此心安處是吾鄉(xiāng)： “阿凡達(dá)”系列電影戀地情結(jié)探析

“阿凡達(dá)”系列電影因其別出心裁的設(shè)計、震撼視聽的奇觀而成為時代經(jīng)典。本文從人本主義地理學(xué)關(guān)鍵概念“戀地情結(jié)”來對該片進(jìn)行嘗試性解讀。“戀地情結(jié)”（Topophilia）由美國詩人奧登（W.H.Auden）1948年最早提出，隨后法國哲學(xué)家加斯東·巴舍拉（Gaston Bachelard）將其用于空間研究[1]，再后來美籍華裔學(xué)者段義孚（Yi-Fu Tuan）在其專著《戀地情結(jié)》里對這一概念做了系統(tǒng)性發(fā)展，成為一個被多學(xué)科（地理學(xué)、建筑學(xué)、景觀規(guī)劃、環(huán)境心理學(xué)等）廣泛引用的概念。[2]今天，我們借助這一概念來分析“阿凡達(dá)”系列，能給電影研究提供新的視野和啟示。究竟什么是“戀地情結(jié)”？“‘戀地情結(jié)是為了廣泛且有效地定義人類對物質(zhì)環(huán)境的所有情感紐帶”；[3]“‘戀地情結(jié)是人與地之間的情感紐帶”；[4]是“人類對地方的愛”。[5]因此，戀地情結(jié)是探討人與環(huán)境之間、人與地方之間的一種愛與依戀的情感關(guān)系。[6]要領(lǐng)會“戀地情結(jié)”的理論精髓，則需把握“空間”與“地方”的核心要義。

一、潘多拉星球：空間與地方

場景是空間在電影中的具體表現(xiàn)，在《阿凡達(dá)》中，因具有奇特的地貌、瑰麗的風(fēng)景，電影場景所在地——潘多拉星球不僅是故事發(fā)生的環(huán)境，而且也是決定電影成敗、吸引觀眾心馳神往觀影的一個重要因素。毋庸置疑，沒有潘多拉星球的成功設(shè)計，也就沒有“阿凡達(dá)”系列電影的票房口碑雙豐收。何以如此？因潘多拉星球的設(shè)計正好詮釋了段義孚對理想環(huán)境的判斷：“人類追求理想環(huán)境的腳步從沒有停止過，理想的環(huán)境究竟什么樣，各種不同文化有自己的解讀，但從根本上講它可能會是兩種相反的途徑：一種是純凈的花園，另一種是宇宙”[7]。作為純凈花園（或曰伊甸園）隱喻的潘多拉星球，是可以給以公主涅提妮（Neytiri）為代表的納美人（Na'vi）提供哺育與庇護(hù)；而作為宇宙的潘多拉星球，則能滿足以邁爾斯·夸奇上校為代表的地球人（征服者）自由、冒險、探索與掠奪的欲望；此二者正處于人文地理學(xué)家視野中人類經(jīng)驗(yàn)的兩極：空間與地方。

（一）空間

在人本主義地理學(xué)中，空間被視為“缺乏意義的領(lǐng)域——是‘生活事實(shí)，跟時間一樣，構(gòu)成人類生活的基本坐標(biāo)”[8]。“空間往往是自由的象征，空間是敞開的，它表明了未來，并歡迎付諸行動”。[9]浩渺的星空、奧妙的宇宙往往象征著充滿自由、令人遐想萬千的空間。《阿凡達(dá)》第一部中開篇鏡頭猶如一只展翅翱翔的飛鳥穿過迷霧、劃過山巒、越過密林，這種穿云奪霧、行云流水般的俯拍長鏡頭效果給觀眾帶來一種隨心所欲的自由感，男主人公杰克的獨(dú)白也正好印證了這一感受：“那段時間我經(jīng)常會夢到自己在飛翔，終獲自由”。在夢境中，潘多拉星球?qū)芸硕詿o疑是一種象征無限自由的空間。接下來，在幽深浩渺的黑色暮空中航行著的巨型星際航天器，象征為征服潘多拉星球的地球人紛至沓來。對這些征服者而言，潘多拉星球無疑是一個可供想象、獵奇和掠奪的空間。

空間象征自由，但也暗含風(fēng)險。段義孚曾斷言，“在消極意義上，空間和自由意味著一種威脅，‘壞的（bad）一詞本來的意思就是‘開放的。實(shí)現(xiàn)開放和自由意味著不加遮擋和易受傷害”[10]。他指出了空間的辯證性，既代表自由同時又暗示著危險。因?yàn)橄笳髯杂傻目臻g同時具有很多不確定性，暗含著“不安”和“兇險”。正如雇傭兵們剛登陸星球時，夸奇上校就警告他們：“如果世上存在地獄的話，在你們完成潘多拉的旅程后，你們絕對想去地獄休個假”，“就在那面圍墻外面，任何一種爬行動物，都想把你們的眼睛當(dāng)做軟糖吃掉”。

毋庸置疑，空間是一種資源，同時也是威望的象征，它能為人們提供財富和權(quán)力。人們“對于權(quán)力的欲望——尤其對于金錢或者領(lǐng)土的欲望——可能永遠(yuǎn)也無法得到滿足”，[11]“一個國家的集體自我會使其向弱小的鄰國索取更多的生存空間”。[12]在“阿凡達(dá)”系列電影里，較地球而言，潘多拉星球的文明程度類似于一種蒙昧未開的前現(xiàn)代階段，明顯處于弱勢。對地球人而言，潘多拉星球無疑是一個神奇的寶藏。因?yàn)檫@個星球有一種地球上沒有的稀有礦物Unobtanium（電影中一千克這樣的灰色巖石就值2000萬美元），這種礦物能徹底改變?nèi)祟惉F(xiàn)有的能源產(chǎn)業(yè)。為了攫取礦產(chǎn)，地球人不惜以重型機(jī)械破壞星球的生態(tài)，推倒納美人賴以生息繁衍的“生命樹”，強(qiáng)迫納美人轉(zhuǎn)移遷徙，甚至狂悖無道地屠戮生靈。有學(xué)者認(rèn)為這樣的場面和故事“幾乎就是19世紀(jì)30年代那條噩夢般的美國政府強(qiáng)行遷徙印第安人的‘淚水之路（Trail of Tears）的翻版”[13]。“《阿凡達(dá)》實(shí)際上具有對殖民歷史特別是美洲殖民歷史與同類題材電影的強(qiáng)烈指涉”。[14]

（二）地方

當(dāng)人將意義投注于局部空間，然后以某種方式（命名是一種方式）依附其上，空間就成了地方。[15]空間給人帶來自由與冒險，而地方給人以安穩(wěn)與依戀。人類既需要空間，又需要地方。人類的生活其實(shí)就是在空間與地方之間的辯證運(yùn)動。人們往往會因覺得地方狹小、擁擠、缺乏資源或發(fā)展機(jī)會而尋求更為寬敞、自由、資源豐富或充滿挑戰(zhàn)的其它空間；同樣，人們也可能因覺得空間充滿眾多的不確定性、缺乏安全感和歸屬感轉(zhuǎn)而尋求更為安穩(wěn)、可靠且可供依戀的地方。

地方是感知價值中心，可以滿足生物對諸如食物、水、休息和繁衍等需要。[16]地方對人的成長、性格塑造以及價值觀的形成具有不可估量的作用。在“阿凡達(dá)”系列電影里，于納美人而言，潘多拉星球與其說是一個空間，毋寧說是一個地方。豐茂繁盛的植被、桀驁生猛的動物、如夢似幻的山巒、碧波蕩漾的湖泊，這些都為納美人給予了物質(zhì)哺育與精神庇護(hù)，是納美人的“伊甸園”。參天聳立的“家園樹”是他們的棲息之地，他們依樹而居，據(jù)樹而長。作為家園的古樹呈現(xiàn)出一種錯落有致、層次分明的空間樣貌。第一層是樹根交叉所形成的地穴，是進(jìn)行日常事務(wù)處理的公共空間；第二層為由巨大樹干構(gòu)成的用于飲食、聚會、交友等的生活空間；第三層以上則是用于睡眠和休息（睡在藤蔓構(gòu)成的“吊床”上，地位越高、身份越顯著者其吊床所處的位置也越高）的私密空間。叢林里的動植物是納美人生命能量的源泉，他們雖圍獵動物但也會為獵物祈禱。他們在星球上穿行，除了步行還依賴于潘多拉烈馬和蝠魟獸。“靈魂樹”能給予納美人精神慰藉，以“靈魂樹”為核心的場地相當(dāng)于宗教祭司的壇場，在祭祀活動舉行時，他們圍繞“靈魂樹”席地而坐，然后在精神領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)和組織下進(jìn)行各種崇拜、祈禱的儀式。

于地球人而言，異域的潘多拉星球充滿著眾多的兇險和不確定性，他們基本不敢徒步潘多拉星球，所以他們能活動的地方極其有限，活動范圍僅僅局限于基地或各類飛行器的內(nèi)艙，或休眠、或工作、或打高爾夫。各種太空艙所營造的地方是一種科技建構(gòu)的產(chǎn)物。與納美人所處的雨林世界呈現(xiàn)的生態(tài)文明氣息不同，各種太空艙處處呈現(xiàn)出的則是工業(yè)文明的氣息。提姆·克瑞斯威爾（Tim Cresswell）認(rèn)為，地方無論呈現(xiàn)怎樣的外觀，它跟空間和時間一樣，都是社會建構(gòu)的產(chǎn)物。“地方并非自然天成，而且如果人類力量塑造了地方，那么同等重要的就是人類力量也可以毀滅地方”。[17]因此在影片中可以看到，人類為了迫使納美人遠(yuǎn)離礦藏所在的區(qū)域，用槍炮彈藥轟炸甚至摧毀了納美人的“伊甸園”，還諸彼身的最終結(jié)果就是代表人類工業(yè)文明先進(jìn)成果的各種飛行器逐一被擊落。

二、戀地情結(jié)：依戀與認(rèn)同

段義孚認(rèn)為，與空間相比，地方是一個使已確立的價值觀沉淀下來的中心。[18]勞倫斯·布伊爾（Lawrence Buell）指出，地方是“通過個人依附、社會關(guān)系和地形學(xué)的特殊性而限制和標(biāo)志的對人有意義的空間”[19]。蒂姆·科瑞斯威爾（Tim Cresswell）主張，“地方是內(nèi)在的，是主體性本身建立的依據(jù)——地方不是建立在主體性之上，而是主體性據(jù)以建立的基礎(chǔ)”[20]。上述觀點(diǎn)均說明，地方是人與空間進(jìn)行互動的結(jié)果，且融入了主體深厚的情感，甚至是主體性塑造的基礎(chǔ)。人在地方生長中所產(chǎn)生與地方的情感連結(jié)（即戀地情結(jié)）是一種普遍存在的特殊情感體驗(yàn)。在《阿凡達(dá)》里，杰克帶著地球人的使命來到潘多拉星球，通過化身頻繁地深入納美族群，在與納美人的交往中，從有沖突到共患難，他對潘多拉星球以及納美族群逐漸建立起了一種特殊情感。這種人地連結(jié)的特殊情感始之于生理，漸至于心理。杰克從一個“天外來客”的身份逐漸自我等同于納美人的一份子，對納美族群產(chǎn)生了積極的情感依附，對潘多拉星球產(chǎn)生了地方依戀與認(rèn)同。

（一）地方依戀

地方依戀指人與特定地方之間建立起的情感聯(lián)系，以表達(dá)人們傾向于留在這個地方，并感到舒適和安全的心理狀態(tài)。[21]地方依戀也是人類適應(yīng)生存的一個重要心理機(jī)制，主要體現(xiàn)于對環(huán)境的依戀、對人的依戀和對物的依戀等。杰克對潘多拉星球的依戀主要就體現(xiàn)于對涅提妮公主的依戀、對納美族群的依戀、對獨(dú)具風(fēng)格生態(tài)環(huán)境的依戀以及對潘多拉星球上各類事物的依戀。地方依戀可分為兩個等級，初級階段為物質(zhì)依賴，主要是滿足生理或安全的需要，高級階段為精神依戀，主要是滿足心理和情感上的需要。杰克對潘多拉星球的依戀無疑也遵循此種規(guī)律。

杰克第二次深入潘多拉星球腹地，進(jìn)入茂密的森林，他環(huán)視這個罕見的世界，鳥鳴蟲唱縈繞耳畔，一切是那么的新鮮。但神奇植物消遁之后突然出現(xiàn)的猛獸令他驚奇錯愕，接下來在與猛獸們的較量中，他逐漸處于下風(fēng)，正當(dāng)命懸一線之際，納美公主涅提妮伸出援手奮勇相救。在漆黑的夜晚中，危機(jī)四伏，杰克對涅提妮產(chǎn)生了依賴，不斷地對她說“或許你該教我怎么長大”“教我如何領(lǐng)會”“拜托，我們就不能聊聊嗎”“我需要你的幫助”“帶上我吧”，這一切均是出于安全的需要。在“神樹種子（圣潔精靈）”的預(yù)兆下，涅提妮把杰克帶回了自己的族群。母親（氏族精神領(lǐng)袖）授命涅提妮傳授杰克納美族語言和行為方式，這為杰克對涅提妮所產(chǎn)生的物質(zhì)依賴轉(zhuǎn)為精神依戀提供了契機(jī)。此后，杰克與涅提妮在星球上出雙入對，一起騎行、奔跑、射箭、縱躍、游泳、狩獵、翱翔……在如影隨形中他們建立起深厚的感情。涅提妮對杰克說，“我們在一起了，我們要終生相伴”。在后續(xù)動員納美族群遷離“家園樹”時，杰克也向涅提妮袒露胸襟，“剛開始，我只是聽從命令，可后來，一切都改變了，我愛上了這里，愛上了這個森林，我熱愛你們每一個人，我愛上了你”。

杰克的地方依戀除了表現(xiàn)在對涅提妮公主的依戀外，還表現(xiàn)于他對于納美族群所居住環(huán)境的一種認(rèn)知和感情上的聯(lián)系，表現(xiàn)于他在情感上融入該環(huán)境的一種感覺，在空間上，則是希望與這個情感所依的環(huán)境保持臨近的距離。杰克初來，對這個迥異于地球的潘多拉星球充滿了好奇。手一觸摸就自行收縮且矮小化類似于芭蕉科的綠色植物、猶如小島漂浮于空中的懸浮山、飛珠濺玉一瀉千里的瀑布、皎潔柔美藍(lán)光盈盈的植被……這種峰巒疊嶂如詩如夢的生態(tài)星球?qū)芸硕詿o異于一種世外桃源。生存在如此仙境中，毋庸置疑是一種幸福。從杰克樂不可支的表情、歡騰跳躍的動作可以判斷，他對這個類似伊甸園的地方充滿了熱愛和眷戀。決戰(zhàn)前夜，杰克對萬物之神的艾娃宣誓：“你選中我必有原因，我會堅持戰(zhàn)斗！”杰克保護(hù)這片熱土的誓言和行動，已將地方依戀提高到了另一個層次，即地方認(rèn)同。

（二）地方認(rèn)同

威廉姆斯（D.R.Williams）等人認(rèn)為，地方認(rèn)同是個人或群體以地方為媒介實(shí)現(xiàn)對自身的定義，并在情感上認(rèn)為自己是屬于地方的一份子。[22]杰克對納美族群的地方認(rèn)同有一個循序漸進(jìn)的過程，是其個人認(rèn)同的重要組成部分，是根據(jù)潘多拉星球的獨(dú)特風(fēng)貌、與納美族群不斷互動以及自我心理因素發(fā)展出來的，是經(jīng)由地方依戀升華而來的。杰克對納美族群的地方認(rèn)同主要表現(xiàn)為四個方面：潘多拉星球?yàn)榻芸怂鶐淼那楦袧M足以及促使其產(chǎn)生情感偏好；杰克對潘多拉星球的熟悉感以及作為“局內(nèi)人”的感知；納美族群成為杰克的一種符號和一種象征；地方認(rèn)同促使杰克最終作出了保衛(wèi)家園和潘多拉星球的行動。

起初，杰克是被動地來到潘多拉星球的，他對潘多拉星球毫無依戀可言。兄長湯米的意外身亡以及自己傷殘的雙腿讓杰克心灰意冷情緒低落。但因他與湯米擁有相同DNA，從而被利益集團(tuán)找到，讓他作為替身完成阿凡達(dá)項(xiàng)目。坐在航天器中的杰克自言自語道：“我只是去完成他未完成的事”，這是主體性缺失的一種表現(xiàn)。然而，潘多拉星球的浮山、飛瀑、猛禽、巨樹、善良的納美人、美麗的公主……這一切又燃起了杰克的希望之光，重新找到了生而為人的價值和意義。因?yàn)榕硕嗬乔颍惨驗(yàn)榘⒎策_(dá)項(xiàng)目，杰克用意念可以重新控制新的雙腿在地面上自由地奔跑，初次在異域成功行走就讓杰克體會到了那種失而復(fù)得的幸福，讓杰克深深領(lǐng)略到重獲身體自由的美麗。可以說，潘多拉星球讓杰克再次得到了情感滿足，從而對這個星球產(chǎn)生了情感偏好。

杰克對潘多拉星球擁有了良好情感滿足之后，不料命運(yùn)給予了他當(dāng)頭一棒，當(dāng)他欣喜地深入?yún)擦郑瑓s慘遭群獸圍攻，差點(diǎn)命赴黃泉。在千鈞一發(fā)之際，納美公主的拔刀相助，讓他成功突圍。自此之后，在納美公主的帶領(lǐng)下，他在潘多拉星球騎行、射箭、狩獵、縱跳、飛翔、祈禱……對這個星球逐漸熟悉起來，恍惚間似乎自己成了納美族群的“局內(nèi)人”。連他自己錄制視頻時都說：“現(xiàn)在，所有都顛倒了，好像在那里（納美族群）才是真實(shí)的世界，這里（地球人群）反而像夢境了”。杰克不忍看到納美族群生靈涂炭，他央求夸奇讓他繼續(xù)留下。“我必須要完成任務(wù)，還有一件事，只要完成儀式，那是，成為正式成員的最后一步，如果完成了，我就是他們的一員了”。儀式上，納美族群的首領(lǐng)也對杰克贊賞道，“你現(xiàn)在是奧姆塔卡亞的子民了，是我們的一份子了”。首領(lǐng)的一席話是對杰克前期付出的嘉獎也是對其作為納美族群“局內(nèi)人”的佐證，這對杰克而言，無疑是為守護(hù)這片疆土充滿了信心和注入了蓬勃力量。

杰克在視頻日志中提及，“納美人說，每個人都有兩次新生”，在新生儀式上，涅提妮公主用油彩和涂料在杰克身上涂抹出納美族的圖騰和標(biāo)識。全身涂滿納美族圖騰的杰克在仰拍的移動攝影鏡頭中昂首挺立，躊躇滿志，毅然是一個納美族斗志昂揚(yáng)的勇士。此時納美族首領(lǐng)將雙手輕輕地搭在杰克的肩上，表達(dá)了納美族最誠摯的接納和祈福，接著涅提妮公主、公主母親、蘇泰等紛紛將雙手搭在杰克身上，其他族人則以杰克為中心逐一將這份祈愿互相傳遞。納美族圖騰雖只畫在了杰克的身體上，但對族群的認(rèn)同，對潘多拉星球的認(rèn)同已開始在杰克心中萌芽且潛滋暗長。這種地方認(rèn)同，也終究促使杰克后續(xù)做出保衛(wèi)納美族群行動，致使他通過重生的方式將潘多拉星球這個生態(tài)家園作為自己的第二故鄉(xiāng)。

三、生態(tài)家園：感知與價值觀

段義孚主張“地方是感知的價值中心”[23]，可見，地方與感知以及價值觀的形成密不可分。電影中，杰克將自我價值及其意義投注于納美族群，然后以納美公主情人的身份依附其上，于是作為星外空間的潘多拉星球旋即成為了地方。在與納美族群不斷互動中，他對潘多拉星球的山川河流、飛禽走獸、質(zhì)樸民眾產(chǎn)生了深厚的感情，進(jìn)而對之產(chǎn)生了地方依戀，并最終發(fā)展成為了一種地方認(rèn)同，其靈與肉最終均皈依于這片生態(tài)家園。這種認(rèn)同和皈依并非是一種無來由的情愫，而是來源于杰克對潘多拉星球的深刻感知以及對納美族群價值觀的最終選擇。

（一）感知

感知是生物體對內(nèi)外界信息進(jìn)行覺察、感覺、注意、知覺的系列過程，分為感覺和知覺兩部分。感覺又分視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、動覺、平衡覺等，知覺包含空間知覺、時間知覺等。在“空間與地方”研究中，什么樣的感覺和經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴谷祟悡碛袑臻g和空間質(zhì)量的強(qiáng)烈感受？段義孚的答案是動覺、視覺和觸覺。[24]

作為潘多拉星球的外來者，杰克充分調(diào)動了自己的感知系統(tǒng)來領(lǐng)略星球之美以及與在地球上迥異的體驗(yàn)。作為地球上雙腿致殘的退伍軍人，他身陷輪椅之中，無法站立更無法直立行走，動覺體驗(yàn)非常差。借助于阿凡達(dá)，他能在潘多拉星球上重新站立、快速奔跑。當(dāng)?shù)谝淮闻c阿凡達(dá)配對成功，杰克為自己重新?lián)碛薪】档碾p腿興奮不已，開始迫不及待地嘗試用自己的意識來控制阿凡達(dá)軀體，搖搖晃晃不顧一切地沖到室外，在草地上邁開雙腿，通過意念控制腿部肌肉、肌腱、韌帶和關(guān)節(jié)，通過奔跑，感受自己的身體姿勢和各部分的運(yùn)動情況；通過站立，感受身處潘多拉星球上的空間位置。停下來之后，他猛吸一口氣，呼吸著新鮮空氣，聞著周圍花草的清香，耳畔此時也傳來鶯啼燕語，潘多拉星球就像一幅美麗的生態(tài)畫卷在他眼前徐徐展開。他還特意用腳掌翻動地上的泥土，通過觸覺真真切切地感知泥砂的粗糲感以及對腳掌的摩擦體驗(yàn)。此時，格蕾絲給他拋來一個水果，他眼疾手快地把它接住，證明了他的意識已經(jīng)與阿凡達(dá)合二為一了，能夠迅速靈巧地控制阿凡達(dá)身體。連格蕾絲也贊美道：“反射神經(jīng)看來不錯”。然后他又咬了一口水果，果汁亂濺，甜蜜的味道讓他再次通過味覺感知這顆星球如伊甸園般的美好。

此后，通過多次深入納美族群，在涅提妮公主的陪伴和訓(xùn)練下，杰克也能和土著納美人一樣在懸崖間身手矯健地翻身上馬，在崇山峻嶺間攀援跳躍，在巨樹枝干上健步如飛在空中駕馭桀驁難馴的飛禽，在云霧中隨心所欲地自由飛翔……杰克充分調(diào)動自己的視覺、聽覺、觸覺、動覺、平衡覺等來體驗(yàn)潘多拉星球上的空間感和時間感，通過納美公主的關(guān)愛以及自我的正義感和責(zé)任感來體認(rèn)這個生態(tài)家園。《阿凡達(dá)》第一部最后一幕的場景，納美族人將杰克的阿凡達(dá)軀體和地球人身體頭頂頭地并置于靈魂樹下，向艾娃祈福。在壯觀神圣的宗教儀式下，靈魂樹的藤蔓將兩個身體團(tuán)團(tuán)包裹，在神樹種子的隱喻下，艾娃最終把杰克的靈魂從地球身體轉(zhuǎn)移到他的阿凡達(dá)軀體中。這種包裹感猶如嬰兒處于母親的襁褓之中，而藤蔓則猶如母親溫暖的雙手輕輕地?fù)崦雰旱纳眢w，這種觸覺是杰克融入潘多拉星球、融入納美族群的最佳體驗(yàn)。此番情景，段義孚的論述可謂是杰克融入生態(tài)家園的最好詮釋，“家意味著‘呵護(hù)。我們對‘呵護(hù)記憶最深刻的時間段，一是很長一段時間需要依賴的童年，二是任何生病期間。所有的動物都會照顧自己的后代，物種的生存正是依賴于這樣的照顧”。[25]杰克雖有健碩的身軀，但在這場靈與肉合二為一的儀式中，其依然猶如一個氣若游絲的病人，需要經(jīng)過一場大型醫(yī)療“手術(shù)”來脫胎換骨。在“手術(shù)”現(xiàn)場，族人們給予杰克體貼入微的照顧，塔希克（納美族的精神領(lǐng)袖）為其主持“手術(shù)”，納美公主親吻著他的臉龐，族人們則盤坐于靈魂樹下為他祈福。“手術(shù)”成功后的杰克再也無需借助任何科技設(shè)備就可成為一個堂堂正正的納美人，真正履行納美族群信奉的價值觀了。

（二）價值觀

在潘多拉星球上，杰克深受納美人的熏陶，逐步摒棄諸如夸奇上校等所持有的“人類中心主義”，取而代之的是納美人所信奉的“生態(tài)整體主義”。人類中心主義是以人類為宇宙中心的學(xué)說，該學(xué)說認(rèn)為人是萬物的尺度，自然是滿足人類一切需要的工具。電影中，帕克、夸奇少校等人因害怕受到納美人以及野獸的攻擊，一直待在具有厚實(shí)玻璃的機(jī)艙內(nèi)，不敢涉足潘多拉星球半步。他們透過觀察窗，將納美人和潘多拉星球作為觀察的對象、研究的對象和開采的對象。他們從自身利益出發(fā)，將潘多拉星球視作“用之不盡、取之不竭”等待挖掘的寶藏。納美人因祖居于此，不肯搬遷，誓死守護(hù)自己的家園，捍衛(wèi)自己的利益，從而阻礙了他們攫取家園樹下的礦產(chǎn)。以夸奇上校為首的軍隊(duì)，無視生命尊嚴(yán)，通過瓦斯彈、燃燒彈、導(dǎo)彈等先進(jìn)武器猛烈攻擊他們，且得意洋洋帶著蔑視的口氣聲稱“趕蟑螂要像這樣才對”。在槍林彈雨下，家園樹、納美人慘遭血腥屠戮，家園樹瞬間倒塌，美麗家園被摧毀。

與夸奇上校等所持價值觀截然相反的是納美人所尊崇的“生態(tài)整體主義”。在初遇涅提妮公主時，杰克就被這種“生態(tài)整體主義”價值觀所震驚。為搭救杰克而殺死野狼，涅提妮公主對此感到愧疚。對習(xí)慣了地球人所遵從的“人類中心主義”的杰克而言，此番話是無比的新鮮和稀奇。在納美人眼里，他們向大自然索求的能量，其實(shí)是暫借的，最終是要償還給大自然的。整個星球就是一個能量的網(wǎng)絡(luò)，能量通過這個網(wǎng)絡(luò)流向所有的生物。星球上一切植物的根部正如人類的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)般聯(lián)結(jié)在一起形成信息網(wǎng)絡(luò)，某種化學(xué)電在植物根部互相傳遞信息，納美人可以通過辮子里的感受器接入該網(wǎng)絡(luò)上傳和下載數(shù)據(jù)（知識和記憶）。潘多拉星球萬物相連，這里的植物與植物、動物與動物、動物與植物，甚至人與動物之間均可聯(lián)結(jié)在一起。他們善待自然、敬畏神靈、珍惜生命、強(qiáng)調(diào)平等、弘揚(yáng)正義。于是，潘多拉星球上一切生命皆有靈氣，他們沒有高低貴賤之分，他們都是維持星球生態(tài)平衡中不可缺少的重要一環(huán)。通過在納美族群中的浸染，杰克深諳其價值觀的真諦，例如在捕獵時，他也會向獵物感恩并為之祈禱，“我尊敬你，兄弟，還有謝謝你”，“愿你的靈魂回到艾娃女神那里，而你的肉體將與這里的生命同在”。艾娃是潘多拉星球創(chuàng)造萬物的神明，是類似于蓋婭學(xué)說中的蓋婭。蓋婭學(xué)說由英國科學(xué)家詹姆斯·洛夫洛克（James E.Lovelock）于20世紀(jì)60年代提出，他認(rèn)為地球是一個能進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的巨大生命有機(jī)體，這個生命體類似于古希臘神話中的大地女神蓋婭（Gaia）。[26]卡梅隆巧借這一理念，“潘多拉的蓋婭被改稱為艾娃（Eywa）”。[27]艾娃是公正無私的，她的最大職責(zé)在于維持整個星球的生態(tài)平衡。正如決戰(zhàn)前夜，杰克來到靈魂樹下乞求得到艾娃的幫助，涅提妮公主提示說，“我們偉大母親是不會挑選陣營的，她只維護(hù)萬物的均衡”。因此，潘多拉星球呈現(xiàn)的是一種自然和諧、萬物共生的生態(tài)文明形態(tài)。

結(jié)語

戀地情結(jié)探討的是人類對地方之愛。人與地通過紐帶強(qiáng)烈地聯(lián)結(jié)在一起，這被卡梅隆巧妙地移植到潘多拉星球。杰克通過阿凡達(dá)辮子（紐帶）緊緊地與潘多拉烈馬和蝠魟獸的神經(jīng)纖維聯(lián)結(jié)在一起，從而實(shí)現(xiàn)人與獸的心性相通；通過辮子（紐帶）與靈魂樹聯(lián)結(jié)在一起，從而實(shí)現(xiàn)人與神的靈魂共鳴；通過立體全方位的感知（紐帶）實(shí)現(xiàn)對潘多拉星球的生態(tài)體認(rèn)。納美族群所信奉的眾生平等、和諧共榮的“生態(tài)整體主義”價值觀非常契合曾是陸戰(zhàn)隊(duì)成員的杰克講正義、有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)男男耘c氣質(zhì)。生機(jī)勃勃的星球、還淳返樸的納美族群令他心安神定。因此影片結(jié)尾杰克雙眼瞬間睜開代表了其靈與肉一并皈依于這片生態(tài)家園。在全球變暖、環(huán)境污染、核恐怖、物種滅絕、地球生態(tài)慘遭破壞之際，導(dǎo)演卡梅隆利用科幻巨制、巧借蓋婭理論、付諸于杰克的感知與行動表達(dá)了“此心安處是吾鄉(xiāng)”的價值理念和精神追求。

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【作者簡介】? 劉景福，男，江西吉安人，廈門理工學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，博士，主要從事影視藝術(shù)、視覺傳達(dá)與媒體設(shè)計研究。

【基金項(xiàng)目】? 本文系福建省社科規(guī)劃項(xiàng)目“藝術(shù)與科技融合視野下的屏幕形態(tài)與生態(tài)研究”（編號：FJ2016B224）階段性成果。