傳奇故事中蘊含的大義

非魚，河南三門峽人，中國作家協會會員，三門峽市作家協會副主席，河南省小小說學會副會長，曾獲第四屆小小說金麻雀獎、莽原文學獎、首屆河南文學期刊獎。出版有小說集《一念之間》《來不及相愛》《追風的人》 《盡妖嬈》等。有作品被翻譯為英文、日文、西班牙文。

一場突然降臨的大雪，把人們按部就班的生活全打亂了：下班開車回家的人堵在路上，再打滑再堵再慢也得堅持，原本約好的飯局不得不取消，公交車停運，幼兒園、小學提前放學、放假，家長還在路上……一切失去了原有的秩序。但很快，經過了抱怨、爭吵、憤怒，一切又會進入新的秩序中，所有的人都會找到一個應對方式，生活繼續進行。

這種狀況就如同閱讀一篇小小說，于平常之中突起波瀾，故事進入新的敘述階段，人物各種騰轉挪移，到達結尾時，又進入另一個新的秩序。閱讀的趣味就在于看篇中之人如何騰挪，如何應對。

比如讀吳衛華的小小說。

吳衛華的三篇小小說來到我面前后，我是一口氣讀完的。讀完之后腦子里冒出兩個詞：傳奇、大義。

三篇小小說寫三個人物：秦良玉、韓氏婦、泥娃。這三個人物都具有一定的傳奇色彩，或是征戰沙場的女將軍，或是頂起韓氏一門的寡婦，或是林中野孩子。無論身份如何，他們身上無不體現了中國人骨子里的大義精神，這種精神包括了家國情懷、舍生取義、舍己愛人。

《秦良玉》的傳奇色彩濃厚。由于秦良玉本就是個傳奇人物，史料更是多有記載。吳衛華將她的傳奇細節化了：56歲捐出家產當軍餉，帶領三千白桿兵大戰多爾袞，夜襲皇太極；接到兒子“誓與襄陽共存亡”的書信后，回信為兒子叫好：“好！好！真吾兒！”最后，襄陽城破，兒子戰死殉國。這幾個細節，將一個威風凜凜，胸懷家國天下的“女丈夫”形象刻畫得鮮活生動。

在秦良玉身上，我們看到的是她的一身浩然之氣。在國有難時，“提兵裹糧，崎嶇轉斗”，抗敵衛國、鎮賊保境，成為鎮國柱石，“是中國歷史上唯一憑文武雙全和忠誠智勇被正史立傳的女將軍”，贏得生前身后名。

這樣家喻戶曉的歷史人物不好寫。吳衛華用自己的方式為秦良玉立傳，在史料之外，多了一些細節，讓隱藏于浩瀚歷史之中的人物變得鮮活。

《韓氏婦某者》屬于為普通的傳奇婦人畫像。與秦良玉的護國殺敵不同，韓氏婦護的是年幼的小叔子，以及夫家的韓氏血脈。這樣的人物，在中國傳統的儒家文化中，并不少見。韓氏婦代表了中國傳統女性隱忍、堅強、克己、奉獻的性格特點，她用自己的一生成就了韓氏一門血脈的延續和家族的興旺。

在《泥娃》中，孤老頭林弧獨居山林，與一狗一貓過著平淡的生活，棄兒泥娃的出現讓他的生活起了波瀾，故事從此有了看點。泥娃的野和淘是他的最大特點。他在山林里自由生長，像奔跑的兔子，像一陣風，像一株草。這樣的孩子，他的未來應是得到教育。于是，扶貧工作隊出現了，他們讓泥娃變成了林娃。

在山林中，一老一少，一狗一貓，老的孤苦一生，少的是個棄兒，這個棄兒還具備了各種“野生的”性格特點，比如老的讓少的直呼其名、少的拉老的耳朵、爬樹瘋跑、點火烤鳥蛋，等等。這樣的個性化人物，他們的生活本身就是傳奇。如何將傳奇的故事講到結尾，進入下一段新的秩序之中，成為這篇作品吸引我的地方。扶貧隊隊員出現，他們改變了一老一少的生活，讓泥娃去接受教育，讓他變成林娃，得到教育，“不再直呼林弧的名字，改口叫了‘爺爺”。這一句結尾似乎很輕，但又很重。

這里既有林弧對泥娃的深厚情感，這是原始的自發關愛他人的情感，是一個老人面對一個棄兒時，“從未使用過的父愛”那部分的流露，更有扶貧隊隊員從一個大的社會層面對泥娃的關愛，這種愛超越了林弧小而具體的愛，具有一定的社會意義。

這三個傳奇故事，各有各的“奇”，共同的特點是故事性強，好讀。同時，從故事背后蘊含的大義，也可以看出吳衛華的性格特點。之所以這樣說，是因為女作者寫傳奇的少，而能將傳奇寫得宏大、有氣魄的就更少。這一點讓我敬佩。

在《泥娃》中，我還看到了吳衛華語言上的鮮活靈動。寫到人與貓、狗、山林的關系，以及泥娃的“野性”時，能讓人感覺到有一種“靈性”在彌漫，很寶貴。遺憾的是在《秦良玉》和《韓氏婦某者》中很少看到，也許和人物已有原型有關——受到了限制。

我曾在一段闡述我的文學觀的文字中說，寫作，就是用各種的可能性寫出各種的可能性。第一個“可能性”是方式、方法，也就是寫作的手法、技巧；第二個“可能性”，是世界與人物的復雜性、多變性。吳衛華用三個傳奇故事，寫出了三個（類）人物，以及他們所代表的中國傳統文化中的精神，展示了女作者的“這一種”。也希望吳衛華能夠繼續用更多的可能性寫出更多的可能性。

[責任編輯 王彥艷]