城市景觀與歸鄉游子：澳門回歸以來在內地電影中的形象建構

馬浩藝　郝達瑞

電影作為一種重要的文化媒介，不僅僅是藝術表達的載體，也是城市形象呈現的窗口。城市形象是電影“城市性”屬性的銀幕表現，作為視覺文本的符碼組合，蘊蓄著城市稟賦、城市精神、城市文化與城市想象。[1]城市形象在電影中的展現不僅反映了城市的外在風貌，更傳遞出城市的社會、文化、歷史背景。電影對城市空間的銀幕再現不僅是物理意義上的視聽延伸，也是文化象征結構的銀幕顯影。電影銀幕對城市形象的塑造反向照進現實，影響著都市文化的發展方向。中國澳門因獨特的歷史背景和現實際遇，成為華語電影不斷書寫和映現的對象。中國澳門以特定的視覺符碼樣式得到銀幕的反復再現，構成審視澳門的重要文化維度。

中國澳門在電影中的城市形象經歷了從單一到多元、不斷被改寫和塑造的過程。以早期港產片為代表的影片中關于澳門的影像都與“娛樂之都”的角色密切相關，單一的城市形象塑造影響了觀影者對澳門的想象與理解。回歸之后，隨著與內地往來交流的逐步深入，中國澳門才逐漸有了全新的身份認同，并通過此后生產的諸多以澳門為主題或故事背景的內地電影實現了城市形象的蝶變。[2]

通過對澳門回歸祖國以來關于電影中的澳門城市形象研究的文獻進行回顧發現，以中國香港電影為分析樣本展開的研究占據絕大多數，這主要是由于中國澳門與中國香港在地理位置上隔海相望，有著相近的文化結構和語言習慣，且由于中國香港相對于中國澳門更具優勢的經濟與文化地位，使得澳門常常作為故事發生的背景或其他敘事元素呈現在港片當中。這些影片不但強有力地建構了澳門的城市形象，更以香港本土的文化認同為基礎，從而滿足中國香港將自身定位為“中心”的文化需求。澳門回歸之后，隨著中國內地電影業的飛速發展以及眾多港澳電影人“北上”，更多的內地電影和合拍片選擇將中國澳門作為電影展現的主題或取景地，澳門城市形象也在這一過程中發生著潛移默化的改變，開始尋求更為多元豐富的城市形象。回歸之后，內地電影人開始更多地將目光投向澳門，從不同角度反映澳門風貌和澳門故事的影片開始更多地出現在內地的大銀幕上，這也使得人們對電影中中國澳門城市形象的研究可以不再拘泥于中國香港電影，轉而去探討內地電影中所呈現的中國澳門。

本研究嘗試歸納中國澳門回歸以來公映的澳門相關題材內地電影（含合拍片）對澳門城市形象的呈現方式，探索澳門回歸后內地電影對澳門城市形象的視覺建構與現實澳門的關聯。回答澳門回歸以來的內地電影建構出的澳門城市形象及其背后的成因，并在此基礎上對未來更好地利用電影展現更真實、全面、立體的澳門城市形象提出建設性意見。

一、回歸前后澳門的影像形象演變

澳門城市形象在影像中的歷史變遷充分展示出這座城市的歷史人文多樣性與豐富性。從最初的刻板印象到后來的文化遺產、多元融合等方面的呈現，澳門在電影中的城市形象逐漸從單一走向多元，從而越來越準確地展現這座城市的面貌。

（一）回歸前中國香港電影中的澳門形象呈現

1897年，澳門的城市形象首次在紀錄電影《澳門風光》（美國愛迪生電影公司，1897）中出現，自此以后，澳門形象在電影中的呈現經歷獨特的歷史變遷，但始終難以擺脫西方和香港視角中“永遠的他者”。由于毗鄰香港且有娛樂文化的加持，澳門得到眾多香港影人的青睞，成為香港電影拍攝的重要取景地。自影片《港澳傳奇》（李翰祥，1975）開始，香港電影越來越熱衷于刻畫澳門的“紙醉金迷”。在早期香港電影的呈現中，澳門被構建為“娛樂之都”的代名詞，商業化、娛樂化的形象被不斷強化，漸漸忽略了對其歷史和文化內涵的展現與表達。在香港電影中，澳門經常被導演作為“替身”角色來使用，尤其是發生在過去的電影故事。澳門保留了較多完好的歷史建筑和區域，這為香港電影的取景拍攝提供了良好的條件。在電影《胭脂扣》（關錦鵬，1987）的拍攝過程中，關錦鵬導演通過搭景，把亞婆井前地塑造為香港的擺花街，十二少倚坐窗臺看著如花離開的場景中便可見到典型的葡式長形窗戶。

受到其自身的文化認同需求影響，香港電影傾向于將澳門作為一種“他者”來呈現。[3]這種呈現方式使得澳門在香港電影中常常被賦予一種異國情調，作為情節的背景或情感的象征出現。“他者化”往往過多強化澳門的外在特征，卻忽視了其內在的文化多元性和真實價值。刻板印象也在一定程度上影響觀眾對澳門的認知，使人們對澳門的了解局限于其商業娛樂產業，而忽略了其更為豐富的歷史文化。隨著時間的推移以及電影制作技術和創作思路的不斷發展，澳門城市形象開始呈現出多樣性，例如電影《游龍戲鳳》（劉偉強，2009）中，澳門不再僅僅是一個現代都市，而是被描繪為一個有著悠久歷史的老城，其街道巷陌、西方建筑和文化傳承都得到更為真實的呈現。

（二）回歸以來內地電影中的中國澳門形象呈現

回歸祖國后，中國澳門作為一個獨特的城市主題在內地電影中得到更多的關注和探索。內地電影制作人開始以更加客觀和多元的方式呈現澳門，不只注重對其歐洲風格城市景觀的展示，更注重對離散多年歸鄉游子形象的塑造。例如，《一切都好》（張猛，2016）關注在澳門奮斗的內地年輕人，使澳門成為故事的背景或情節的元素，并將街頭藝人的表演等澳門的本土藝術和人文氣息融入其中。內地電影中的澳門形象逐漸從“娛樂之都”的刻板印象解放出來，呈現出更為真實、立體的一面。

越來越多的內地電影人選擇將中國澳門作為題材或取景地，以電影呈現澳門的風貌和故事。例如電影《媽閣是座城》（李少紅，2018）在充分展現澳門地標性建筑魅力的同時，融合集體記憶的元素，強化澳門與內地關系的互動和情感的聯結。此外，內地電影更注重展現澳門社會文化的多樣性。特殊的歷史使得中西方文化在澳門交匯融合，至今澳門依然保留著豐富的葡式建筑風格和餐飲、宗教、節慶文化，這些賦予了澳門獨特的人文特征。而這樣的人文特征在回歸后的內地電影里被更多的關注和展現。例如《北京遇上西雅圖之不二情書》（薛曉璐，2016）中大量出現的融合東方美學的葡式建筑和澳門街巷景觀，以及官也街的特色美食；《又見蓮花》（袁煒/高桐，2019）在表現國家級非物質文化遺產——澳門神像雕刻的同時，也將千百年來守護澳門的“媽祖文化”融入其中。

內地電影更多地從小處著眼，挖掘人與人之間的故事，進而表現中西方文化之間的互動和融合，并以此強調澳門文化的多元性和包容性，進而展現回歸后澳門城市的多元化發展，不斷豐富著澳門回歸后呈現出的新形象、新面貌。它給觀眾提供了一個新的窗口，使其更深入、充分地了解澳門回歸后的城市變遷，以及澳門作為一個多元文化社會的新形象，這有助于人們更清晰、立體、全面地理解澳門回歸后的蓬勃發展以及內地與澳門之間的深刻聯系。

21世紀以來，伴隨著澳門在“一國兩制”下的飛速發展，展現澳門城市形象和民眾生活的內地影視劇不斷涌現，創作者開始更多地關注澳門的時代變遷、文化遺產和人文風情，試圖將澳門從商業化的形象中解放出來。特別是“粵港澳大灣區”作為國家戰略實施以來，內地和澳門在影視領域的合作不斷深入，《澳門人家》（劉逢聲，2019）、《灣區兒女》（史衛強/周海軍/潘秋婷，2020）、《青春之城》（鄭樺/楊振宇/王碩/潘秋婷/孫皓，2023）等反映新時代澳門人奮進生活的影視作品在央視熱播，劇中既有對澳門的各地標性建筑、度假村綜合體場景的展現，也有對城區街道、日常生活的反映，同時展示大量的澳門品牌服裝、珠寶、手信、文創等產品，并深度挖掘了獨具港澳特色的疍家文化等歷史人文元素。[4]

二、內地電影中澳門形象新特征及其建構視角

（一）“他者”形象的游戲化表達——香港兄弟視角的延續

長期以來，中國香港電影總是將中國澳門建構為種種天堂或地獄式的、奇觀化的、他者的形象，以澳門都市奇觀為代表的視覺符號和“刻板印象”從一定程度上限制了澳門城市形象的豐富性和延展性。[5]中國香港電影對澳門城市形象的塑造產生了深刻影響，特別是早期香港電影涌現出的眾多經典影片中對澳門的描繪在觀眾心中留下了深刻印象，并隨著時間的推移滲透至大眾文化和觀念中，成為澳門城市形象的一部分。香港電影的長期影響使得內地影人在影片中呈現澳門形象時會或多或少留下港片的印記。

因此，內地電影在呈現澳門現代化的都市奇觀時，雖然在表現形式和風格上更顯多樣化，但依然逃脫不了大型商場、奢華酒店、摩登建筑等娛樂場所。例如王晶執導的《澳門風云》三部曲（王晶，2014、2015、2016）、李少紅執導的《媽閣是座城》（2018）都強調了澳門作為繁華都市的一面，這些奇觀構成內地電影中澳門的主要景象，同時又與內地的發展軌跡彼此匯聚，呈現出對內地鏡像式的觀照和折射。但與中國香港電影有所區別的是，內地電影中對澳門娛樂文化的展現更傾向于一種“游戲化”的表達方式，并將喜劇元素、情感元素融入其中。例如《澳門風云》系列主打喜劇和動作元素，把澳門娛樂活動作為一種展現人物矛盾、劇情沖突的游戲，這與20世紀末同樣由王晶執導的《賭神》系列（王晶，1989、1994、1996）形成鮮明對比；還有《媽閣是座城》把澳門娛樂場所塑造為觀照人性的“浮世繪”意象，并以此來折射主人公的感情經歷，電影從女性視角出發，講述了一場孤注一擲的愛情游戲。

（二）內地城市的觀照式呈現——內地母親視角的展開

與過去不同的是，澳門回歸后的內地電影在呈現奇觀的同時，開始更多地關注澳門的歷史和文化，將澳門的歷史和人文風情融入其中。例如《澳門往事》（徐子牧，2009）、《又見蓮花》（袁煒/高桐，2019）等帶有獻禮色彩的影片，通過敘事和畫面的方式，展示了澳門的殖民建筑、街道巷弄、非遺傳承等，彰顯了悠久的歷史底蘊。紀念澳門回歸20周年的獻禮影片《又見蓮花》就是從非物質文化遺產傳承的角度對澳門形象進行有益補充，這部電影從一個獨特的視角出發，展現澳門回歸前后神像雕刻技藝傳承過程中傳統手藝人與客人的關系，表達了對傳統文化的追思和探尋，并通過“盛世蓮花”的雕刻過程展現出回歸以來澳門日新月異的發展。

澳門因其獨特的歷史背景與現實地位，和內地有著緊密的經濟和文化等方面的緊密聯系。內地電影對澳門城市形象的展現也意在強調澳門與內地的這種內在聯系，以及通過澳門與內地的關系折射內地發展。在內地電影的視覺呈現下，殖民文化下的建筑、美食等都被中華文化所吸收，甚至視為中華文化的一部分。[6]例如電影《十月初五的月光》（葉念琛，2015）雖然在主教山教堂、福隆新街、瘋堂斜巷等帶有歐式風格的取景地拍攝，但在敘事層面卻融入了中華優秀傳統文化中的真善美，講述了澳門回歸祖國背景下，幾對青年男女面對人生悲歡離合，如何回歸初心做出愛情選擇的故事。

此外，內地電影中的澳門與內地關系往往被賦予情感上的聯系。創作者們通過賦予澳門“漂泊游子”的角色形象，展現澳門與內地之間的情感紐帶，喚起人們對故鄉的思念和作為華夏兒女的歸屬感，使澳門成為游子情感寄托的象征。例如電影《一切都好》中，澳門被設定為北京父親的小女兒生活的地方，這種關系的并置從文化上、親情上達成高度契合，強化了澳門與內地之間的情感聯系，將兩地之間的關系從單純的地理聯系轉化為更為深刻的情感紐帶。

三、內地電影中澳門形象書寫的受制因素

基于以上論述，可以進一步探究形成回歸后內地電影澳門城市形象的原因，具體可以歸納為政治因素、經濟因素和文化因素。

（一）政治因素——身份轉變

近年來，新主流電影以豐富的題材選擇、類型上的融合與互滲、小人物的視角選擇等，將主流價值與電影的商業性進行完美契合，并將主流意識形態蘊含于情節發展之中，讓觀眾在沉浸于劇情的同時主動接受并認可電影主流意識形態的言說，呈現出敘事創新、視聽獨特的新主流電影，滿足電影觀眾多樣化的觀影需求。

作為“一國兩制”實踐的優質范例，澳門回歸祖國20多年來，經濟實現跨越發展，社會保持穩定和諧，多元文化交相輝映。自然要通過電影展現出其蓬勃發展的形象，并結合“游子形象”和“回歸敘事”，突出澳門與內地的緊密聯系。[7]

身份的轉變意味著新的角色與歷史使命，在澳門回歸后，內地電影在塑造澳門形象時常強調澳門的現代化、繁榮和安定，以及回歸祖國后新的發展成就，一定比重上減少對于博彩元素的展現，更多地突出地理風貌、歷史背景、多元文化和城市風格，以傳遞澳門回歸祖國后蓬勃發展、多元發展的樣貌。

國家提出推進粵港澳大灣區建設的戰略規劃后，澳門迎來了千載難逢的歷史機遇，澳門積極融入粵港澳大灣區發展，進一步提升澳門在國家經濟發展和對外開放中的地位和作用，保持澳門經濟多元發展并長期繁榮穩定。澳門作為歸家的“游子”，在粵港澳大灣區建設中，迎來新的身份角色及歷史使命。中國澳門與中國香港及中國內地將緊密聯系，更多的交流內容與機會的出現促進彼此之間的深度融合，更高層次地參與國際事務并提升國際話語。澳門在長期的對外交往活動中傳播中華優秀傳統文化，電影也通過澳門歷史與現實的交相輝映實現主流意識形態和核心價值觀的表達。

（二）經濟因素——制片模式

21世紀以來，中國內地與港澳地區逐步建立起更為緊密的經貿關系，在電影產業方面，許多港澳影人紛紛北上拍片，內地資本也開始更多地涌入港澳電影產業。新時代，隨著粵港澳融合進程的不斷加速，國家大力支持澳門經濟適度多元發展，發展影視產業成為澳門經濟“去單一化”的重要環節，對澳門影人而言，這是拓展市場的新契機，但也意味著新的挑戰，其中之一便是如何適應內地的市場環境，特別是如何表現國家、民族、歷史等議題。

在內地與澳門電影產業不斷融合的背景下，兩地合拍片出現新趨向，創作題材不再局限于本土化的城市景觀，而是在保持其固有風格的基礎上，越來越多地融入內地電影主流。它們或以新角度和風格講述中國故事，充分利用澳門獨特的城市景觀，以獨特的地理空間作為電影故事的內容空間，不僅是情節發生、發展的空間，亦可形成獨特的視聽景觀，在內容與影像方面展現獨特的氣質，更易被電影觀眾理解并接受；或挖掘澳門與內地的深層聯系，中華文明五千年來累積的歷史、神話、故事等都是影視創作的豐沃土壤，挖掘中華優秀傳統文化資源，讓觀眾通過影像了解中華優秀傳統文化；或在銀幕上呈現出別樣的家國情懷，澳門以“游子形象”觸發中國的歷史與現狀，在“回歸敘事”中觸及國家與民族等議題。

（三）文化因素——中西古今碰撞

澳門回歸后，中央和澳門特區政府都高度重視澳門文化的傳承和保護工作，“澳門歷史城區”被列入“世界文化遺產名錄”，神像雕刻、南音說唱、媽祖信俗等非遺文化和技藝也得到很好的保護與傳承。同宗同源的歷史與文化，將澳門與大陸緊密聯系在一起，并積淀成澳門獨有的氣質與風貌。

回歸后的澳門成為重要的中西方文化交流平臺，這也給電影人提供更廣闊的創作空間，街道巷陌的歷史建筑、特色美食和非遺技藝成為內地電影中不可或缺的表達元素。電影創作中隨處可見多元文化的身影，語言彰顯澳門獨特的地理空間與文化特色，粵語及普通話在澳門人的日常生活、工作、文化娛樂活動中被經常使用，富有特色的語言成為電影中的臺詞及潛臺詞；澳門的歷史建筑、特色美食等亦可作為核心情節融入到電影的敘事之中，觀眾在情節發展之中，游歷澳門城市景觀、品嘗澳門特色美食，澳門的城市空間既承載著故事的發生和發展，又成為電影劇情的內容元素之一；澳門的多元文化亦可體現在人物塑造上，電影中人物性格的展現、人物關系的搭建、人物圖譜的呈現等都與故事空間、城市特色有密不可分的關系。高度的文化融合給予內地電影人更為多元的文化創作視角與空間，使得電影不再拘泥于對浮華都市的單一表達，增添了更多的人文關懷和文化底蘊。

內地電影還會更多地反映外來移民、文化沖突、城市轉型等多種澳門社會樣貌，澳門的歷史與現狀賦予澳門獨特的經歷與視角，澳門城市所經歷的社會歷史與現實在國內其他城市亦有所顯示。在內地電影中呈現為“異鄉”以及城市對人的“異化”，中國的城鄉二元結構使影像與現實發生勾連，青年人離開家鄉進入城市，作為外來人口的“新移民”與本地土著之間的交集與沖突，以及故鄉成為“他鄉”的文化沖突等，暴露出中國城市電影在面臨城市轉型時的困境與難題。澳門的城市樣貌已經成為一扇展示的窗口，無數內地觀眾試圖通過中國澳門來管窺中國當下城市轉型所面臨的難題，并引發觀眾深層次的思考。

結語

中國澳門回歸以來，內地電影中的澳門形象從欲望之都、娛樂之城等西方與資本的符號發生轉向，成為與內地其他城市景觀并駕齊驅的平行敘事空間，內地與澳門如母子之親緣關系互為鏡像、和諧共生，在精神上相依相戀，在時空中相守相望。中國澳門的城市形象在內地電影中從單一逐漸演變為多元，逐漸擺脫中國香港電影的“他者”視角，重新構建起新的澳門形象，在以往以中國香港電影為主建構出來的固化的澳門印象基礎上，注入內地元素，以更加包容全面的視角展現澳門的都市景觀以及作為歸鄉游子的文化身份。同時，澳門與內地的聯系在內地電影中得到突顯。隨著內地與澳門往來的不斷加深，對澳門的更多視覺形象進行挖掘、探索新的空間能指的必要性逐漸加強。因此，未來的相關電影創作需要平衡現代化與歷史傳承、文化的獨特性與多元性，進一步深挖澳門的歷史文化，打破刻板印象，塑造更為立體、真實的城市形象。

參考文獻：

[1]朱怡蓉.電影符號學視角下的城市文化名片[ J ].聲屏世界，2022（15）：54-56.

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[3]馬希雯.想象與鏡像：香港電影對澳門形象的建構[ J ].新聞春秋，2014（04）：75-85.

[4]張宇奇.符號學視域下影視文本的城市形象傳播研究——以電視劇《澳門人家》為例[ J ].新聞知識，2022（01）：79-84.

[5][美]凱文·林奇.城市意象[M].方益萍，何曉軍，譯.北京：華夏出版社，2001：12.

[6]劉茉琳.華語電影中的澳門形象轉變研究[ J ].當代電影，2019（08）：170-173.

[7]韓叢耀.澳門視覺形象傳播理論研究[ J ].中國出版，2017（06）：35-38.

【作者簡介】? 馬浩藝，男，河北南宮人，澳門科技大學人文藝術學院博士生，主要從事影視傳播、新媒體傳播、視覺傳播研究；郝達瑞，女，河北邯鄲人，中國傳媒大學藝術研究院博士生，主要從事影視藝術傳播與影像研究。

【基金項目】? 本文系2023年中國傳媒大學教學改革基金項目“視聽傳播前沿問題研究”（編號：CUC23CGJ26）階段性成果。