論劉松年《江鄉清夏圖》中“清夏”主題的活動意象

摘要：《江鄉清夏圖》是南宋畫家劉松年創作的一幅表現鄉村夏日消暑的卷軸畫，畫卷中關于“消夏”主題的人物活動圖像有兩層潛在的話語意涵：一是宋代文人雅士崇尚在鄉村空間中的隱逸文化生活，二是從圖像生產的需求角度分析，基于文人雅士悠閑的鄉村生活場景是宮廷貴族喜聞樂見的經典題材。無論是現實生活真實的場景記錄，還是為了迎合皇權貴族喜好之下的浪漫主義幻想之作，都指明了寄情于鄉村山水之中是宋代人們普遍的日常生活方式，且文人雅士與村民的和諧互動揭示了宋代社會的平穩與安定，是對太平盛世生活面貌的詮釋性圖像表現。

關鍵詞：劉松年；江鄉清夏圖；清夏；活動意象；文人雅士

一、劉松年與《江鄉清夏圖》概述

劉松年（約1131—1218），錢塘（今浙江杭州）人，南宋宮廷著名畫家，擅長山水、人物題材，在畫院供職時間長達半個世紀之久。[1]劉松年的傳世作品有《四景山水圖》《羅漢圖》《中興四將圖》等?！督l清夏圖》是劉松年描繪的江邊鄉村中生活的文人雅士在炎熱夏日中進行“消夏”活動的手卷畫，主要記錄了人們在炎熱夏日通過一些簡單的方式獲得身心涼爽的消暑活動。劉松年的《江鄉清夏圖》從畫面的細致程度與畫面的整體氣韻上較為統一與和諧，清新雅致的山水景物與人物相得益彰，長卷的創作形式更像是將日常觀察到的夏日消暑場景經過整合與處理安排在共時性的畫卷之中的創作之舉。畫面中描繪的“消暑”活動是以文人雅士為主要群體進行品茗、攀談、撫琴、觀瀑、吹笛等活動，同時畫面中僅出現了三處描繪勞作村民的場景：踩水車的壯年、歸家的漁夫與提著魚簍回家的老者。

在中國畫的發展史上，曾出現很多畫家嘗試“消夏”主題的繪畫創作，如傳為五代十國王齊翰的《荷亭嬰戲圖》，描繪的是婦女和孩童在亭下嬉戲，觀賞荷花的場景。[2]又如宋代佚名《柳塘泛舟圖》，描繪的是若干人乘坐小舟在河上泛舟的場景。[3]還有宋代佚名《采蓮消夏圖》，描繪一行人乘舟在荷塘中采摘蓮花的場景。[4]消夏題材的創作自宋元時代就深受畫家的喜愛，逐漸在繪畫實踐中形成了具有繪畫母題意涵的圖式語言。[5]“消夏”題材的藝術創作一方面是源于對夏季生活的場景描繪，另一方面畫家也通過繪畫創作的形式記錄了古人在炎熱夏日中消暑的活動方式。[6]在沒有高科技制冷降溫的古代，度過炎炎夏日也是一種漫長且難熬的過程，通過一系列的簡單、清雅的生活方式在夏日獲得身體與心靈上的涼意，這些皆是“消夏”的有效方式。劉松年的《江鄉清夏圖》就是在充滿詩情畫意的江邊鄉村之中勾勒渲染了文人雅士寄情山水之中，通過個人的行為方式對抗外在自然世界發生的季節變化。

二、《江鄉清夏圖》中的活動類型與內容

《江鄉清夏圖》中對于“清夏”主題的描繪與刻畫主要是通過畫面中“人物活動”展開的，卷軸畫整體畫面上依舊是以鄉村郊外的山村景色作為畫面的背景，層層山峰之間，樹木以形態各異的生長形式貫穿于畫面始終，畫卷還突出描繪了山野間的建筑，飛流直下的瀑布，河岸上的竹林與池塘中的蓮葉、荷花等，表現了較為突出的“夏日”季節。劉松年在畫面中主要描繪了兩個類型的活動內容：一類是以文人雅士在夏季清爽度夏的活動為內容；另一類是圍繞著鄉村村民從事的日常生活勞作活動?！扒逑摹钡闹黝}活動主要是圍繞文人雅士來進行深入描繪與刻畫的。

首先，在卷軸開端處有兩位高士席地倚坐在巖石旁交談（圖1），他們的目光注視著畫卷打開的方向（瀑布所在處，即下文提到的“觀瀑”意象），巖石堅硬，身體大面積貼靠在上面就會感受到巖石帶來的冰涼之意。畫卷中描繪的第二組人物活動是在一間以竹草席做的卷簾門的房間內，房間正中處坐著一位撫琴的男主人，門口靠近卷簾附近還倚坐著一位聽琴的雅士，正認真聽著房間主人彈奏的曲子（圖2），以音律的柔雅婉轉來對抗炎熱、煩悶的酷暑。左側的房間內，還有一位正在點茶的童子（圖3），很可能是在房間主人的安排與吩咐下為前來聽其演奏的友人準備清涼可口的茶飲，以此隱晦點明“清夏”的創作主題。點茶童子所在縱向空間上，也就是童子后方院落中有一位婦女（圖4），案桌上放置了一把團扇，且一位女侍者侍奉在她的左右，女主人透過畫面中的窗戶眺望遠處的芭蕉葉，絲絲涼意似乎可以透過新綠的枝葉涌入屋內。與窗前遠眺的婦女形成對景關系的是靠近芭蕉葉與太湖石處的一間房子，房間內一位書生坐在案幾前（圖5），案幾上擺放了打開的書本、毛筆、硯臺，畫面中刻畫的書生的定格瞬間是用左手胳膊支撐在案幾上，眺望著窗前的芭蕉葉和太湖石，在片刻的休息之中放松身心，感受綠植帶來的清涼感。

隨著畫面向左側移動，畫面中一處河上架起的廊道上有一童子手捧做好的茶飲，正端向畫面左側前方空間內坐在床榻上的一位文人（圖6），畫面中文人所在的空間中放置了一張臥榻、長桌、竹編圓凳，長桌上擺放了酒壺、酒杯、盆栽、書籍、硯臺等文人用品，文人臥在床榻上眺望的遠景是一片長滿茂密荷葉的荷塘，池塘中荷葉田田、荷花穿插其中，正是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的真實描繪。緊靠荷塘的岸上是一片竹林，與竹林相對處有一塊較窄的河岸，岸上架起了一座水轉翻車，兩位壯年男子腳踩著水車（圖7），將河水從低處轉移到需要灌溉的地方，兩人在水車上面對著面，一邊踩水車一邊交談，動態的生活場景畫面躍然紙上。

順著水車搭建的岸上，岸前方長滿了高大挺拔的松樹，松樹林中有兩位背著蓑衣、手提魚簍的漁夫，他們正朝著畫卷打開的方向前行（圖8）。隨著畫面展開，一處龐大的山石映入觀者眼簾，龐大的山石與前方地面上的一只黑色小狗形成了鮮明的對比，小狗面朝著前方，此時山石的左側方，大樹與山石形成的一處空缺處出現了一位提著魚簍正要回家的村民，小黑狗在家門口正等待主人的歸來（圖9）。畫卷結尾處是一位乘坐小船在河中吹笛的老者（圖10），老者一條腿盤在船上，另一條腿耷拉著貼著船只放入水中，鞋子與河水接觸的地方還泛起了漣漪，老者周身附近的水面上勾勒了細膩的水波紋，河水綿柔且具有浮力的特質就被清楚地表現出來了。

三、《江鄉清夏圖》：現實世界與理想世界的融合

根據劉松年的個人生活經歷，其畫筆中的《江鄉清夏圖》比較符合江南地區的鄉村山水格局，而文人休閑圖像比重大，村民勞作圖像比重小的情況也疑似表現了理想化的鄉村生活圖景。江邊村中的人都是在享受生活的樂趣，如撫琴品茗、江船吹笛等。《江鄉清夏圖》所描繪的是一幅理想文人雅士所憧憬的生活場景，鄉村中缺少了在田地間勞作的村民，但是鄉村田野間井然有序的田地，卻明顯是被耕種和整理過的景象，這些跡象表明，這些田間的耕種工作極有可能就是圖卷中描繪的文人雅士完成的。然而筆者對此還是持著懷疑的態度，并進行了大膽的猜想。這種圖像的表現有以下三種可能：其一，這幅圖卷描繪的是真實的江南鄉村生活場景，即部分文人雅士確實在鄉村過著悠閑自得的隱居生活。其二，這幅圖卷是想象的，即描繪的是文人雅士理想的江鄉生活，而這種理想的江邊生活不僅是文人雅士心之所向，很有可能是南宋統治階層羨慕的生活，這是因為劉松年有過在朝廷做官的身份背景，因此其卷軸畫很可能是為特定的朝廷權貴服務而特意繪制和表現的作品內容。其三，是現實生活與理想生活之間的聯動，即畫家通過個人的自我創作觀念表達了文人雅士與鄉村村民共同生活的場景。

《江鄉清夏圖》中雖是以江邊的鄉村生活場景作為活動背景展開描述的地方和場所，但是畫面中并未出現大量普通的勞動者階層，而是以“清夏”為主題的文人雅士消暑的日常生活場景作為畫面的主要活動意象。也就是說，劉松年描繪的是一幅過于理想化，抑或是極具浪漫主義生活氣息的文人生活空間場景，這與他長期供職于南宋宮廷畫院有很大的關系。縱觀劉松年大部分的經典畫作，畫面中描繪的也多是文人雅士品茗探討人生的悠閑生活圖景。這也間接反映了南宋期間，江南人們的生活處在一種風雅、舒適的文化氛圍環境之中，烹茶、品茗、談詩、作畫等風雅藝術都是日常生活中普遍、常見的活動內容?！抖凡鑸D》《茗園賭市圖》《攆茶圖》《盧仝烹茶圖》等圍繞與“茶事”展開的繪畫創作更是突出了劉松年對于文人雅士喜愛“茶事”文化活動的創作視角，[7]他喜歡在繪畫中加入關于市井文化生活的元素，但是題材中的環境背景與題材中的人物活動在繪畫表現層面更像是對“鄉村浪漫主義”題材的一種深入詮釋，這種帶有鄉村、市井文化情懷傾向的創作表現在凸顯劉松年獨特繪畫風格的同時，也揭示了南宋時期皇家貴族階層所喜愛的繪畫風格特征。

四、《江鄉清夏圖》中消夏活動的圖式分析

宋元時期的“消夏”圖像有其典型的“圖式”語言，賞荷泛舟、相聚會友、納涼休憩、觀瀑避暑是“消夏”活動的經典活動意象，同時還包括“消夏”圖像中的典型“物象（意象）”，如枕榻沁爽、素琴傳幽、清扇引風、衣著服飾。[8]這些經典的活動意象在劉松年的《江鄉清夏圖》中都得到了逐一的體現，在畫面中出現的順序是：相聚會友（交談觀瀑）、相聚會友（素琴傳幽）、納涼休憩（清扇引風）、納涼休憩（遠眺觀石）、納涼休憩（坐臥賞荷）、泛舟（竹笛獨奏）。實際上，基于“消夏”圖像的典型圖式分析也并非完全是關于“消夏”繪畫母題的探討。寒來暑往，夏季炎熱的季節對于沒有科技降溫的古代是一種較為煎熬的生活體驗，而“消夏”的各種人物活動則是古人處理與炎熱季節關系的生活經驗積累，這些“消夏”活動中有些可以直接使身體上獲得清涼感，有些則是通過清新雅致的藝術實踐活動使人的內心獲得平靜，“心靜自然涼”的說法也許就是從古人在與自然世界互動中獲得的一種生活哲學理念。而“消夏”活動的本質就是獲得身心的愉悅，各種活動在與自然環境的互動中完成了人類各種感官觸動體驗，使身心在完成活動過程中獲得可以對抗炎熱夏日的絲絲涼爽之意。視覺上的奇觀如飛流直下的瀑布、“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的鮮艷色彩、院落中翩翩起舞的仙鶴、落霞與孤鶩齊飛等；聽覺上的奇觀如悠揚悅耳的笛聲、清新素雅的琴聲、美妙的林間鳥語、瀑布從山上落下時的雄壯聲音；嗅覺上的奇觀如隨風飄動的淡雅荷花的香味、林中各類野花的芬芳等；味覺上的奇觀如茶飲與美酒等，都可以提供驚艷的味蕾感受。

結語

劉松年的《江鄉清夏圖》中的“清夏活動”人物多是以文人雅士的身份出現，這也充分說明了宋代關于文人隱逸的思想觀念在藝術創作中有其體系，文人寄情自然山水的思想其實一直在山水畫的題材中有所延續，[9]這也同中國傳統文化中提到的“仁者樂山，智者樂水”有著一脈相承的關系。[10]文人對于山水文化的喜愛不僅僅體現在游山玩水，在山水之間交流攀談這種較為簡約的活動方式，他們也希望可以在山水之間進行聽琴、品茗、觀荷、吹笛等更為復雜且具有趣味性的活動內容，江邊的鄉村生活在滿足文人雅士對于山水文化的基礎需求上，文人通過系列的文化活動進一步升華了在鄉村山水空間內的生活品質，文人的風雅不只是流露在“夏季”，縱然是酷暑難耐、煎熬難受，他們依舊可以選擇優雅且舒適的行為活動獲得與自然世界相處的和諧關系，與其說“消暑”圖像是文人處理與自然關系的經驗累積，不如說這是文人在面對自然世界發生變化時使內心獲得平和與寧靜的生命美學觀念闡釋。

注釋

[1][7]王英豪、胡文鑫，《劉松年繪畫中的茶事》，《書畫世界》，2023年第6期。

[2][3]張東學，《宋元時期消夏圖像研究》，河北科技大學碩士研究生學位論文，2023年，第9頁。

[4]同上，第12頁。

[5]同上，第1頁。

[6]王倩倩，《“消夏”歷時考察及釋義商榷》，《語文建設》，2016年第4期。

[8]張東學，《宋元時期消夏圖像研究》，河北科技大學碩士研究生學位論文，2023年，第8—70頁。

[9]宗兆華、徐輝，《宋人山水精神的實踐探究》，《美與時代（中）》，2022年第6期。

[10]劉曉陽，《“智者樂水，仁者樂山”淺探》，《大眾文藝》，2010年第4期。

參考文獻

[1]王英豪、胡文鑫，《劉松年繪畫中的茶事》，《書畫世界》，2023年第6期。

[2]張東學，《宋元時期消夏圖像研究》，河北科技大學碩士研究生學位論文，2023年。

[3]王倩倩，《“消夏”歷時考察及釋義商榷》，《語文建設》，2016年第4期。

[4]宗兆華、徐輝，《宋人山水精神的實踐探究》，《美與時代（中）》，2022年第6期。

[5]劉曉陽，《“智者樂水，仁者樂山”淺探》，《大眾文藝》，2010年第4期。