唐代甲胄文化在影視服裝設計中的應用研究

張愛華 童翼承

摘要：目的：甲胄作為古裝影視劇中常見的服裝，頻繁出現在大眾視野中，但大部分古裝劇的甲胄設計缺乏歷史考究，存在結構混亂、形式拼湊等問題，部分影視作品的甲胄甚至直接使用西方或日本形制。數字媒介時代，影視劇是大眾感知傳統文化的重要媒介，古裝影視劇的服裝設計質量不僅決定了其作品的藝術水平，還關乎傳統文化的傳承，因此研究我國傳統甲胄文化迫在眉睫。方法：文章采用文獻研究法及案例分析法展開研究。通過查閱相關文獻，總結唐代甲胄文化的形成原因及發展歷程，歸納其形制與突出特征。結果：通過分析優秀影視作品《長安十二時辰》中的唐代甲胄設計，挖掘其文化傳承與創新之處，為中國影視劇的甲胄設計提供助力。《長安十二時辰》的甲胄設計由溫陳華先生的“煉鎧寺”甲胄設計團隊完成，團隊將唐代甲胄文化與現代設計理念相結合，在明確傳統唐代甲胄的歷史形制和文化特點的前提下，在材料、色彩及結構方面進行復原與創新，使其甲胄既能夠體現出中國傳統文化的感染力，又具備符合當代審美的藝術效果。結論：《長安十二時辰》為古裝影視劇的服裝設計起到了示范作用，國產古裝影視劇的甲胄設計應立足歷史形制，在復原的基礎上結合現代設計理念進行創新，真正意義上傳承與發展文化。

關鍵詞：唐代；甲胄文化；影視服裝設計；中國傳統文化；? 《長安十二時辰》

中圖分類號：TS941.73 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）07-000-03

1 中國古代甲胄的起源與發展

“甲胄”是合用詞，甲指鎧甲，胄指頭盔，又稱兜鍪。《說文解字》提到：“胄，兜鍪也。”甲胄是我國古代戰場上用來保護士兵自身安全的、最重要的軍事裝備。中國的甲胄種類多，起源久遠，目前出土最早的甲為商代皮甲，出土最早的胄為商代皮胄、青銅胄。甲胄的加工與制作極其復雜，反映了各個時期的科技水平，是冷兵器時代科技的體現。中國甲胄經過了數千年的發展和演變，形成獨有的形制和風格［1］，整體呈現出從簡單到復雜再到簡單的趨勢。甲胄的基礎功能是防御，早期的甲胄僅具備保護士兵安全的作用。在金屬發明前，甲胄主要用皮、石器骨器、角器、齒、貝類等材料制作，工藝簡單且防御性能低下。到了春秋戰國時期，隨著冶鐵技術的發展，武器逐漸鐵質化，殺傷力更強，因此軍隊對甲胄的防護性有了更高的要求。隨后，中國古代戰場開始出現更加堅硬厚重的鐵甲，其極具特色，由鐵片和甲繩編制而成，易于穿戴與存放。

隨著社會生產水平的提高和社會文化的發展，甲胄的制作工藝愈發精湛。甲胄的功能也不局限于基礎防御功能，逐漸具備裝飾性與藝術性，并在唐代達到巔峰，誕生了如明光鎧、山文甲等兼具實用性和藝術性的甲種。雕刻、浮雕等裝飾技法被運用于甲胄上，以展示紋飾、圖案紋理［2］。唐甲厚重，防御性強，實戰表現出色，同時造型華麗精致，能起到震懾敵人的作用，以弘揚國威。隨著火藥武器的產生與發展，甲胄形制發生了重大變化。為了增強士兵的機動性，沉重華麗的重型鐵質甲胄逐步退出歷史舞臺，以明清布面甲為代表的輕型甲胄成為主流。布面甲是一種使用布料與金屬制作的甲胄，單個甲片相較于明清前的鐵甲面積更大，通過鉚釘將一定規模的鐵甲片固定在布料內側。一方面，相較于甲繩編制的重型甲胄，其重量更輕；另一方面，其大量使用布料和內襯，穿戴舒適度得以提高。這種布面甲成本更低，適合大規模生產，因此其成功替代鐵甲，直至近代才退出歷史舞臺。

2 唐代甲胄的形制與特征

甲胄是一種古老的戰斗裝備，自商代以來經歷了多次演變。隨著技術的不斷進步和新材料的引入，甲胄的制作工藝日益精湛，衍生出多種類型，包括棉甲、紙甲，以及明光甲、鎖子甲、魚鱗甲、山文甲等。

唐代甲胄在繼承秦漢甲胄風格和技術的基礎上，吸納了外來先進技術，隨著唐朝國力的崛起，甲胄品質得以顯著提升。唐代甲胄以其獨特的藝術性著稱，在中國歷史長河中留下了深刻的印記。歷經初唐、中唐、晚唐三個時期的發展，唐代甲胄不斷變革，呈現出由樸素至華麗，再回歸相對樸素的過程。

唐代初期，甲胄沿襲南北朝和隋朝的特點。武士身著兩當甲和明光甲，肩披披膊，整體樸素實用。隨著唐朝社會的飛速發展，工藝技術的大幅提升，甲胄品質逐步提高。唐代甲胄在中外交流的推動下，實現融合與創新，進入黃金時期。初唐后期，甲胄風格更趨向于裝飾性，以彰顯國威。然而，安史之亂的爆發導致唐朝由盛轉衰，甲胄的藝術性也隨之減弱，實用性增強。

唐代甲胄最顯著的特征之一是卓越的藝術性。在風格形式上，中唐時期的甲胄強調裝飾性，反映當時中國社會的富饒與繁榮，出現了極具唐朝特色的折返頓項、各種形制的獸形肩吞等。安史之亂后，唐朝國力衰頹，創造力和藝術精神受到壓抑。甲胄從注重裝飾性變為注重實用性，其軍事功能增強。總體來說，唐代獨有的甲胄藝術體現為兜鍪的頓項形式轉變、甲裙變大變寬及各種花紋精致的紡織物包裹鎧甲等，中國甲胄文化在唐代達到巔峰。

3 唐代甲胄文化在影視服裝設計中的傳承與創新

縱觀中國歷史各個時期，唐甲的藝術性是絕無僅有的。《唐六典》記載，有明光、光要、細鱗、山文、鳥錘、白布、皂娟、布背、步兵、皮甲、木甲、鎖子、馬甲等13種。其中明光、光要、鎖子、山文、鳥錘、細鱗甲是鐵甲，山文、鳥錘、細鱗是以鎧甲甲片的式樣來命名的。皮甲、木甲、白布、皂娟、布背則是以制作材料命名的［3］。《長安十二時辰》講述了上元節燈會前一天唐朝都城長安發生的事情。在服飾道具設計及建筑設計上，盡可能展現了唐代風貌，其中甲胄設計最為突出。由溫陳華領導的“煉鎧寺”團隊在研究傳統唐代甲胄的形制與藝術特征后，進行了復原和創新設計，這對弘揚中國傳統文化具有重要意義。

3.1 唐代武士甲胄的司職表達

《長安十二時辰》中出現了多種司職的唐朝武士，本章探究其中最具代表性的旅賁軍、右驍衛、龍武軍、神武軍的甲胄設計。

旅賁軍為太子府兵，內著常見白色缺胯袍，外著步兵甲，鐵甲類型為鐵札甲。甲胄主體顏色為黑色，由黑色甲繩穿織鐵片而成。除束甲絆、兵牌和活舌帶扣皮帶外，沒有多余的裝飾物，為步兵實戰用甲，突出旅賁軍的衛戍司職。旅賁軍身著甲裙偏短，懸掛在腿的兩側，甲裙底部的包裹織物鑲有華麗的寶相花紋，兜鍪頂部插有灰色翎羽，具有形式美感，以凸顯太子府兵的地位。同時，深色甲胄與白色缺胯袍能形成鮮明的對比，強化視覺效果。

右驍衛同旅賁軍一樣，內著白色缺胯袍，外著步兵甲，甲種為鐵札甲。札甲由青色甲繩穿織銀色甲片而成。相較于神武軍及龍武軍甲胄的華麗色彩，右驍衛甲胄以銀色和白色為主要配色，視覺效果簡約，可見其是最接近實戰的兵種。

龍武軍為天子親軍，其甲胄視覺效果相較上述兵種更為豪華。武士內著紅色缺胯袍，外著札甲和明光甲組成的步兵甲。龍武軍同右驍衛一樣使用銀色甲片，并用深色甲繩穿織。其兜鍪的頓項相互連接，遮蓋住整個脖子，使防護能力大幅提升，兜頂有莊嚴高貴的紅色翎羽。披膊相較于其他兵種更厚重寬大，并鑲有紅色織物和毛邊。其整體形象鮮艷明亮，給人莊嚴高貴的視覺感受。

神武軍是劇中最為豪華高貴的軍種，他們直接負責天子和宮廷的安全。《唐六典》卷二十四載：“左、右衛大將軍·將軍之職，掌統領宮廷警衛之法令，以督其屬之隊仗，而總諸曹之職務，凡親、勛、翊五中郎將府及折沖府所隸者，皆總制焉。凡大朝會，率其屬以黃質鍪·甲·鎧、黃弓箭、黃刀、黃、黃麾、黃麾、麒麟旗、角端旗、赤熊旗之類，為左、右廂之儀仗。”意為左右衛大將軍的屬下負責宮廷的警衛和儀仗工作，配備黃色甲、兜鍪、黃刀等。在《長安十二時辰》中，神武軍甲胄設計最大限度地還原了歷史。武士身穿金色札甲，由紅甲繩穿織，并鑲有紅色和青色的錦邊。整體色調鮮艷，在視覺上營造出奢華的尊貴感。

3.2 唐代武將甲胄的階職表達

《長安十二時辰》對武將階職的表達更為精彩，本節探究旅帥、參將、大將軍的甲胄設計。

崔旅帥在劇中為旅賁軍的統領。《唐六典》卷二十四提到：“中郎將掌領其府校尉、旅帥、親衛、勛衛、翊衛之屬以宿衛。”由此可知，旅帥一職為下級軍官，相較于其他兩位武將職級最低，最接近實戰。崔旅帥剛正不阿，身著黑質魚鱗甲、皮甲護臂，兼顧裝飾性與實用性。兜鍪華麗，藝術水平高，頓項為唐代極具藝術感的折返頓項。兜鍪整體為銀色，前額鑲有金色寶象花紋。筆者認為上述紋樣為菊花寶象花紋，以象征其剛正不屈的性格特征。頓項外翻部有金色蓮花寶象花紋，由蓮蓬、荷花元素構成，以喻清廉高尚。

右驍衛趙參軍職級相較于旅帥更高。參軍內著深藍色缺胯袍，甲胄為步兵札甲，甲面整潔無多余裝飾，但護臂、肩甲、兩當甲、甲裙邊緣均有華麗的紋飾。其中金色牡丹寶象花紋以示高貴，菊花寶象花紋意為剛正堅韌，以彰顯武士的精神，活舌帶扣皮帶下系豹皮以示勇武。

《唐六典》卷二十四載：“左、右驍衛，大將軍各一人，正三品。”右驍衛大將軍為劇中出現的高階武官，甲胄兼具藝術性與實用性。將軍階職的甲胄主色調為金紅色，在視覺上呈現高貴感，金質甲片包裹于紅黑色皮質織物中。其兜鍪不同于旅帥的皮質兜鍪，為鐵皮混制兜鍪，在凸顯藝術性的同時，兼顧了防御屬性。護項厚重，護臂和胸甲裝配有巨大的獸形肩吞以彰顯大將軍之威儀，然而這種肩吞并不只具備裝飾性，還具有一定的防護能力。光滑的鐵質甲片可有效防護刀、劍的切割，但是在面對錘、斧等鈍器擊打時相形見絀，而肩吞復雜的表面結構可以在一定程度上提升甲胄的防護效能。明光甲的金色圓護雕有寶象紋，相較于普通武士的明光甲，兼具藝術性和實用性，以凸顯大將軍顯赫的地位。

3.3 唐代武士甲胄的異域風情表達

唐朝是中國歷史上開放繁榮的時期，對外態度開明、包容、具有一定的國際化特點。在絲綢之路的推動下，唐代的國際貿易達到巔峰，文化交流頻繁。人民在對外交流中積極吸收外國技術和文化，這在一定程度上影響了唐代甲胄的制作和發展。技術和文化的融合，為唐代甲胄的多樣性發展提供了有利條件。如鎖子甲等西方甲胄文化開始傳入中國。《長安十二時辰》通過龍波和魚腸等人的甲胄設計，體現出唐代甲胄文化的多樣性。

龍波為《長安十二時辰》中的重要人物，他在燧堡之戰后回到家鄉，隨后去了西域（即吐蕃地區）并長期生活在那里。龍波身著鎖子甲，外罩皮甲。鎖子甲最早便經由吐蕃地區傳入我國。在唐代戰爭中，較大規模使用鎖子甲的地區為吐蕃。《通典吐蕃傳》載，吐蕃“人馬俱披鎖子甲，其制甚精，周體皆遍，唯開兩眼，非勁弓利刃之所能傷也” 。除鎖子甲外，龍波也身著游牧族常用的皮甲，搭配骨飾，西域氣息濃厚。

魚腸為劇中龍波手下的一名刺客，她的甲胄為鎖子甲和皮甲，但其并未像其他武士一樣設計兜鍪而是佩戴兜帽。魚腸的甲胄由貼身的魚鱗甲和皮甲拼貼而成，視覺效果更加纖細靈活。甲胄顏色為黑色和深紫色，給人以神秘感，從而凸顯刺客這一身份。

4 結語

古裝影視作品是中國傳統文化的重要載體。當下我國古裝影視作品服裝設計普遍缺乏對傳統文化元素的考究，尤其是甲胄設計，設計師往往未充分研究史實，存在結構模糊、造型夸張、紋樣拼湊等問題。《長安十二時辰》為國產古裝影視劇提供了良好的借鑒，其優秀的甲胄設計在還原唐代甲胄形制的基礎上進行設計創新，再現了如明光、山文、步兵、鎖子等典型唐代甲胄。文章通過論證不同司職的武士、武將的甲胄還原度，分析唐代文化符號的表現方式，總結出一套傳統甲胄服裝設計的思路與方法，旨在為我國古裝影視作品的甲胄設計提供參考。

中國甲胄文化燦爛輝煌，各個朝代的甲胄都有其形制特征和文化符號，優秀的古裝影視作品須深入挖掘我國傳統文化的底蘊，了解甲胄的演變過程及形制特征，把握其文化內涵。同時應結合當代審美需求，對甲胄進行合理創新，使之既符合歷史，又具備現代審美價值。唯有如此，古裝影視作品方能真正發揮傳承與發展我國甲胄文化的作用，讓更多人了解并熱愛我國傳統甲胄文化。

參考文獻：

［1］ 溫陳華，馮子建，周佳偉.中國古代鎧甲的形制與復原研究［J］.東華大學學報（社會科學版），2020，20（3）：257-265.

［2］ 王小艾，劉文.古代甲胄的進化與戰斗效能研究［J］.紡織報告，2023，42（8）：123-125.

［3］ 周充.軍事武藝中甲胄的歷史演進與當代價值研究［D］.成都：成都體育學院，2018.

作者簡介：張愛華（1964—），女，湖北荊州人，本科，教授，研究方向：數字媒體藝術設計。

童翼承（1998—），男，湖北武漢人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：數字媒體藝術設計。