一眼越千年

徐正國

李賀，今洛陽市宜陽縣（河南府福昌縣昌谷鄉(xiāng)）人，中唐時期浪漫主義詩人，是與“詩仙”“詩圣”齊名的“詩鬼”。他想象奇譎，辭藻瑰麗。在《夢天》一詩中，他在夢中飛升到了縹緲的天上，與月宮里的仙人一起鳥瞰人間，但見千年的變化如走馬燈一般轉瞬即逝，蓬萊山下的九州大陸渺小如一粒煙塵：“……黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。”

馬鈴山，是嵩箕山系箕山的一座普通山峰，也是洛陽、鄭州、平頂山三市的界山。箕山從最西端的汝陽內埠隆起，向東經(jīng)過伊川、汝州、登封、禹州、郟縣等縣市，最終匍匐于豫東平原。站在馬鈴山頂，西望伊川半坡鎮(zhèn)，北臨登封潁陽鎮(zhèn)，南眺汝州夏店鎮(zhèn)。一條荊河從馬鈴山腳下發(fā)源，沿著河谷蜿蜒出山，向南穿過起伏的田野與岸邊的村莊，匯入從《詩經(jīng)·汝墳》中流淌而來的那條汝水。

女媧娘娘煉石補天時，兩塊巉巖被棄置于馬鈴山上，一曰“石聰”，一曰“石憨”。它們受日精月華的孕育，經(jīng)萬古千秋、歷幾世幾劫之后，混沌初開，日漸通靈。石聰石憨雖然不像月宮中的李賀可以俯察萬物，然而，這兩塊沾了仙氣的靈石高踞山巔，超然世外，身上的孔竅似目似口，竟然也成了眼前這片土地從古至今的目擊者、見證者、觀察者、私語者……

石聰石憨編年史

上古時期，洪水泛濫，當今的汝州全部，汝陽、伊川、郟縣部分區(qū)域皆為澤國，名曰“汝海”。若說汝海是個巨型的水窖，那么馬鈴山往西30公里、箕山西北的龍門附近就是這個水窖的水龍頭。大禹率眾治水，鑿開龍門口，滾滾洪水宣泄而出，沿伊洛河涌向黃河。千百年后，曾經(jīng)被箕山、熊耳山、外方山包圍著的那片“汝海”逐漸干涸，變成了土壤豐腴的百里沃野。先民們在這里繁衍生息，日出而作，日入而息，聚族而居，漁獵農耕，鑿井為飲，耕田為食，生老病死，悲歡歌哭。

時光的影子悄悄拉長，牛車的木輪緩緩向前，石碑的字跡漸漸漫漶。至今，在汝州、汝陽、嵩縣、伊川等地，民間一直流傳著一句從遠古洪荒時期代代相傳的古老傳說：“打開龍門口，撤干汝陽江”。汝陽江，便是汝海、汝川、汝州，就包括馬鈴山下這片山川土地。

周赧王59年（公示前256年），一隊凌亂的隊伍簇擁著一輛四匹馬駕駛的馬車，跟隨著一群老弱婦孺，從洛邑緩緩向南梁走來。這一年，秦昭襄王攻擊王都洛邑，周赧王接受西周公之言，以西周三十六城、三萬戶降秦。秦人取其九鼎寶器后，周赧王被貶爵為君封于梁城（今天汝州王寨鄉(xiāng)古梁城），西周國君姬咎及其族人被迫離開首都洛邑，遷于東南百里之外南梁的憚狐聚——也就是現(xiàn)在夏店鎮(zhèn)路莊村、陵頭鎮(zhèn)前戶村附近的荊河岸邊。

七年后，秦莊襄王滅東周，遷東周君姬杰于南梁之陽人聚（今汝州市廟下鄉(xiāng)古城村，距離憚狐聚約十里），統(tǒng)治中國八百年之久的周王朝被畫上了句號。此后，周朝姬姓族人為了活命紛紛逃亡，僅有少量人口留在原處。憚狐聚數(shù)里之遙有個古村落毛寨村，至今尚余姬姓村民五百八十余口生息于荊河岸邊。

荊河從箕山北部馬鈴山附近發(fā)源，在河口村接納另一條小河后，呈Y形一路向南蜿蜒流出山谷，滋潤著山下的一方土地。水不只往低處流，水還能在群山間尋到出路。于是，荊河河谷逐漸成了一條溝通襄陽、南陽、汝州、登封、洛陽的交通孔道。古道上，南來北往的行人、客商途經(jīng)此處時人困馬乏，需要打尖休息、吃飯喂馬，有心人便在入山處擺攤開店。時光流逝，人來人往，越來越多的人在此處棲身。據(jù)此向北行，山間的古道旁也有一處供客商歇腳的店鋪。后來，根據(jù)山勢高低，逐漸形成了山頂上的“上店”、山腳下的“夏（下）店”兩個村落。同治元年，夏店街大戶李如華出巨資修筑起九里多長、三丈有余，頂寬數(shù)尺的夏店街寨墻。現(xiàn)在的夏店街是個有七千四百多人口的鎮(zhèn)政府所在地。

北宋末年，義馬平氏后人平順經(jīng)常往返漯河做生意，看到此處山清水秀，便攜家?guī)Э谠诖嗽毖苌ⅰＶ撩鞒衅冢绞蠞u成附近望族，遂于夏店街中心修建祠堂，香火傳遞。平氏祠堂解放后曾經(jīng)做過糧管所、鄉(xiāng)醫(yī)院，現(xiàn)已恢復原貌，修葺一新，一派肅穆莊嚴。

普照寺在夏店街東北柏崖山之陽，荊水之陰，始建于南北朝時期，唐朝初年、元至元三年、明隆慶二年多次被毀而重修。鼎盛時期的普照寺前殿是位于夏店鎮(zhèn)夏東村的八角廟，后殿是位于河口村的舜王廟，寺廟群沿柏崖山勢蜿蜒十里，規(guī)模宏大，僧徒眾多，有八百畝廟田。寺內古柏參天，山門、中佛殿、后大殿、老君殿、至圣先師殿、觀音菩薩殿一應俱全。數(shù)十年前，普照寺前每年十月初十還有古剎廟會，寺溝西側的古戲臺上演繹著忠孝節(jié)烈、才子佳人的故事。寺廟前香客云集，商販眾多，吃喝玩樂，紅塵萬丈。明隆慶二年（1568年）重修時遺留下來的山門廊柱上，一副對聯(lián)氣勢不凡：“百八鐘聲喚起天邊紅日近，三千界內看來身外白云深”。

20世紀40至60年代，普照寺再次被毀，能用的木料被拆走移做他用。2012年，當?shù)叵憧突I資在原址上重建。現(xiàn)在僅有臨街過殿、左右?guī)俊⒑蟠蟮畹葞滋幒喡慕ㄖ欢瑓s如同劫灰覆蓋處，枯樹發(fā)出的一叢新芽。

大唐開元十九年（公元731年）夏，“詩仙”李白在長安一無所獲后，沿著崤函古道來到了東都洛陽。在洛陽，他寫下了《行路難（之一）》《春夜洛城聞笛》《梁甫吟》等詩篇。當他知道自己的老友元丹丘就在洛陽東部的嵩山、箕山一帶隱居修道時，李白騎著毛驢，沿著山路姍姍而至。在這里，他們呼朋喚友，詩酒唱和。他在《題元丹丘潁陽山居》序言中寫道：“丹丘家于潁陽，新卜別業(yè)。其地北倚馬嶺，連峰嵩丘，南瞻鹿臺，極目汝海，云巖映郁，有佳致焉。白從之游，故有此作。”

那時，元丹丘的山間別業(yè)就在馬鈴山南邊不遠處。他們白日在白云間游山玩水，夜晚在月光下飲酒賦詩，連松間的白鶴都不飛不鳴，靜靜諦聽詩仙黃河之水天上來一般激情澎湃的吟誦：“卻顧北山斷，前瞻南嶺分，遙通汝海月，不隔嵩丘云……”

……北齊天寶八年（557年），從夏到秋，蝗蟲遍野，遮天蔽日，聲如風雨。元延祐元年（1314年），地震；至正十八年（1358年），大饑荒，飛蝗蔽天。明嘉靖七年（公元1528年），大旱，蝗蟲成災；次年秋，大水成災，大饑，人相食。清康熙十八年（1679年）夏，淫雨如注，平地水深三尺，漂沒民舍無數(shù)；康熙三十一年（1692年）夏，瘟疫流行，死尸遍野；康熙三十三年（1694年）夏，飛蝗自東南來，遮天蔽日，晝夜不停；光緒元年至四年（1875——1878年），連年大旱，人相食，村落為墟。

民國二十二年（1933年），蝗災，秋苗被食凈盡，縱橫百里，悉成赤土。民國二十九年八月（1940年），蝗蟲遮天蔽日，蝗蟲聚集處有一尺多厚，所到之處玉米被吃成光桿，莊稼絕收。民國三十一年（1942年），冬春奇早，麥微收，秋旱，秋禾枯死，民多食野菜、樹皮、石頭面，逃荒者眾，有食人肉者。民國三十二年（1943年）八月，蝗蟲遮天蔽日，除豆、紅薯外，玉米、谷葉悉被吃光。9月12日，縣長左宗廉發(fā)布“關于炮制螞蚱食用的辦法”的訓令……

1926年（民國十五年）農歷四月的一天，臨汝縣“同樂社”的朱萬明、關遇龍、樊大力、王立、朱二才、李玉林等十幾個漢子從荊河邊的毛寨村張新發(fā)家的小院里魚貫而出。他們肩上背著鋪蓋，里邊裹著戲裝墜胡手板三弦，在夏店街上的一家小店吃過午飯后，沿荊河谷地向北，翻過馬鈴山東石門山，天黑時趕到了山北登封縣潁陽鄉(xiāng)的李洼村唱高蹺曲子。“老汝州是個曲子窩”，藝人們農忙時耕種，農閑時外出“玩故事”，周邊數(shù)縣的民眾也都酷愛土生土長的曲子戲。誰知這一次天公不作美，連日陰雨泥濘，無法演出。附近村子里的鄉(xiāng)紳和曲子迷非常著急，后來他們推來幾輛牛車搭成高臺，懇請登臺開唱。但踩高蹺演出算是票友，登臺演出就是不能入祖墳的下九流，這道門檻實在難邁啊。

不知是因為藝術的召喚？還是生活的壓力？還是觀眾的熱情？最終，朱萬明他們跪地發(fā)誓回家后決不外傳，然后在忐忑中丟掉高蹺拐子登臺，激情演唱。結果，高臺曲子戲一鳴驚人，風起云涌，河南省第二大地方戲——曲劇呱呱墜地，開啟了一段茁壯成長的光輝歷程。

民國年間，匪盜橫行。生于1888年的平文正曾經(jīng)是個肩挑驢馱販煤賣油的小販，受強人欺凌。但因頗具膽識，逐步成了夏店街大商號“祥云店”的老板。他開花行、酒館、糧行、雜貨店，并在臨汝、伊川開設十幾口小煤窯，后來成了國民黨夏店區(qū)區(qū)長、臨汝縣西北的“土皇帝”。以高大堅實的夏店寨為中心，黑衣黑褲黑心肝的土匪刀客絡繹不絕，他們殺人越貨，尋仇打孽，排糧排款，擴充勢力。1944年5月，日寇進犯，臨汝淪陷，平文正為國民黨特務們搜集八路軍豫西抗日先遣支隊情報，被任命為豫西第五支隊司令，后公開投降日寇，出任皇協(xié)軍司令，偷襲八路軍抗日地方武裝，綁架暗殺革命干部，對抗革命政權。

1947年11月，陳謝兵團四縱第十旅第二十八團解放臨汝縣城后，平文正強征群眾在夏店寨墻內外大修工事，修建炮樓，架設鐵絲網(wǎng)負隅頑抗。解放軍兩次勸降無果，從拂曉至中午持續(xù)強攻，五百多名匪徒潰散后，平文正帶著貼身衛(wèi)兵翻越寨墻逃跑，被擊斃于普照寺前一處土坑里。

1953年11月，在夏店村西北的荊河上，夏店水庫動工修建。夏店街、毛寨、上魯?shù)却宓膸浊мr民，男女老少，背著被褥，吃住在工地。镢頭刨土，荊筐盛土，扁擔挑土，人力車推土，然后用木夯捶，石磙碾，螞蟻搬家一般用最原始的方法建造大壩，至1954年5月建成竣工。水庫建成，修筑配套的水渠，把千百年白白流走的荊河水蓄起來，把十年九旱的旱地變成水澆地，可灌溉土地五千多畝。地里的糧食慢慢增產，飯碗里的食物由稀變稠，臉上的笑容慢慢綻放。站在馬鈴山山頂眺望，東邊的窯院水庫、大張水庫、馬廟水庫、安溝水庫，遠處的澗山口水庫、滕口水庫，靜靜若處子，明鏡飄白云。

社會主義新中國把一盤散沙的老百姓凝聚起來，興修水利，平整土地，集中力量辦大事，敢教日月?lián)Q新天。一條河流就像一條瓜藤，一個水庫就像一只甜瓜，無數(shù)的瓜藤上結出一串一串的甜瓜時，老百姓幾千年的苦日子里就品咂出越來越多的甜味兒了。

石聰石憨對話錄

詩仙暫未訪到，腹中咕咕作響。下山之后，返回歷史悠久的夏店鎮(zhèn)，尋覓老寨墻遺跡，參觀平氏祠堂，舉行詩歌朗誦活動。太陽西斜，即將道別時，陪同參觀的夏店鎮(zhèn)政府領導取出近五百頁厚的《夏店鎮(zhèn)志》，奉贈眾人。

據(jù)說，倉頡造字時“天雨粟，鬼夜哭”。此刻，有人禁不住誘惑，捧起散發(fā)著墨香的《夏店鎮(zhèn)志》輕輕翻閱，書中數(shù)十萬個漢字竟然在冊頁間叮當作響，數(shù)千年的夏店歷史就像超級快進的電影鏡頭一般被一陣罡風吹動，刷刷刷快速閃過。但聞雷聲隱隱，風云變色，周圍的時空似乎發(fā)生了微微的彎曲變形。恍惚間，有人看到白云邊一頭毛驢馱著一個書生向西北的天空飄然而去，驢背上那條灰色的布袋子干癟如同他瘦弱的身材。

此刻，石聰、石憨正在馬鈴山上昏昏欲睡，它們似乎突然感覺到了某種異常，睜開惺忪的睡眼向山下望去，不禁吃驚得睜大了眼睛——

眼前的荊河谷地里，那條幾千年不變的泥濘土路變成了寬寬的水泥路。遠處，公路、鐵路、高速公路，縱橫交錯，各種車輛來來往往。河兩岸古老的村莊發(fā)面餅一樣向四周膨脹鋪開，土坯房磚瓦房搖身一變大都變成了二三層的小樓。夏店鎮(zhèn)新建的荊源驛道商貿城、夏花集貿市場、畜牧交易市場等商業(yè)街上，櫛比鱗次的店鋪里垛滿了花花綠綠的商品。百年前那幾座低矮的戲樓坍塌了，但二十多個村子都建起了文化服務中心，十五個村建成了公園游園，十四個村修建了高標準的文化戲臺、健身廣場。圖書室、活動室、籃球場、乒乓球臺、健身器材這些從來沒見過的洋玩意兒，就像阡陌縱橫的平疇綠野里一棵棵楊樹槐樹泡桐樹一樣，隱隱約約，處處可見……

這兩塊通靈的石頭，便忍不住嘁嘁喳喳地開始了交談——

石憨：唉，山也知道累，站著可睡著了。

石聰：不就打了個盹嗎？咋感覺啥都變了？

石憨：你先掐指算算，現(xiàn)在是哪朝哪代哪一年？

石聰：……公元2023年8月18日，農歷癸卯年七月初三，中華人民共和國建國74周年，改革開放45周年，進入新世紀23周年……

石憨：……

石聰：看到了嗎？耕牛少了，機器多了。

石憨：……嗯。瘦子少了，胖子多了。

石聰：忙人少了，閑人多了。

石憨：走路的少了，開車的多了。

石聰：種地的少了，做生意的多了。

石憨：看書的少了，刷手機的多了。

石聰：娃娃少了，老人多了……

石憨：我個兒矮，你看看汝州城現(xiàn)在是啥樣子？

石聰：矮房子變高了，窄巷子變寬了。他們除了栽樹，現(xiàn)在還種樓，密密麻麻的樓群啊，像山里的森林一樣。每一棵樹上都掛著幾百個鳥籠子，每個鳥籠子里都擠著幾只鳥……哦，是住著一家子人。乖乖呀，東邊建起一個中央公園，足有幾千畝大！不過……

石憨：哎，快看！山腳下騎著三輪跑得飛快的那位快遞小哥，他的前世不是騎著驛馬遞送文書的那個驛卒嗎？他的前前世不是倒斃在雪地里的那個小乞丐嗎？

石聰：我也看清了——夏店街十字街口惦著切刀賣鹵豬肉的漢子，在《水滸傳》里是打家劫舍的梁山好漢，在《李自成》里是流竄幾個省的蹚將頭兒。

石憨：這輩子，咋都干起了這種寡淡營生？

石聰：太平盛世，平安是福。懂不懂？

石憨：且慢……夏店鎮(zhèn)9373戶，39200人，此時我伸長脖子，瞪大雙眼，能看清的也不過28000人，其余11000多人……咋不見了呀？

石聰：……外出……打工了。從前，老百姓守在自家的一畝三分地上，麻雀一樣終生不離窩。現(xiàn)在，中國參與世界大循環(huán)，大部分年輕人都被潮流卷到幾千里外的異鄉(xiāng)，為全世界打工，賺外國人的鈔票。這才像變戲法似的變出了眼前的大廈高樓，吃穿不愁。據(jù)說“地球是平的”，這叫“全球化”，懂不懂？

石憨：大伙兒，都去了哪兒打工啊？

石聰：待我爬上云端，替你巡視一番：向西望，十三朝古都老洛陽，洛河追著黃河向東北一直流入渤海灣；向東看，嵩山七十二峰下，一條潁河向東流，擁抱淮河入黃海；東南方，一路上跋山涉水，渡過汝河、沙河、漢水、長江、湘江、黃浦江、珠江，工廠的廠房越來越密，機器的轟鳴聲越來越響……嗯，找到他們了，許多人都在東南沿海浙江、江蘇、福建、廣東、上海的流水線上……嗨，這個結果古人早就猜到了，叫作《孔雀東南飛》，懂不懂？

石憨：世界那么大，我想去看看。

石聰：山頂上一塊破石頭，高高在上你還行，走南闖北別逞能！

石憨：不甘心、不死心、不開心。

石聰：你看見玉羊山上的風車了嗎？身材苗條大長腿，云里霧里扭得美。

石憨：她們……會干啥？

石聰：發(fā)電！人家站在山頂跳著舞，山下的電燈就亮了，機器就轉了，做飯也不用燒煤炭了。這是清潔能源，不像火電廠那些老師傅，喜歡抱著煙囪吸大煙，時髦得很。

石憨：怪不得，山下的煤油燈一盞也不見了。

石聰：實在心里癢，你把魂兒交給這群小姐姐，帶著你吱扭扭地看世界。

石憨：哥，你這個主意妙哇！……哎哎哎……為什么我沒有看到遠方，只是感到心慌啊？！

石聰：……哦，風車上的葉輪不是左左右右平著旋轉，而是上上下下豎著旋轉。你沒有惡心到嘔吐就謝天謝地謝謝她吧。

石憨：你耍我嗎，哥？

石聰：那哪能吶，弟？

石憨：唉……父母遠方去掙錢，兒女撇家怪可憐。

石聰：誰說不是呢。這些年，都在想辦法讓老百姓在家門口賺到錢呢。古朝萬輩子，這一方百姓只會種莊稼，現(xiàn)在你看，搞工廠、搞旅游、養(yǎng)殖豬羊牛，種植煙葉蔬菜落花生，葡萄草莓獼猴桃……連書記鎮(zhèn)長都帶頭去網(wǎng)上直播賣貨創(chuàng)地方特色品牌嘞。

石憨：說起“地方”特色。是不是每個地方的人都以為自己的家鄉(xiāng)是世界的中心，最有地方特色？

石聰：此話怎講？

石憨：汝州人夸自己家鄉(xiāng)好——說是“兩山夾一川”；登封人夸自己的家鄉(xiāng)好——也說是“兩山夾一川”。其實，潁川汝川都是川，都是兩山夾一川，據(jù)說整個山西省的地形都是“兩山夾一川”呢，很獨特嗎？

石聰：呵呵，還有更巧合的事呢：馬鈴山之南，汝州夏店有個村子名叫“八里王”——距離夏店鎮(zhèn)、陵頭鎮(zhèn)、廟下鎮(zhèn)都是八里路。馬鈴山之北，伊川江左有個村子名叫“五里頭”——距離江左鎮(zhèn)、半坡鎮(zhèn)、潁陽鎮(zhèn)都是五里路。都很神奇，不是嗎？

石憨：都很神奇？那就不神奇嘛！嗨，不說那些了，替我解解疑問吧。有些人在微信群里爭爭吵吵，寫文章發(fā)帖子吵得我這花崗巖的耳朵都發(fā)麻。譬如說：許由洗耳的那條河究竟是由北向南流入汝河？還是由南向北流入潁河？黃帝問道廣成子的崆峒山到底是在河南汝州？還是甘肅平?jīng)觯狂R鈴山下是不是來過龐涓孫臏？魔王冢里是不是埋著戰(zhàn)死的魔王？顏真卿是不是在汝州被殺？吳道子是不是在龍興寺作畫？玉羊山是不是黃初平叱石成羊所化？打虎坪山是不是因猛虎成群得名？……

石聰：有些事兒，我也記不清。

石憨：有些事兒，我就沒看清。

石聰：……山腳下，西邊一個“甄窯”村，東邊一個“賈嶺”村。

石憨：看見了。

石聰：“甄（真）窯”與“賈（假）嶺”，一“真”一“假”，一東一西，一陰一陽。它們誰能讓對方屈服？誰能讓對方更名？你說究竟誰對誰錯？誰是誰非？世上的事本來就是真真假假，假假真真，半真半假，半假半真，不真不假，不假不真，有真有假，有假有真……

石憨：別繞了，我頭暈。

石聰：這么多人爭論這些事，你知道為什么嗎？

石憨：為什么？

石聰：閑。

石憨：？

石聰：這是一個太忙的時代，也是一個太閑的時代。

石憨：……

站在時光的河岸上

因為非同凡響的《夢天》一詩，李賀獲得了“嫦娥杯·世界科幻詩歌大賽”古典組大獎。據(jù)說，在月宮的頒獎晚宴上酩酊大醉之后，李賀不知所蹤，沒有返回地球。

馬鈴山緘默不語，站在三地的交界處，腳下是邊陲之外偏僻之地的山川河谷。這里似乎不會上演波瀾壯闊的歷史大戲，有的只是平民百姓的喜怒哀樂、生老病死、柴米油鹽而已。

日復一日，年復一年，時光就像不遠處的汝河、洛河、黃河一樣，不緊不慢，緩緩流淌。

石聰石憨高踞山頂，俯瞰著一切。不知睡著，醒著。