大學生“空心病”現象的成因及其對策研究

南鋒霞 南亞娟

近年來越來越多的大學生遭遇“空心病”的困擾。“空心病”現象是不當的家庭教育、功利的學校教育和社會轉型期問題在大學生中的集中體現。家庭教育應為學生奠定健康的心理基礎，學校教育和社會環境應使學生樹立正確的價值觀。家庭、學校和社會應合力幫助學生尋找自我，真正做自己。只有學生健康成長，才能釋放巨大的心理潛能，才能有原創性的思想和發明創造，社會才能有源源不斷的創新和發展。

大學生中的“空心病”現象及主要特征

原北京大學徐凱文副教授在第九屆新東方家庭教育高峰論壇中提出，大學校園存在“空心病”現象。他以北京大學學生為例，結合自己的實際工作，提出了“空心病”是學生危機事件和心理問題背后的核心問題。大學生中非常優秀的學生得了貌似“抑郁癥”，他們自稱從未為自己活過，感覺到內心空虛，甚至找不到生命的意義。但是，抑郁癥的治療手段對這些學生不起作用，徐凱文副教授將這種現象稱為“空心病”。

“空心病”現象一經提出，迅速在高校和學界引起熱議。“與上世紀80年代‘潘曉討論中將青年價值觀問題‘意識形態化不同，目前的‘空心病討論則是將青年價值觀問題‘社會問題化。”^[1]在徐凱文提出“空心病”之前，已有人用“空心”描述人的精神狀態。英國詩人托馬斯·艾略特的詩歌《空心人》和中國詩人羅雨的詩歌集《空心人》分別刻畫了現代人的焦慮、空虛和中國“80后”知識分子在精神方面的困頓。“空心病”指的是人的內心空洞、精神空虛。中山大學馬克思主義學院的吳玲在學術界關于“空心病”的現象描述和討論的基礎上，將“空心病”定義為：“青年群體由于缺乏支撐個體生存與發展的意義系統，以至于無法對自我的生存境遇進行有效解釋與應對的一種精神世界的貧瘠狀態。”^[2]

“空心病”的特征主要表現在以下幾個方面：

1、出現興趣減退、無愉快感，主要表現為情緒低落。“空心病”與抑郁癥相似，但是抑郁癥的治療方法對“空心病”無效，“空心病”的核心是意義感和存在感的缺失。

2、自我認同比較低。“自我認同這一概念最早由美國精神分析學家E·埃里克森提出并被用于青少年心理研究領域。他認為自我認同是青少年對自我本質、信仰和一生中的重要層面前后一致及較完善的意識，即個人的內部狀態與外部環境的整合與協調一致。”^[3]患有“空心病”的大學生不知道自己為什么活，不知道自己要成為什么樣的人。他們按照他人的邏輯和期待生活，雖然有良好的成績表現，但是卻不是自我的真正發展訴求，無法滿足自己的真實心理需求。

3、有強烈的孤獨感和無意義感。有“空心病”的大學生雖然通常有良好的人際關系，非常注重維系在他人眼中的“好孩子”“好學生”形象，但是，他與周圍的人并未建立真正的情感鏈接，不能從社會關系中獲得有效的慰藉。他們在獲得優秀的學業表現和成就之后，內心并沒有充盈感和滿足感，反而感覺空落落的。

4、有很強的自殺想法。一般病程在一年以上，都不是到大學后才有的，早在青春期就開始有“空心病”的征兆。

“空心病”現象與我們多年的大學工作經驗和困惑相吻合。我們發現絕大多數學生的學業問題都不是學習能力問題，而是學習態度問題，更直接地說是心理問題。這類學生的根本問題就是沒有解決“我是誰，我要成為什么樣的人”的問題。這個根本問題沒有解決，各種問題就浮出水面，上課遲到、曠課、掛科、留級甚至退學、人際關系沖突、感情問題、沉迷網絡游戲等等接踵而來。

大學生“空心病”現象的根本原因

（一）不當的教養方式阻礙學生真實“自我”的成長

家庭教育奠定人一生的心理基礎，不當的家庭教育為孩子一生埋下“心理隱患”。“空心病”問題是時下社會變遷所產生的弊病，當今社會經濟迅速發展，產業結構調整、社會資源分配和行業更迭都呈現瞬息萬變和非周期性的特點。生活進入快節奏的時代，壓力傳導之下很多家長都處于一種非理性的狀態，心理上難免會產生煩躁、焦慮、迷茫等問題。焦慮的家庭教育往往不尊重孩子的成長特點和規律，罔顧孩子的個性和天資稟賦差異，壓制孩子的正常要求和興趣追求，一味地強制孩子迎合應試教育的要求，從而忽略了孩子教育與成長的豐富性和彈性。

從心理學的角度來看，“‘空心病其實就是一種‘習得性無助現象，是通過學習形成的一種對現實的無望和無可奈何的行為、心理狀態。”^[4]從動機心理學中的自我決定理論來看，“空心病”屬于“無動力狀態”。自我決定理論將人的動機分為三種：內部動機、外部動機和無動機。內部動機是專心致力于所從事之事，學習和探索過程中有愉悅感和滿足感；外部動機強調的是行動之后的嘉獎和外在評價；無動機與“空心病”的“無動力狀態”類似。

（二）功利的學校教育導致價值觀缺陷

潛心育人需要一種境界。在現有體制下，教育的工具屬性取代了教育的育人功能，教育功利化傾向以分數為導向，忽視學生的學習樂趣、個體差異和全面發展。當教育者被迫以犧牲孩子的成長為代價，來追求所謂的“好成績”“好排名”時，我們的教育已經偏離了初心。

“空心病”是價值觀的缺陷。青年學生身處于信息爆炸的網絡時代，體驗著超級迅捷和豐富的知識狂潮，處于人生觀和價值觀確立的關鍵時期。但是擁有諸多知識和良好外部條件的青年人，疲于追求世俗上的成功，鮮少有崇高的理想和英雄主義情懷。“那些一門心思追求世俗意義上的成功的人，才真的空心。得了這樣‘空心病的人，為達目的，可以不擇手段，不知道感恩，沒有同情心，冷血到了極致。這樣的人，就是錢理群先生所說的‘精致的利己主義者。”^[5]北京大學錢理群教授曾痛心疾首地指出：我們的教育正在培養精致的利己主義者，這些學生極其精于用體制的力量來謀取個人的利益。“這樣絕對的，精致的利己主義者，他們的問題要害，就在于沒有信仰，沒有超越一己私利的大關懷，大悲憫，責任感和承擔意識，就必然將個人的私欲作為唯一的追求。”^[6]

（三）社會轉型期導致的“空心”問題

“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”^[7]當代大學生中出現的“空心病”現象，只有置于當代中國所處的時代背景中，才能合理闡釋其病理根源。我國目前正處于從傳統社會向現代社會的劇烈轉型中，青年的精神世界必然遭受時代的困境。

當代中國處于社會轉型期，隨著政治、經濟體制的改革，催生了社會結構、社會心理和價值觀念層面的變革。在急劇的社會變遷中，產生了傳統與現代、舊與新的斷裂。“一切固定的古老的關系以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了。一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。”^[8]一方面，傳統的精神體系無法適應現代的生活。另一方面，現代性的價值體系又不能很好地發揮引導作用，這容易使得青年陷入矛盾、迷茫和困頓之中。正如安東尼·吉登斯所言：“在現代性背景下，個人的無意義感，即那種覺得生活沒有提供任何有價值的東西的感受，成為根本性的心理問題。”^[9]在這種巨變中，社會的主流意識從傳統的價值理性逐漸轉向現代的工具理性，導致投機主義、實用主義和功利主義的盛行，經濟收入在很大程度上決定著一個人的成功與否和社會地位。這種價值觀影響下，青年大學生如果未能得到其他積極正面的指導，則易出現自我懷疑、精神空虛和價值觀缺失的問題。

在當今大學生所面臨的多元思想文化格局中，價值虛無主義的影響需格外關注。“價值虛無主義是現代社會最深刻的精神危機”，^[10]根源“在于生命個體的自由被抹殺，生命個體的獨立人格遭窒息，而導致這種抹殺和窒息的最重要的力量，就在于近代以來所形成并型塑著人們生活的種種抽象物”。^[11]這里的抽象物一方面是指自由主義、激進主義、消費至上、娛樂至上等抽象觀念，另一方面是指奴役個體生命，剝奪個人自由和獨立人格的物的力量。當一個人把與自身生命無關的“抽象物”作為追求目標時，就會淪為種種虛假意義的工具和犧牲品。

解決大學生“空心病”現象的對策

（一）家庭教育應助力青年的同一性確立

心理學家針對青少年的心理發展問題有諸多研究，E·埃里克森提出的“自我同一性”理論和“空心病”現象最為相關。自我同一性是指個體在探索自我的發展中，對自我的探尋和認知以及對自己的人生觀、價值觀、職業、理想的選擇和思索。E·埃里克森曾說：“在人類生存的社會叢林里，沒有自我同一感也就沒有生存感”。^[12]E·埃里克森認為，青少年期是確立同一性的關鍵時期，這個時期主要集中在12-19歲左右。所以，青春期也就是中學階段可能是“空心病”的早期發病期，家長要格外注意。事實上，并不是在青春期才開始對自我同一性的思考，早在幼兒時期，個體就已形成了初步的自我感知。只是，青春期往往是第一次有自我覺察的意識來回答“我是誰”的問題。

自我同一性研究的集大成者是瑪西亞，創建了自我同一性理論模型。他根據E·埃里克森同一性理論中探索和投入的程度這兩個主要變量，組合出四種類型的同一性狀態。第一種類型是同一性確立：青少年通過積極探索，認真思索以前累積的各種關于自我及社會的認知，對自己的職業、未來和努力方向做出選擇，同時堅定、積極的投入到自己選擇的前進方向中。第二種類型是同一性延緩：青少年正在積極地探索中，但是對自己的未來和發展方向尚未做出明確選擇，正體驗同一性困擾。第三種類型是同一性封閉：青少年沒有遭受過同一性危機，也沒有進行自我探索的條件和機會，由父母等權威人士代替個體對將來生活和目標做出選擇，過早確立自己的目標，其實這是一種盲目認同。第四種類型是同一性擴散：不管有沒有遭遇過同一性困擾，此類青少年對自己的未來和生活沒有做出任何探索，也不抱有任何憧憬和希望，他們沒有追求的目標或價值。

這四種類型是：其一是我積極探索和投入，為自己的目標奮斗；其二是我積極探索，努力尋找自己的方向和奮斗目標；其三是我沒有積極探索過，我為別人為我設定的目標而努力；其四是我沒有目標，也不去積極探索。顯然，第四種類型即沒目標也不努力尋找的孩子更容易得“空心病”。第一種類型，我為自己的選擇和夢想努力的個體最可能對“空心病”有較強的免疫力。其次是第二種類型，積極探索自我發展方向，尋找努力方向的個體；和第三種類型，雖然不是自己積極探索確立的目標，但是也在為既定的目標奮進。

“人們對人生意義、生命價值、命運走向等重大人生問題的探索與追問始終根植于內心深處，處于精神需求的高級層次，這些探求關乎精神世界的格局與境界。”^[13]為了讓孩子對“空心病”有免疫力，父母應努力為孩子創造自由的成長環境和氛圍，鼓勵孩子積極探索自我，自由發展自己的興趣愛好，在青少年時期早日確立自己的人生目標和方向。在這種情形下，個體會自主探尋“我是誰”“我要成為什么樣的人”的基本問題，一旦解決了這兩個問題，他們就不易在未來的人生道路中迷失自我。

（二）學校教育應回歸育人本質

教育者和教育體系應去“功利化”，回歸教育的“育人”屬性：歸還和保護學生成長過程中應有的興趣、選擇性、自主性和快樂。教育必須回到根本，即人的全面自由發展，讓每個人都成為“真正的人”。學習不僅是為了適應外界，更是為了自己內心的豐富。學習對學生來說最核心的應該是為己的，不是為別人學的，不是為父母學的，而是為豐富自己學的，這才是真正的教育。學生通過自己學到的東西再回饋社會，這是教育的一個附屬產品，是一個良性循環。學生為自己學的一個客觀結果就是他一定會回饋社會，讓社會變得更好。學生如果自己都不豐富，是沒有能力為社會好，甚至有可能是破壞社會的。

（三）整個社會應積極倡導和踐行社會主義核心價值觀

當前，中國處于多元文化多種思潮交織的社會轉型期，社會主義核心價值觀正是對目前所面臨的復雜形勢和時代要求的必然回應。富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善，這24字的社會主義核心價值觀，從國家、社會和個人三個層次全面總結了社會主義核心價值觀的精神內核，承接了中華優秀傳統文化和人類文明優秀成果，凝聚了全黨全社會的普遍價值共識，為實現中華民族的偉大復興提供了清晰的價值追求。

我們要在社會主義核心價值觀的引領和凝聚下，強化實踐養成和教育引導，發揮社會主義核心價值觀對公民素質、民族責任、文化自信、道德修養的示范作用，把社會主義核心價值觀內化為個人行為和思想的各個方面，轉化為莘莘學子自覺的行為習慣和情感認同。

（四）高校應發揮團體心理咨詢的優勢治療“空心病”

利用學校的心理咨詢中心，聘請專家，設計針對大學生“空心病”的團體咨詢方案。在校內廣泛發布治療“空心病”的團體咨詢招募令，聘請專家帶領報名者做團體咨詢并對咨詢效果做進一步評估，不斷調整和完善團體咨詢方案。利用團體心理咨詢的優勢，讓學生自由探索，通過沙盤游戲、OH卡技術、繪畫心理等一系列重塑自我的活動，激活學生被壓抑的心理能量，提升學生的自主感、歸屬感和意義感，助力學生真實自我的成長，滿足馬斯洛所提出的實現自我的最高追求。

結 語

在大學生“空心病”現象的背后，問題表現在當下的迷失，但究其根源在于以往的家庭教育、學校教育和社會大環境。所以，我們期待家長能從孩子健康成長的角度，以長遠的眼光，來給孩子創造一個相對自由和有愛的家庭環境，這既是孩子的福祉，家庭的福祉，更是社會的福祉。學校教育也不要唯分數論，應以培養有健全人格、有責任感、有幸福感的“人”為己任。社會大環境上也要充分發揮社會主義核心價值觀的引領作用，幫助學生樹立積極的人生觀和價值觀，培育擔當民族復興大任的時代新人。

參考文獻

[1]范雷：《當前青年價值觀變遷主要特點》，載《中國青年報》，2017-04-17（02）。

[2]吳玲：《現代性視角下中國青年“空心病”的診斷與治療》，載《當代青年研究》，2018（1）：80頁。

[3]姜微微：《當代青年自我認同危機及其重構路徑——以80后早衰現象為例》，載《中國青年社會科學》，2015（4）：99頁。

[4]劉惠軍：《避免“空心病”，需打破“習得性無助”》，載《健康報》，2017-05-05（06）。

[5]張鳴：《大學生最大的“空心病”是世俗化》，載《廉政瞭望》，2016 （24）：53頁。

[6]錢理群：《大學里絕對精致的利己主義者》，http：//www.360doc.com/content/16/1123/19/451431_608877195.shtml。

[7]馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第2卷），北京：人民出版社，2012：2頁。

[8]馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012：403頁。

[9]安東尼·吉登斯：《現代性與自我認同》，趙旭東、方文、王銘銘譯，北京：三聯書店，1998：9頁。

[10]劉宇、秦小兵：《論現代社會的價值虛無主義及其揚棄》，載《江漢論壇》，2015（4）：62頁。

[11]賀來：《尋求價值信念的真實主體——反思與克服價值虛無主義的基本前提》，載《社會科學戰線》，2012（1）：3頁。

[12]E·埃里克森：《同一性：青少年與危機》，孫名之譯，杭州：浙江教育出版社，1998：115頁。

[13]操菊華：《精準思政理念下青年學生的精神需求圖景及其引導》，載《湖北社會科學》，2021（6）：140頁。

作者簡介

南鋒霞 西安交通大學檔案館館員，研究方向為檔案育人

南亞娟 西安交通大學彭康書院副教授，研究方向為思想政治教育