高校公共藝術教學“立德樹人”的實現機制研究
——基于扎根理論的質性分析

胡 洋

（廣東石油化工學院 藝術學院，廣東 茂名 525000）

2019 年《教育部關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》指出美育工作要“落實立德樹人根本任務，引領學生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、塑造美好心靈，以美育人、以美化人、以美培元，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”［1］。近年來，如何在公共藝術課程中更好地實現立德樹人成為高校美育工作者積極探索的課題。首先，關于美育與立德樹人的價值互動方面，王瀅從高校美育的價值角度出發，論述了美育在立德樹人方面的價值體現。從內在價值上來說，美育與立德樹人具有統一性。從外在價值上來說，美育對道德觀念、情感、行為的培養都有積極的推動作用［2］。夏侯琳娜則從理念角度出發重新構建了“立德樹人”在美育中的價值關系，闡述了“立德”為美育指明了方向，而“樹人”則又強調美育應該承擔培育個性、完善人格等方面的責任，兩者相互關聯與統一［3］。其次，關于方法論方面，張科海則從立德樹人對高職公共藝術的導向作用出發，論述了高職公共藝術教育的管理、制度、課程構建的方法與思考［4］；喬俊鴿結合高校藝術教育的現狀與問題，強調立德樹人應該成為高校美育的著力點，從宏觀理論層面提出了從美育高度、美育體系、教師美育積極性等方面提出建設意見［5］。

另外，從教學方面，錢曉蓉闡述了高校公共藝術實踐教學與地方優秀資源融合的價值與方法，強調公共藝術實踐教學的教學目標、教學資源、教學評價都應該與地方優秀文化資源相結合，促進公共實踐教學的多樣化發展，從而讓學生更深刻地了解中國文化，培養健全的身心［6］。韓笑則論述了基于慕課的翻轉課堂教學方法在公共藝術課程教學中的運用價值以及方法，指出基于慕課的翻轉課堂有利于激發選修公共藝術課程學生的學習興趣，提升學習能力，實現自身價值，從而促進學生的全面發展［7］。崔中梅則從公共藝術聲樂鑒賞課教學出發，闡述聲樂教學能夠有效地培養學生的合作能力、創新能力與綜合素養［8］。張濤論述了公共藝術美育的“多元智能理論”在公共舞蹈鑒賞課中的運用，強調舞蹈教學對學生的肢體協調運作能力，人際交往能力，音樂感受能力，自然探索能力的提升所具有的意義以及學生多元思維的培養［9］。

縱觀現有文獻對立德樹人在公共藝術教學課程建設中的價值意義以及宏觀層面的研究，已取得了豐碩的成果，但關于如何在公共藝術教學實踐層面實現立德樹人的研究仍然相對薄弱，少有的研究也僅限于藝術鑒賞教學。為了解決上述問題，本研究以質性研究方法對公共藝術教學案例進行研究，以探索審美育人實踐中的“立德樹人”模式，從而既可以為高校的公共藝術課程改革提供實踐性參考，也可為公共藝術類從教教師的教學提供指導。

一、研究方法與資料搜集

（一）研究方法

本研究采用扎根理論的質性研究方法。扎根理論研究法是將觀察、訪談、文本以及音視頻數據逐步提煉為理論的定性研究方法。本研究是通過對各高校的教學網站、教研公眾號、教育協會網站等權威官方網站發布的高校公共藝術課程的教學案例、訪談資料、說課稿件、課程反思、教學視頻等進行資料收集，然后運用扎根理論的研究方法，通過開放編碼、主軸式編碼和選擇編碼對原始資料進行自下而上的逐級編碼分析，最后構建理論框架。

（二）資料收集

本研究采用理論抽樣的方法進行資料收集。在研究開始確定“立德樹人”為核心編碼，并在案例的收集過程中進行分析與編碼，在形成概念與理論的過程中，按照研究的方向以及需要進行樣本補充，并最終形成樣本飽和，構成理論框架。

研究中教學案例資源主要來源于兩個方面：一是各高校公布的公共藝術課程的教學設計、教學說課稿件、課程教學分析文章等文本資料。二是高校以及協會公眾號推送的公共藝術課程現場教學視頻、教學比賽視頻、教學微課視頻等視頻資料。并編碼為案例節點，進行分析研究，見表1。

表1 研究案例基本情況表

二、資料分析

（一）開放式編碼

本研究首先利用Nvivo11.0 對搜集的高校教師的教學數據進行逐行編碼，并根據編碼展示的特征抽象為概念，即概念化。研究從原始資料中提取出22 個概念，將不同的概念進行比較研究，分析其概念性的共性，并類屬化為教學方法、教學素材、教學目標3 個維度，見表2。

表2 開放式編碼表

（二）主軸編碼

主軸編碼是在開放編碼的基礎上圍繞屬性、語義、因果、情景、時間等邏輯關系聯結相關的概念，將相似的初始概念進行重組與提煉，歸納出主要軸心編碼。本研究根據公共藝術實踐教學過程，按照教師和學生的教學情境與學習情景，最終確定為5 個主范疇，即認知、情感、實踐、能力和素養。主軸編碼的主要范疇及其對應內容，見表3。

表3 主軸式編碼表

（三）選擇性編碼

選擇性編碼圍繞核心編碼對主要范疇進行歸納、提煉和分析，從整個系統視角對主要范疇進行類比，根據范疇之間的結構關系將范疇聯系起來，建立一種“故事線”的發展來描述其行為的發展過程，發現新的理論架構。本文在研究設計時就已經確定“立德樹人”為核心范疇，通過反復的分析與比較，將主軸式編碼的5 個范疇進一步凝練為“立知、立情、立行、立德”的動態概念，并且具有自下而上的建構關系。其具體的教學故事線可以概況為：首先，教師通過欣賞、觀察等教學方法，結合人民的生活、國家的風土人情、民族的文化發展等題材與精神，觸發學生產生“美”的直覺。其后，教師采用講授、示范等方法將學生的“直覺”與學科理論相結合，幫助學生獲得科學的審美認知，形成基本的審美能力。并通過組織討論、體驗以及問題導向啟發學生對美產生探索與實踐的興趣，形成表現美與創造美的內驅力。接下來，教師在教學中充分尊重學生的表達需求，引導學生將情感表達、文化表達與藝術創作實踐相結合，讓學生在自我認知、自我表現、自我創造中增強其對中國文化、民族文化與世界文化的探索能力、表達能力和創造能力。公共藝術教學在育人過程中潛移默化地培養學生道德情感、道德意識和道德行為。

（四）模型構建

根據案例的分析與編碼，將高校公共藝術教學的“立德”邏輯過程建構如下，見圖1。

圖1 高校公共藝術教育立德模型構建圖

三、模型闡釋

（一）立知：從感知美到認知美

“感知是包括藝術審美在內的所有實踐活動的起始階段?！保?0］一方面，在審美行為范疇中，對“德”的追求是建立在對美的感知與認識基礎之上，感受與體驗，既是審美“經驗”的積累，也是情感構建的過程。因此在審美教學中，教師基本從感知美開始引導學生進入到以美育德的育人過程當中。另一方面，“大學普通藝術教育側重于感性與理性結合的、更富文化性、理論性的學習。”［11］通過藝術技術與理論的學習，提升學生對美的鑒賞能力、認知能力與分析能力。從而激發大學生追求美的熱情與激情，并在求美的過程中，深化對“美”和“德”的領會。

（二）立情：從認知美到熱愛美

情感教育與情感引導是公共藝術教學的主要功能之一。“社會與情感能力的培養是落實立德樹人根本任務、道德情感強大到一定程度時才會產生道德行為，這正說明構成社會與情感能力的意志和情感方面是內在動力”［12］。首先，審美意愿決定了審美行為的實現，無論是審美教育，還是立德教育，僅通過講授和說教的方式是不全面的并且是生硬的。檢驗教學是否成功的重要標準之一就是教學活動與設計是否能激發學生，引導學生由被動學習轉化為主動探索。其次，公共藝術教學的情感教育實質是鍛造人的心靈與精神，與立德樹人的要求一致。蘇霍姆林斯基說過“沒有情感的道德教育就變成了干枯的、蒼白的語句，這種語句只能培養出偽君子”［13］。立德樹人必須遵從學生的情感需求，才能使教育做到有效引導、有效傳遞、有效落實。

（三）立行：從熱愛美到創造美

“藝術主體的能動性與獨創性是在審美主客體相互作用的審美創造實踐中形成和實現的，因而是審美反映與審美創造相統一的實踐活動?！保?4］“藝術創造是人類生命活動的一種高級形式?！保?5］藝術創造能力的培養是高校公共藝術教學的重要目標之一，也是“樹人”的重要任務。高校公共藝術實踐創造教學分為課內藝術實踐教學和課外實踐素質拓展兩部分。課內教學實踐包括實踐練習與項目作業，學生利用課堂學習到的知識進行創編與展示以實現對藝術理論的實踐與應用。課外的藝術素質拓展，是通過社團、沙龍以及校外的社會活動來豐富與強化課堂知識的應用，拓展學生的藝術創造能力，加深學生對審美理論的認知，對藝術形式的創新，以及對優秀藝術文化的認同。

（四）立德：從創造美到升華美

“藝術教育喚起人對審美的需要，培養人的審美趣味，形成人的審美觀念。學生擁有審美能力后，對社會各種現象的評價會從原來的真假、善惡的層次上升到美丑的層次?！保?6］公共藝術教育的過程就是“以美化人，立德樹人”的育人過程，是從審美觀到價值觀再到道德觀不斷迭代升華的過程。藝術教育讓學生在生活中觀察與感知美，在課堂中認識美與理解美，引導學生追求真善美，并通過藝術實踐來創造美，從而更深刻地認識世界和改造世界，形成健康的價值觀與科學的世界觀。

四、研究結論

“大學生品德的塑造總要經歷一個知、情、意、行的循環發展過程。這一過程在提高認識、培養情感、鍛煉意志、訓練行為和養成習慣等環節上具有不同的特點和要求，因而在多端實施德育的過程中，就應該區別對待，重點把握、突出層次。”［17］“用美育的規律和方法進行德育，其核心是把道德學習由規范傳導過程轉變為德性審美過程?！保?8］通過以上研究表明，公共藝術教育是在“鑒賞美—熱愛美—創造美—升華美”的審美行為機制中形成“立知—立情—立行—立德”的“立德”模型，學生對“德”的追求實質上就是對“美”的不斷升華過程，也是立德的過程；而對“美”的實踐，就是對“德”進行內化與外化統一的過程，“立德”與“立美”，兩者相互促動，共育共生，主要表現為：

（一） 公共藝術教育中“立知”是“立德”的起點

以上案例分析研究表明，感知美是公共藝術教學的初始，在教學案例中，大多教師的藝術教學都是從對生活場景、祖國河山、中國文化、民族藝術的感知與體驗開始，如清華大學藝術教育中心張老師舞蹈教學課程的第一部分是課例，將主要環節設定為主題導入、純粹體驗、以引發學生一系列的創造性活動并分享自身感受。另外，理解才能讓審美變得更有意義與價值，只有恰當的審美理解才能更好地進行審美感知，才能強化學生的審美與鑒賞能力，激發其探知美的熱情與興趣。也如張老師所希望的那樣，在舞蹈課程中力求打通舞蹈原理與其作為生命情調外化形式的本質之間的關系，將感性活動和理性思維并軌，從而全面開發身體智能。

（二）“立情”是“立美”與“立德”的驅動力

汕頭高校的劉老師就從中國畫的賞析入手引導學生對中國花鳥畫的喜愛之情，讓其從內到外、從情緒到精神都接受審美教育，熱愛中華優秀傳統文化。幫助其樹立崇高的審美理想，促進其形成正確審美觀，傳承和弘揚中華美學精神；天津科技大學張老師在時尚流行文化解讀課程中，通過中外服飾審美的對比辨析，讓學生認識東方文化以及中華服飾文化之于當代時尚的巨大價值，激發學生對中華文化的熱愛與自信。

（三）“立行”是自我意識在知行合一中不斷增強的過程

審美創造是審美認知、審美情感、審美意愿作用社會的一種審美實踐方式，是由內向外的轉化過程，并同時又在實踐中增強自我意識與意愿。郜老師在教學分享中這樣說“人在欣賞外在事物的時候，喜歡把自己的價值觀和事物的某種特征相比附。借美的事物寄托情感，抒寫懷抱。在中國美學史上有‘比德’的觀念，賦予花卉植物以人格特征?！蓖瑫r，“審美化的目標任務就是要引導大學生認識美、發現美、創造美。塑造審美人格，培育審美情趣，幫助大學生樹立社會主義核心價值觀，以達到提升品質、全面發展的目的”。西安建筑科技大學張老師的公共藝術課中，學生經常將經典的油畫作品打印出來，利用課程中所學到的理論知識，在畫面上添加材料進行三維空間的滲透，將傳統與現代相結合產生出觀賞裝飾性極強的公共藝術作品，并升華作品的主題意義。華南農業大學鄭老師在參加廣東省課程思政教學比賽中，在公共課程《舞蹈鑒賞》說課中，特別強調第二實踐課程的開展，強調在知行合一中理解與運用知識，最終達到弘揚中國文化，凝聚中國精神的教學目的。

（四）“立德”是公共藝術教育的根本落腳點，也是審美教育的根本任務

研究案例通過審美認知、審美體驗、審美創造等教學方法，最終通過培養學生的“美感”實現更具溫度與效度的“德育”。如山西機電職業技術學院張老師在合唱表演課程中圍繞社會主義核心價值觀中的愛國、和諧、友善及馬克思主義方法論中的理論聯系實際，力爭將思政教育潤物細無聲地融入合唱表演課程，讓學生在演唱合唱中陶冶情操、升華思想，成為理想信念堅定、道德品質優良的有為青年。中國石油大學的劉老師闡述道“只有將美育與德育融合，才能使學生感受到音樂對生命的撫慰，引導他們認識人的生命價值和無私奉獻的可貴，用音樂激發他們精神上的道德提升”。

五、結束語

公共藝術教育是學校面向非藝術專業學生開設的通識課程，其目的就是拓寬視野、鍛造思維、陶冶情操、提升修養，完善品格。首先，審美認知的科學構建是藝術教育的基礎環節，審美是理性與感性的統一，審美的高級美感必須建立在具有科學理論支撐的感悟之上。因此，在公共藝術教學中既要注重直觀審美的培養，更要注重對正確方法論與價值觀的培養。其次，實現人的全面發展是教育的本質，而對于公共藝術教育來說，發展與豐富學生的情感表現是其教學的重要目標，也是藝術教育的本質特征。所以，不管是“立德”還是“樹人”，都要注意學生情感接受、情感需求、情感滿足等方面的個性發展需求，既要育人也要育心。最后，大學教育的“立德，既是讓學生獲得理論知識形態之‘德’，更是幫助學生養成能力素養形態之‘德’”［19］。2014 年教育部頒布的《關于深化課程改革 落實立德樹人根本任務的意見》中就將“核心素養”置于深化課程改革，以落實立德樹人的教育目標。公共藝術教學中藝術核心素養的培養本質上就是知行合一的過程，通過對美的感知、表達、創造與傳承，來實現自我的“德性”培養與“德行”傳播。因此，在公共藝術教學中要強化藝術教育的實踐環節構建多元的實踐環境、實踐方式和過程評價體系，并從實踐行為中實現自身的藝術價值與道德價值。要將教學的“知識培養”通過情感內驅與行為實踐轉化為“素養培養”，最終通過美育的潛移默化，達到“立德”的根本目的。