信仰之自由”[ 1 ] 720的內容。1945年4月，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中要求中國共產黨完全同意孫先生的民族政策，并明確各少數(shù)民族的言語、文字、風俗、習慣和宗教信仰，皆應被尊重。抗戰(zhàn)時期黨的民族文化政策不僅隨著抗戰(zhàn)形勢的變化而發(fā)展與豐富，并且該政策獲得了全國各族人民的擁護，促進了中華民族共同體的文化自覺。尤其是1940年1月毛澤東在《新民主主義論》中提出要“建立中華民族的新文化”[ 1 ] 642，更是將中國各民族視為擁有共同文化、具有凝聚力的共同體，這為中國共產黨構建中華民族共同體奠定了文化基礎。

三是實踐民族區(qū)域自治。1931年11月7日通過的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》強調“民族自決權，主張實行聯(lián)邦制”[ 1 ] 166。隨著抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，中國共產黨逐漸走向成熟，其認識更趨向全面和深刻，由原來的民族自決被民族自治所取代。具體來講，主要是抗戰(zhàn)時期陜甘寧邊區(qū)民族自治政權的建立。1940年4月提出，曲子縣三岔鎮(zhèn)回民自治區(qū)、伊克昭盟城川蒙民自治區(qū)以及一些少數(shù)民族自治鄉(xiāng)、鎮(zhèn)相繼建立，讓少數(shù)民族人民群眾在其自治政權內能夠充分行使民族自治的民主權利，自覺開展抗日救國活動[ 21 ]。1941年5月又提出：“依據(jù)民族平等原則……建立蒙回民族的自治區(qū)。”[ 1 ] 678總的來講，抗戰(zhàn)時期陜甘寧邊區(qū)民族自治政權的建立，不僅認真執(zhí)行黨的民族平等政策、發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟文化，而且為黨正確解決多民族國家的民族問題、建設中華民族共同體提供了成功實踐。

（三）構建統(tǒng)一的多民族國家

抗日戰(zhàn)爭期間，抵御外辱與建立新中國是抗戰(zhàn)期間最重要的兩大歷史使命，需要全國各族人民共同努力，才能實現(xiàn)這兩大目標。為了實現(xiàn)抗戰(zhàn)必勝、建國必成的目標，中國共產黨在構建統(tǒng)一多民族國家方面，數(shù)次選擇和揚棄，最終為中華人民共和國的成立奠定了堅實的理論和實踐基礎。抗戰(zhàn)期間中國共產黨把“建立新中國”作為自己的歷史責任和使命擔當，但要建立一個什么樣的“新中國”卻又在不斷變化。首先，《中共中央關于目前政治形勢與黨的任務決議》提出“蘇維埃人民共和國”。這是1935年12月25日，召開中央政治局瓦窯堡會議通過的決議，1936年，因形勢變化而放棄蘇維埃共和國制度。其次，是“民主共和國”。這是1936年8月25日，在《中國共產黨致中國國民黨書》中，中國共產黨提出了“贊助建立全中國統(tǒng)一的民主共和國”[ 20 ] 240的主張。最后，在1940年，毛澤東同志提出“要建立一個新中國”，即“新民主主義共和國”[ 1 ] 642。中國共產黨構建國家的理念，在不斷明確重建國家的歷史方向和基本格局的同時，也為最終建設中華人民共和國積累了豐富的經(jīng)驗。抗戰(zhàn)期間，中國共產黨無論是建立一個漢、蒙、藏、回等各民族平等的統(tǒng)一國家[ 1 ] 595，還是建立一個“獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的新中國”[ 1 ] 749，其實質都是為了構建統(tǒng)一的多民族國家，都是為了促使中華民族形成一個“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共”[ 22 ]的命運共同體。

四、結語

抗戰(zhàn)期間的中國共產黨肩負建設中華民族共同體的歷史使命。在團結和領導各民族一致抗日，增強民族認同感、提升民族凝聚力的過程中，實現(xiàn)了中華民族的整體性自覺。當時黨的理論和實踐證明：只有國內各民族團結一致、國家統(tǒng)一穩(wěn)定，才能確保各項事業(yè)取得勝利，才能確保中華民族賡續(xù)發(fā)展。在中國共產黨的這場“眾志成城、共御外辱，為民族而戰(zhàn)，為祖國而戰(zhàn)，為尊嚴而戰(zhàn)”[ 16 ]的抗日戰(zhàn)爭中，對新時代建設中華民族共同體留下諸多啟示。

必須堅持中國共產黨領導，這是建設中華民族共同體的根本。在取得中華民族獨立解放的抗日戰(zhàn)爭勝利中，中國共產黨起著中流砥柱的作用[ 16 ]。在血雨腥風、救亡圖存的艱難歲月中，共產黨員表現(xiàn)出前所未有的高度積極性，在各方面起到先鋒模范作用。[ 1 ] 599抗日戰(zhàn)爭的歷史昭示我們，在統(tǒng)一的多民族國家建設中，要把全國各族人民凝聚起來共同實現(xiàn)宏偉目標。當前，面對百年未有之大變局和嚴峻的國內外挑戰(zhàn)，只有堅持中國共產黨領導，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興。

必須堅持依靠我國各族人民，這是建設中華民族共同體的基石。習近平總書記指出：“全民族抗戰(zhàn)是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的重要法寶。”[ 16 ]中國共產黨始終堅持團結中華各民族、各階級為統(tǒng)一力量，投身抗日戰(zhàn)爭之中，為中華民族獨立解放共同奮斗。為此，中國共產黨提出和實施了一整套戰(zhàn)略戰(zhàn)術，迫使日本侵略者陷入中國人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中[ 16 ]。由此可見，依靠我國各族人民、建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，能夠為奪取抗戰(zhàn)的勝利提供強大精神動力。抗日戰(zhàn)爭的實踐證明：要實現(xiàn)中華民族偉大復興，只有堅持依靠各族人民，齊力同心，凝聚中國力量和智慧，充分調動全國各族人民的積極性，才能戰(zhàn)勝前進道路上的一切艱難險阻，最終實現(xiàn)中華民族的偉大夢想。

必須堅持民族區(qū)域自治制度，這是建設中華民族共同體的前提。這個共同體是在包括抗日戰(zhàn)爭的過程中逐漸實現(xiàn)的。這一過程不僅表現(xiàn)為中華民族必須奪取抗戰(zhàn)勝利，建立統(tǒng)一多民族的現(xiàn)代主權國家，而且還表現(xiàn)為要處理好中華民族“多元一體”的關系，這關系到中華民族共同體的建構與現(xiàn)代國家建設的相關問題。因此，抗戰(zhàn)期間中國共產黨根據(jù)抗日戰(zhàn)爭情況的變化以及中華民族當時的實際情況，將民族政策由原來的“民族自決”調整為“民族自治”，這就正確處理了中華民族“多元”與“一體”之間的關系。中國共產黨在帶領全國各族人民共同抗日的同時，還升華了全體國人的中華民族共同體意識。抗戰(zhàn)期間中國共產黨確立的民族區(qū)域自治制度既確保了中華民族共同體的完整統(tǒng)一性，又架構了各主要少數(shù)民族聚居區(qū)域自治權利的制度合法性[ 23 ]。這為中華人民共和國的穩(wěn)定運行和中華民族共同體的現(xiàn)代性建構奠定了堅實基礎。抗戰(zhàn)時期的歷史和實踐證明，民族區(qū)域自治制度符合中國的國情，是建設中華民族共同體的前提。正如習近平總書記指出的：“民族區(qū)域自治是黨的民族政策的源頭和根本。”[ 9 ] 76我國在建設中華民族共同體的過程中，必須堅持民族區(qū)域自治制度。

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作者貢獻聲明：李良品負責指導和撰寫，陳眉負責資料收集。

Analysis of the Construction of a Chinese National Community by the Chinese Communist Party During the Period of Anti-Japanese War

LI Liang-Pin1， CHEN Mei2

（1.Research Institute of Chinese National Community， Yangtze Normal University ， Chongqing 408100， China;

2. School of Ethnology， Northeastern University， Qinhuangdao 066000， Hebei， China）

Abstract： As a community with vast territory and large population， t the theoretical sources of the Chinese national community can be traced to four aspects： the first is the introduction and application of the Marxist theory on national equality， the second is the absorption and continuation of the Marxist theory on national independence and liberation， the third is the adherence and innovation of the ancient Chinese concept of“great unity”， and the fourth is the development and practice of the modern theory of“Chinese nationality”. During the Anti-Japanese war， there are three ways in building a Chinese national community： establishing the anti-Japanese national united front， safeguarding the political rights of all nationalities， and building a unified multi-ethnic state. The practice of building the Chinese national community during the Anti-Japanese War has a lot of enlightenment for the present. For example， we must adhere to the leadership of the Communist Party of China， rely on the people of all ethnic groups， and adhere to the policy of regional ethnic autonomy. Analyzing the construction of the Chinese national Community by Communist Party of China during the Anti-Japanese War is conducive to boosting the Party’s ethnic work in the new era and forging the sense of the Chinese national community.

Key words： Chinese communist party; anti-Japanese war period; Chinese national community

（責任編輯：趙慶來）

收稿日期：2023-05-09 修回日期：2023-10-25

基金項目：國家社會科學基金重大項目“改土歸流與中華民族共同體建設的歷史文獻整理與研究”（19ZDA182）。

作者簡介：李良品（1957—），男，重慶石柱人，教授，主要從事西南民族歷史文化研究。通信作者，Email：WYZX909@163.COM。

陳眉（1997—），女，重慶酉陽人，碩士研究生，主要從事西南民族歷史文化研究。