國內(nèi)外夜間旅游研究回顧與展望

余構(gòu)雄，劉 博

（廣東金融學(xué)院 工商管理學(xué)院，廣東 廣州 510521）

“白天看廟，晚上睡覺”是中國早期初級旅游發(fā)展模式，夜晚不被視為旅游活動開展的有效時段。隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們收入提升、消費(fèi)方式多元，初級旅游發(fā)展模式無法滿足游客對旅游需求個性化、旅游產(chǎn)品豐富化、旅游消費(fèi)自由化和旅游體驗(yàn)豐富化的追求。發(fā)展夜間旅游成為旅游消費(fèi)增加及夜經(jīng)濟(jì)增長的重要路徑。2019 年8 月，國務(wù)院辦公廳出臺《關(guān)于進(jìn)一步激發(fā)文化和旅游消費(fèi)潛力的意見》，2021 年6月，文化和旅游部印發(fā)《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》，兩份文件明確提出要“大力發(fā)展夜間文旅經(jīng)濟(jì)，建設(shè)200 個以上國家級夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)，擴(kuò)大夜間消費(fèi)規(guī)模”，由此催生全國各省區(qū)市將夜間文旅消費(fèi)集聚區(qū)建設(shè)作為各級地方“十四五”規(guī)劃重要任務(wù)。無疑，發(fā)展夜間旅游具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

國外對夜間旅游研究始于20 世紀(jì)80 年代，彼時開展夜間旅游被視為扭轉(zhuǎn)城市中心地區(qū)工業(yè)衰退的工具[1]，夜間旅游的重要作用，吸引了國外學(xué)者的關(guān)注，圍繞該主題的研究積累至今已取得一定數(shù)量的成果。國內(nèi)對夜間旅游研究始于21 世紀(jì)，至今僅有十幾年，研究主要聚焦于夜間旅游的發(fā)展問題與對策探討等方面，與國外對夜間旅游研究內(nèi)容的較深入和研究主題的較多元有一定差距。現(xiàn)有文獻(xiàn)中，僅見岳超和荊延德[2]對夜間旅游進(jìn)行綜述，但評述時間較早且僅回顧國內(nèi)夜間旅游研究。另有張蕓禎和李力[3]梳理國外暗夜星空旅游（國內(nèi)指天文旅游）研究進(jìn)展。因此，本研究對國內(nèi)外夜間旅游研究成果進(jìn)行梳理，以期為中國夜間旅游研究提供參考與啟示。

一、文獻(xiàn)來源

在“Web of Science”和“Elsevier Science Direct”數(shù)據(jù)庫，以主題=night tourism OR nocturnal tourism，時間包括所有年份，文獻(xiàn)選擇論文，進(jìn)行檢索。剔除重復(fù)文獻(xiàn)及與研究主題無關(guān)文獻(xiàn)，共獲得89 篇英文文獻(xiàn)。在“中國知網(wǎng)”期刊數(shù)據(jù)庫，選擇中文核心或CSSCI 或CSCD 期刊，同時將非上述核心的旅游刊物《旅游論壇》《中國旅游評論》《旅游研究》《旅游導(dǎo)刊》納入檢索范圍，以“夜間旅游”或“夜游”為主題進(jìn)行檢索，對結(jié)果去重后，最終得到46 篇中文文獻(xiàn)。國內(nèi)外夜間旅游論文數(shù)量變化如圖1 所示，無論國內(nèi)還是國外，夜間旅游研究文獻(xiàn)均較少，除2020 年中文文獻(xiàn)14 篇外（主要是《中國旅游評論》在2020 年以“夜間旅游”為主題出版了一期專刊，共12 篇文獻(xiàn)），其余每年發(fā)表論文均少于10篇，夜間旅游尚未獲得國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。

圖1 國內(nèi)外夜間旅游論文文獻(xiàn)變化

二、國外對夜間旅游的研究進(jìn)展

在過去的三十年里，人們對城市夜景的演變越來越感興趣。然而，城市夜間旅游在當(dāng)代社會科學(xué)界受到的關(guān)注卻十分有限[4]，不僅對夜間旅游的研究文獻(xiàn)數(shù)量不多，且研究主題較為分散。總結(jié)起來，主要集中于夜間旅游吸引物、日間旅游與夜間旅游感知差異、夜間旅游發(fā)展問題的研究。

（一）夜間旅游吸引物

旅游吸引物一詞源于英語tourist attraction，主要指一切能夠吸引旅游者并使其到訪的事物，歷來是旅游研究的核心對象之一。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，圍繞夜間旅游吸引物的研究成為國外對夜間旅游研究的重點(diǎn)內(nèi)容，主要集中在旅游夜市、文化場館及夜間景區(qū)、夜間節(jié)事活動、天文旅游、夜間旅游演藝活動等方面的研究，這些文獻(xiàn)重視夜間旅游對目的地的影響研究以及游客夜間旅游的出游動機(jī)研究。

1.旅游夜市

旅游夜市是夜間旅游吸引物的重要組成部分，在夜間旅游經(jīng)濟(jì)中有著突出的貢獻(xiàn)。國外文獻(xiàn)重點(diǎn)圍繞中國臺灣地區(qū)、中國香港地區(qū)、英國倫敦、馬來西亞沙阿拉姆、印度尼西亞三寶壟等旅游夜市的研究。中國臺灣地區(qū)的旅游夜市歷史悠久，主要源于19 世紀(jì)40 年代的“小吃攤”，臺灣“觀光局”《來臺旅客消費(fèi)及動向調(diào)查報告》指出，品嘗夜市美食成為赴臺觀光旅客的首要目的，發(fā)展至今，游客不僅在夜市中品嘗到各式小吃，還可以收獲琳瑯滿目的珍奇貨品[5]，夜市成為臺灣地區(qū)最受游客歡迎的三大觀光景點(diǎn)之一。夜市研究亦受到較多學(xué)者的關(guān)注，較為集中于夜市出游動機(jī)研究。如求新、鍛煉和體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗[6]，美味的小吃和友善的店主、創(chuàng)意商品和創(chuàng)意美食、流行商品和具有地域文化風(fēng)格的產(chǎn)品[7]，擺脫夜間無聊時光、尋找令人驚嘆的體驗(yàn)、感受臺灣地方飲食風(fēng)情[8]，這些成為吸引游客前往臺灣地區(qū)夜市的重要因素。此外，吃喝、社交、好奇、節(jié)日和聚會是吸引游客前往倫敦夜市的主要原因[9]，產(chǎn)品物有所值、供應(yīng)商的可信度及產(chǎn)品多樣性是影響游客體驗(yàn)中國香港夜市的主要因素[10]。

針對夜市出游動機(jī)的研究，主要是基于游客視角，立足游客需求進(jìn)行研究。除此之外，部分文獻(xiàn)從目的地管理視角，探討旅游夜市發(fā)展?jié)摿Α＿@部分文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)多元文化與習(xí)俗的融貫匯通、讓游客便利地品嘗本地美食、良好的市場質(zhì)量和安全形象、自助交通與公共交通體系完善、物美價廉的旅游產(chǎn)品[11]，充裕的資金、政府機(jī)構(gòu)對夜市的支持、高效的數(shù)字營銷、賦予當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)權(quán)力[12]，夜市美食食物的真實(shí)性、氛圍的真實(shí)性[13]、夜市購物的方便性、舒適安全的環(huán)境[14]，這些指標(biāo)是評估夜市能否成為具有發(fā)展?jié)摿Φ男屡d旅游目的地。

2.文化場館及夜間景區(qū)

20 世紀(jì)80 年代開始，夜間活動在一些歐美地區(qū)被視為扭轉(zhuǎn)城市中心地區(qū)工業(yè)衰退的重要手段。傳統(tǒng)的白天旅游活動一直延續(xù)到夜晚，博物館、美術(shù)館和其他景區(qū)（如動物園、娛樂場所等）都會晚點(diǎn)開放，將開放時間延長到正常工作時間之外，甚至在一些重要節(jié)假日通宵開放，不僅豐富外地游客在城市的旅游體驗(yàn)，且為本地游客體驗(yàn)所在的城市提供了新途徑，動物園、博物館、文化館在夜間逐漸發(fā)展為新興旅游目的地[15]。如2007 年開始，巴黎的現(xiàn)代藝術(shù)博物館、布爾德爾博物館、維克多·雨果的故居以及其他幾家博物館從下午6 點(diǎn)開放到午夜，并開展一系列的活動，倫敦的“不眠之夜”（Nuit Blanche）和“博物館之夜”貫穿整個夜晚，這些活動深受當(dāng)?shù)厝撕陀慰偷南矏郏蔀闋I銷城市的重要工具及最常采用的戰(zhàn)略[16]。倫敦動物園在深夜仍持續(xù)開放，游客可以在動物園內(nèi)的主題住宿中過夜，該酒店就在獅子圍欄旁邊，動物園還提供臭蟲體驗(yàn)，勇敢的游客可以在臭蟲屋過夜，了解更多關(guān)于令人毛骨悚然的爬行動物的知識，倫敦動物園的系列夜間旅游活動代表了英國首都旅游業(yè)向“夜景化”轉(zhuǎn)變[17]。文化場館、動物園等場所在夜間的陸續(xù)開放，引起了研究者的關(guān)注，如探討布宜諾斯艾利斯“博物館之夜”對所在城市的社會經(jīng)濟(jì)和文化影響[18]，圣彼得堡“博物館之夜”對當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和社會組織發(fā)展的作用[19]，歷史文化街區(qū)如何為游客提供難忘的夜間旅游體驗(yàn)[20]，整體而言，針對這一領(lǐng)域的研究主題較為分散。

3.夜間節(jié)事活動

在過去的幾十年里，戶外照明的實(shí)踐發(fā)生了巨大的變化，功能照明逐漸被高質(zhì)量的亮化照明所取代，照明既不能被理解為單純的照明設(shè)計，也不能被理解為光藝術(shù)實(shí)踐，而是旨在美化和提高城市空間宜居性的照明[21]。光在安全方面的傳統(tǒng)作用已逐漸與使用照明美化城市相匹配，靚麗壯觀的照明形式提供了吸引游客的機(jī)會，導(dǎo)致越來越多的城市明確將發(fā)展夜間旅游納入其照明政策和戰(zhàn)略目標(biāo)[22]。世界各地的城市以光、色和聲的奇觀為基礎(chǔ)來舉辦活動，其中，燈光節(jié)和建筑燈光活動是兩類最常見的以光技術(shù)為基礎(chǔ)的城市夜間旅游活動[23-24]。

（1）燈光節(jié)。巴黎、墨爾本、倫敦、耶路撒冷、巴爾的摩和巴塞羅那在內(nèi)的許多城市都通過燈光節(jié)推廣夜間旅游項目[25]，燈光節(jié)不僅受到城市管理者的重視，也引起研究者的關(guān)注，現(xiàn)有文獻(xiàn)主要圍繞燈光節(jié)對目的地的影響研究。作為文旅夜游項目重要組成部分的燈光節(jié)，給目的地帶來了眾多效益，尤其是產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，Daniels[26]從投入—產(chǎn)出視角，測評希臘伊薩卡島冬季燈光節(jié)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，結(jié)果顯示2007 年冬季燈會的經(jīng)濟(jì)影響總額約為321 000 美元。燈光節(jié)不僅是一個經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，還影響著目的地形象塑造，游客在體驗(yàn)燈光節(jié)的同時感知了城市建筑、街道、景觀等[27]，目的地管理者借助燈光表演技術(shù)呈現(xiàn)出系列圖像，營造主題化、景觀化、情景化的燈光體驗(yàn)，影響著游客對目的地情感，深化游客對目的地認(rèn)識，由此演繹目的地風(fēng)采[28]，燈光節(jié)成為目的地重要品牌，對城市的傳播有顯著貢獻(xiàn)，有助于塑造城市形象和形成獨(dú)特的城市品牌[29-30]。燈光節(jié)對目的地帶來的積極影響，激發(fā)燈光節(jié)在全球各大城市的推廣。現(xiàn)今全球范圍內(nèi)活躍著100 多個知名燈光節(jié)，它們無論從收入還是訪問人數(shù)都實(shí)現(xiàn)持續(xù)增長。Giordano和Ong[24]從政策遷移視角研究燈光節(jié)在全球范圍傳播的機(jī)制，認(rèn)為燈光節(jié)的傳播反映了政策效仿的策略，但并非完全地復(fù)制，而是有選擇地接受與利用。

（2）建筑燈光活動。尋找或創(chuàng)造獨(dú)特的形象是城市或地方品牌塑造的目標(biāo)之一，從而使城市有別于其他城市[31]。城市的基礎(chǔ)設(shè)施和建筑、景觀和環(huán)境成為公眾廣泛可識別的對象，是城市形象的身份標(biāo)簽。因此，建筑影響著城市形象塑造，建筑的燈光被認(rèn)為是創(chuàng)造城市夜間形象的最重要因素之一。在白天，建筑通過其立面展示，在夜間，燈光顯示出建筑的新形象，在現(xiàn)有建筑物上使用燈光以引起注意，是一種創(chuàng)建可識別的城市夜景圖像的合適方法，夜間燈光可以使建筑物的形象比自然采光更加美麗動感，創(chuàng)造出獨(dú)特的城市品牌，進(jìn)而有助于提高城市形象，建筑上的表演燈光為城市或地方的可識別形象作出了巨大貢獻(xiàn)[32-33]。

近年來，許多城市管理者將城市照明作為一種工具，通過精心選擇特定的建筑，結(jié)合先進(jìn)的燈光技術(shù)，營造一種理想的夜間景觀，目的是傳達(dá)一種特定的、經(jīng)過編輯的城市形象[34]。Lovell和Griffin[35]研究了節(jié)日燈光在建筑上的投影效果，將燈光投影映射建筑劃分為三種類型：建筑被動、建筑物理主動和建筑形而上主動。建筑被動投影較適合使用童話故事的內(nèi)容，引起人們的狂熱和情感反應(yīng)；建筑物理主動投影是直接將燈光覆蓋在建筑物上，使建筑物蒙上一層皮，喚起游客知覺二元性，提升感官體驗(yàn)；建筑形而上主動是采用流動的燈光，營造出“光照流”的建筑，使游客進(jìn)入富有想象力的狀態(tài)并獲得最佳體驗(yàn)。燈光不僅僅是為了美化城市景觀的美學(xué)外觀，還在于再現(xiàn)一種誘人的邏輯，該邏輯通過提升環(huán)境質(zhì)量發(fā)揮作用[36]。燈光被視為真正的風(fēng)景材料，改變了建筑表面的美學(xué)外觀，其核心目的是影響游客的凝視和行動，以產(chǎn)生引人入勝但同時受到高度監(jiān)視的城市體驗(yàn)。燈光設(shè)計師明確指出要借助燈光效果將游客的視線指向特定功能，例如，“我們致力于沿著路線行走的視覺效果……我們進(jìn)行視覺景觀搜索以將注意力集中在某些區(qū)域并將其減少到其它地方”[37]。因此，越來越多的城市發(fā)展創(chuàng)新的建筑燈光形式，以增強(qiáng)城市景觀的美感，產(chǎn)生新的視覺體驗(yàn)和情感氛圍。

4.天文旅游

黑暗的夜空被認(rèn)為是一種“被忽視的”景觀[38]。實(shí)際上，由于夜間能夠提供獨(dú)特的空間及旅游體驗(yàn)，夜晚本身成為重要的旅游吸引物，凝視星空和各種形式的天文旅游正是基于夜空的視覺吸引力而發(fā)展起來的夜間旅游[39]，成為一類特殊的夜間旅游目的地。沙漠、草原、高原、山谷、公園等往往是天文旅游的熱點(diǎn)目的地。Derrien 和Stokowski[40]通過游客在國家公園敘事中的想象與想象力，借助話語分析建構(gòu)了游客對夜空的體驗(yàn)。Grezes 等[41]認(rèn)為現(xiàn)代人們對減速、無壓力和回歸自然的旅游產(chǎn)品需求的增加，促使安尼維爾山谷的“星空旅游”取得較大成功，成為發(fā)展夜間旅游實(shí)現(xiàn)山區(qū)振興的典型案例。Blundell等[42]提出可持續(xù)黑暗天空旅游（DST）概念模型，發(fā)現(xiàn)可持續(xù)性、道德和教育對于在區(qū)域環(huán)境中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的DST 至關(guān)重要。

此外，借助天文臺等觀測天象的先進(jìn)儀器設(shè)備，部分城市也積極發(fā)展天文旅游。如倫敦之旅網(wǎng)站列出了“晚上要做的十件事”，其中包括在皇家天文臺凝視星星，通過天文旅游，將凝視星光與了解天文文化和探索宇宙之謎相結(jié)合。Kanianska 等[43]使用天空質(zhì)量儀(SQM-L)在斯洛伐克斯特雷多霍里高地地區(qū)（Slovenske stredohorie Upland region）的20 個研究地點(diǎn)進(jìn)行夜空亮度（NSB）測量照明調(diào)查，從而評估該地區(qū)的天文旅游開發(fā)潛力（PAD）。進(jìn)一步地，C-Sanchez等[44]借助差分自回歸移動平均模型和人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型，基于NSB 數(shù)據(jù)測量夜空的視覺感知，進(jìn)而評估地區(qū)發(fā)展天文旅游的可能性。Bjelajac等[45]發(fā)現(xiàn)在夜間適當(dāng)使用信息通信技術(shù)，有利于我們的心理健康和成為我們的福祉，提出天文旅游作為可持續(xù)旅游的一部分，是對抗光污染的有效工具。

5.夜間旅游演藝活動

夜間旅游演藝活動是夜間旅游項目四大類型之一（表演、參與、景觀和綜合類型），但很少受到研究者的關(guān)注[46]，現(xiàn)有文獻(xiàn)主要是探討夜間旅游演藝活動如何取得成功以及對地方的影響。Xiang 和Bachimon[47]以中國桂林“印象劉三姐”夜間旅游演藝活動為例，闡述了“印象劉三姐”從歌劇走向銀幕，發(fā)展到大型戶外夜間旅游演藝活動的歷史演變，認(rèn)為民族山歌、漁家燈火、民俗風(fēng)情及燈光演藝等元素組合，音樂資源、自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情的完美結(jié)合是該演藝活動取得成功的重要寶典，研究最后發(fā)現(xiàn)夜間旅游演藝活動對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、居民生活節(jié)奏、民俗文化變遷等方面均產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（二）日間旅游與夜間旅游感知差異

夜間旅游有別于日間旅游，首先游客在夜間活動時間有限空間有限，夜間旅游往往營造出一種獨(dú)特的時空感，其次基于人的生理特性及作息規(guī)律，夜間旅游注重游客的休閑化、娛樂化及參與體驗(yàn)，特別是光線、天氣、氣候等環(huán)境因素影響，同一個地方，游客能夠在一天中的不同時段獲得不同的體驗(yàn)。現(xiàn)有國外文獻(xiàn)重視基于游客視角，探討游客在日夜間旅游的感知差異，如Kyungyur 和Hoon[48]探討晝夜差異對文化遺產(chǎn)游客體驗(yàn)的影響，結(jié)果顯示，娛樂性、教育性、逃離性、審美性和場所性五個體驗(yàn)屬性均對滿意度有顯著影響，但各個體驗(yàn)屬性在日間與夜間的均值差異不顯著，日間與夜間的差異在于娛樂性、逃離性對滿意度之間的調(diào)節(jié)作用。Rodrigues 等[49]以環(huán)境心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，通過照片比較游客對夜間景觀與日間景觀的感知和情感差異，發(fā)現(xiàn)首選的夜景相片要求簡單開放的空間，游客通過人眼就可以預(yù)見安全，從而獲得較好的體驗(yàn)，這些夜景圖片適合目的地旅游推廣和品牌建設(shè)。此外，對日間和夜間景色的感知受到游客的文化、國籍、個性特征和其他因素的影響，Huang 和Wang[50]對比中國香港和美國受訪者在維多利亞峰山頂所看到的香港城市景觀的日夜品牌差異，研究發(fā)現(xiàn)，香港夜間景觀比日間景觀更具特性且更受受訪者青睞，對比香港受訪者，美國受訪者認(rèn)為夜間景觀更成功和迷人，對比美國受訪者，香港受訪者認(rèn)為夜間景觀更膚淺和脆弱。Kim 等[51]對比游客在韓國木浦市日間與夜間旅游活動感知與行為規(guī)律，認(rèn)為應(yīng)該利用木浦市獨(dú)特的歷史、文化和藝術(shù)資源，開發(fā)主題性的城市夜間旅游產(chǎn)品。

（三）夜間旅游發(fā)展問題

國外對夜間旅游的發(fā)展問題研究主題較為分散，涉及夜間旅游業(yè)從業(yè)人員通勤問題、夜間過度旅游問題及如何減少夜間過度旅游問題。少有文獻(xiàn)關(guān)注旅游業(yè)和酒店業(yè)的員工在夜間工作面臨的夜間通勤挑戰(zhàn)，Plyushteva[52]采用混合方法，以保加利亞首都索非亞、比利時首都布魯塞爾的旅游業(yè)與酒店業(yè)員工為研究對象，探討了員工夜間通勤可能遇到的障礙，以及可能調(diào)動的資源保障夜間通勤順利進(jìn)行。隨著夜間旅游在一些地區(qū)的迅速發(fā)展，夜間旅游與紳士化、夜間商業(yè)化加劇、當(dāng)?shù)鼐用窳麟x失所以及擠壓當(dāng)?shù)鼐用裥蓍e或零售空間的辯論糾纏在一起，夜間旅游成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一把雙刃劍[53]，Pinke-Sziva 等[54]探討匈牙利布達(dá)佩斯夜間經(jīng)濟(jì)中的過度旅游現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用駥Πl(fā)展夜間旅游最常見的投訴包括垃圾、公共小便、街頭犯罪和噪音，認(rèn)為未來應(yīng)通過提供更好的清潔服務(wù)、更多的垃圾箱、警察、公共廁所和夜間街道照明，從而提升地區(qū)夜間旅游設(shè)施與服務(wù)質(zhì)量。過度旅游存在高峰期和非高峰期，Song 等[46]根據(jù)游客喜歡的季節(jié)和夜間游覽時間進(jìn)行分組，分類估計游客夜間旅游活動的邊際支付意愿，驗(yàn)證了時間和季節(jié)性分布是解決過度旅游的有效辦法，該研究有助于目的地經(jīng)營管理者夜間合理安排游客分布，減少夜間過度旅游。

三、國內(nèi)對夜間旅游的研究進(jìn)展

從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，國內(nèi)對夜間旅游研究的歷史較短，最早一篇文獻(xiàn)出現(xiàn)在2007 年，僅有十余年。整體而言，這些文獻(xiàn)主要涉及三個方面的研究：一是對夜間旅游概念、特征、產(chǎn)品及業(yè)態(tài)等基礎(chǔ)性知識的梳理；二是從整體上宏觀上探討城市夜間旅游的發(fā)展問題與對策，突出研究的實(shí)踐價值及應(yīng)用導(dǎo)向，主要呈現(xiàn)為策論性研究；三是以具體夜間旅游產(chǎn)品（項目）進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)（實(shí)證）研究。

（一）夜間旅游基礎(chǔ)性知識

圍繞夜間旅游概念的研究，文彤[55]認(rèn)為夜間旅游是旅游活動從傍晚延伸到深夜的旅游形式；曹新向[56]指出夜間旅游是發(fā)生在19 點(diǎn)至24點(diǎn)的系列旅游活動總集。中國旅游研究院等[57]從狹義和廣義對夜間旅游進(jìn)行定義，狹義是游客在18 點(diǎn)后在目的地的休閑旅游活動，廣義強(qiáng)調(diào)游客在夜間與目的地人事物接觸的所有現(xiàn)象與關(guān)系。

圍繞夜間旅游特征的研究，認(rèn)為夜間旅游具有三個特征：一是時空性。在旅游效率約束下，夜間游覽時間短且集中，游覽空間聚集[55]。二是休閑性。受限于游客生理特點(diǎn)及作息規(guī)律，夜間旅游突出休閑娛樂[58]。三是人文性。夜間旅游項目自然風(fēng)景依托少，以人文旅游為主，借助人文策劃及人造開發(fā)，突出文化特性[2]。

圍繞夜間旅游發(fā)展模式的研究，孔德敏等[59]提出“城鄉(xiāng)夜景+N”旅游發(fā)展新模式，如：“夜游+文化”，打造城市夜間文化旅游地標(biāo)；“夜游+生態(tài)”，打造一批“日美夜魅”的鄉(xiāng)村旅游集聚和旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)；“夜游+工業(yè)”，打造夜間工業(yè)旅游集聚。桑虹麗[60]以武漢市為例，構(gòu)建出以游憩核心帶為軸線，兩旁布局地標(biāo)、商圈、文化休閑等要素，各種交通方式四通八達(dá)的城市夜間旅游“環(huán)帶狀”空間發(fā)展模式。李慶雷和焦玟[61]提出夜間文旅經(jīng)濟(jì)發(fā)展的昆明庭院劇場模式，即通過民間戲劇團(tuán)體整合資源、面向市場、利用老庭院夜晚時段設(shè)立的原創(chuàng)戲劇藝術(shù)作品演出場所。顧至欣[62]認(rèn)為國內(nèi)外城市夜間旅游發(fā)展模式包括休閑街區(qū)、景區(qū)夜游、旅游演藝、民俗節(jié)慶和燈光藝術(shù)模式共五種。

圍繞夜間旅游產(chǎn)品及業(yè)態(tài)的研究，文彤[55]歸納出表演型、參與型、景觀型三種夜游產(chǎn)品。曹新向[56]總結(jié)出表演型、觀賞型、參與型和綜合型四類夜游產(chǎn)品。趙一靜和尚雯雯[63]劃分出發(fā)光體活用型夜間節(jié)事（燈會、煙花節(jié)、火把節(jié)、冰燈節(jié)、燈光藝術(shù)節(jié)等），表演型夜間節(jié)事（音樂節(jié)、舞臺演藝、實(shí)景演出、沉浸式演藝等），城市中心型文化藝術(shù)節(jié)（博物館之夜、文化之夜/夜行、白夜節(jié)等），狂歡型夜間節(jié)事（啤酒節(jié)、狂歡節(jié)等）四大夜游產(chǎn)品。

（二）城市夜間旅游發(fā)展的問題與對策

近年來，在城市夜間旅游蓬勃發(fā)展的同時，仍存在一些問題與挑戰(zhàn)。如由于當(dāng)?shù)鼐用袼枷胗^念保守，習(xí)慣遵循傳統(tǒng)的生活方式，導(dǎo)致夜間旅游的發(fā)展動力不足及參與意愿不強(qiáng)[64]。除居民支持外，城市夜間旅游的發(fā)展離不開政府相關(guān)職能部門的統(tǒng)籌管理，然而存在職能部門并不重視發(fā)展夜間旅游，突出表現(xiàn)在缺乏科學(xué)合理規(guī)劃和缺少專項發(fā)展政策[65]，夜間旅游設(shè)施設(shè)備配套不齊、旅游交通通達(dá)性較差及人力配備不足[66]。此外，部分城市夜間旅游業(yè)態(tài)基礎(chǔ)參差不齊，夜間產(chǎn)品特質(zhì)不顯，同質(zhì)化現(xiàn)象較普遍[67]。

部分學(xué)者圍繞城市夜間旅游發(fā)展的問題開展對策研究，如針對居民思想觀念問題，認(rèn)為借助多種媒介手段，加強(qiáng)對城市夜間旅游的報道，普及夜間旅游的思想觀念，從而增強(qiáng)居民夜經(jīng)濟(jì)的參與意識，逐漸培養(yǎng)夜間消費(fèi)習(xí)慣[68]。通過出臺政策支持、強(qiáng)化政策保障，立足規(guī)劃引導(dǎo)、整合規(guī)劃設(shè)計，加強(qiáng)監(jiān)管力度、形成行業(yè)規(guī)范等方面，增強(qiáng)政府相關(guān)職能部門對夜間旅游發(fā)展的統(tǒng)籌管理[69]。重視夜間旅游產(chǎn)品創(chuàng)新、打造系列夜間文旅IP，挖掘精品資源、形成獨(dú)特夜間旅游目的地，融合在地文化、推出沉浸式夜游體驗(yàn)等方法解決夜間旅游同質(zhì)化問題[70]。

（三）其他專題研究

袁箐和陳楠[71]以韓國“文化財”夜間旅游項目為例，基于品牌營銷理論，探討旅游體驗(yàn)、品牌鐘愛度、品牌滿意度對品牌忠誠度的形成機(jī)制。馬博[72]以戶外光影藝術(shù)《萬物共生》為例，從創(chuàng)作背景、創(chuàng)作理念、方案呈現(xiàn)三個方面，探討“夜游”發(fā)展新模式。趙軍勇和張云耀[73]以重慶主城夜景游覽為例，借助“六只腳”這一網(wǎng)絡(luò)互動平臺，采集游客地理標(biāo)記照片資料，研究基于地理標(biāo)記照片的都市夜景游客空間分布格局。宿奧宇等[74]以哈爾濱市中央大街為例，基于層次分析法和模糊綜合評價法，對游客在夜間中央大街旅游商業(yè)街區(qū)的旅游體驗(yàn)進(jìn)行重要程度與體驗(yàn)度測評，認(rèn)為促進(jìn)中央大街商業(yè)街區(qū)夜間旅游發(fā)展的關(guān)鍵加快文旅融合。馬凌等[75]以廣州珠江夜游藝術(shù)展為例，審視后城市化時代中觀念景觀所折射出來的鄉(xiāng)愁與地方批判。余構(gòu)雄和曾國軍[76]以廣州珠江夜游為例，基于質(zhì)性與量化研究構(gòu)建并檢驗(yàn)都市水上夜游體驗(yàn)?zāi)Ｐ汀?/p>

四、結(jié)論與展望

（一）研究結(jié)論

本文系統(tǒng)回顧和分析了近年來國內(nèi)外夜間旅游研究成果，主要結(jié)論如下：（1）國外相關(guān)文獻(xiàn)主要集中在包括旅游夜市、文化場館及夜間景區(qū)、夜間節(jié)事活動、天文旅游、夜間旅游演藝活動等在內(nèi)的夜間旅游吸引物研究，對比游客在日間旅游與夜間旅游的感知差異，以及圍繞夜間旅游發(fā)展問題的研究。（2）國內(nèi)相關(guān)研究涉及夜間旅游概念、特征、產(chǎn)品及業(yè)態(tài)等基礎(chǔ)性知識的梳理，城市夜間旅游的發(fā)展問題與對策探討的策論性研究，夜間旅游的其他專題研究。（3）無論國內(nèi)外，現(xiàn)有文獻(xiàn)對基礎(chǔ)理論研究均明顯不足，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，既和夜間旅游在實(shí)踐發(fā)展歷史較短有關(guān)，也是因?yàn)樵缙谝归g旅游僅是日間旅游的簡單延伸，成為日間旅游的附屬。

（二）研究展望

基于以上結(jié)論，本文認(rèn)為未來國內(nèi)夜間旅游研究可從以下幾個方面拓展：（1）夜間旅游研究基本理論框架的建立。對比國外，國內(nèi)對夜間旅游理論研究尤顯薄弱，現(xiàn)有文獻(xiàn)鮮有純理論探討，部分實(shí)證研究主要是借鑒國外相關(guān)理論，缺乏立足本土實(shí)際進(jìn)行理論建構(gòu)。未來需要更多學(xué)者基于中國案例，提煉本土學(xué)術(shù)問題，厘清夜間旅游概念體系、理論基礎(chǔ)、模型框架等研究基礎(chǔ)，逐漸建立起夜間旅游研究的基本理論框架和研究范式。

（2）夜間旅游的影響及其治理研究。由于夜間旅游活動在夜間開展，容易引發(fā)社會問題，如犯罪、打架、噪音、垃圾和環(huán)境污染、游客和居民的沖突[77]，國外已有個別文獻(xiàn)開始探討如何緩解夜間旅游帶來的系列社會問題與沖突[54]。相對于國內(nèi)，這種現(xiàn)象尚未引起研究的關(guān)注，但中國旅游研究院發(fā)布的《夜間旅游市場數(shù)據(jù)報告2019》顯示，夜間安全保障、夜間休閑設(shè)施與休閑氛圍營造、夜間交通便利性成為限制游客夜游體驗(yàn)的主要因素，這些問題歸根結(jié)底是管理問題。未來迫切需要開展以下研究：一是夜間旅游項目經(jīng)營管理、游客在夜間旅游的形象感知與行為管理、夜間旅游發(fā)展政策體系構(gòu)建及規(guī)范化管理研究；二是夜間旅游項目空間布局、夜間旅游設(shè)施合理規(guī)劃、夜間旅游發(fā)展模式研究；三是夜間旅游對當(dāng)?shù)鼐用裼绊憽⒁归g旅游對地方經(jīng)濟(jì)影響、夜間旅游發(fā)展對地方文化傳承影響、夜間旅游對地方形象塑造與傳播研究。

（3）不同類型夜間旅游的實(shí)證研究。國外對夜間旅游實(shí)證研究已取得一定成果，突出表現(xiàn)在：已對主要夜間旅游吸引物如旅游夜市、文化場館及夜間景區(qū)、夜間節(jié)事活動、天文旅游、夜間旅游演藝活動等進(jìn)行實(shí)證研究。比較之下，國內(nèi)僅少數(shù)文獻(xiàn)對夜間旅游進(jìn)行實(shí)證研究，且主要呈現(xiàn)為咨詢式對策性研究。未來應(yīng)加強(qiáng)實(shí)證研究，對各種不同類型的夜間旅游活動如城市水上夜游、燈光節(jié)慶活動、夜間景觀照明活動、夜間演藝活動、文化藝術(shù)場館夜游、休閑街區(qū)夜游、城市廣場夜游、古鎮(zhèn)夜游、夜市美食游、島嶼夜游、名山夜游等進(jìn)行實(shí)證研究，促進(jìn)夜間旅游研究百花齊放。

（4）夜間旅游發(fā)展的階段、過程與機(jī)理研究。重點(diǎn)厘清夜間旅游各個不同發(fā)展階段的時代背景、主要特征和產(chǎn)品業(yè)態(tài)，不同類型夜間旅游活動的歷史演變、過程特征與發(fā)展規(guī)律，夜間旅游發(fā)展過程中的產(chǎn)業(yè)、市場、社會、經(jīng)濟(jì)、文化、政策等內(nèi)外驅(qū)動機(jī)制研究。

（5）多學(xué)科視角進(jìn)行夜間旅游研究。立足管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)和社會學(xué)等傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)科，多學(xué)科視角進(jìn)行夜間旅游研究。如從管理學(xué)視角加強(qiáng)夜間旅游的典型案例研究，重視具體夜間旅游產(chǎn)品的發(fā)展過程與發(fā)展機(jī)制，開展戰(zhàn)略性策略研究。從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角研究夜間旅游發(fā)展對地方經(jīng)濟(jì)的影響，以及如何測度其影響效應(yīng)。從心理學(xué)視角研究游客、居民、政府和企業(yè)等不同利益主體的夜間旅游形象感知。從地理學(xué)視角研究夜間旅游活動的開展與地方空間的各種關(guān)系。從社會學(xué)視角研究夜間旅游發(fā)展對地方社區(qū)、傳統(tǒng)文化等方面的影響。從研究方法來看，未來應(yīng)重視多案例不同類型的夜間旅游活動的橫縱向?qū)Ρ妊芯浚訌?qiáng)數(shù)學(xué)模型、結(jié)構(gòu)分析、行為實(shí)驗(yàn)等量化研究方法的應(yīng)用，注重回答研究對象“為什么這樣”的解釋性研究和因果性分析。