“文字溯源”在初中語文古詩文教學(xué)中的實(shí)踐與思考

課題項(xiàng)目：文章為廣東省“百千萬人才培養(yǎng)”專項(xiàng)科研項(xiàng)目課題“運(yùn)用漢字溯源提升初中古詩文教學(xué)有效性的實(shí)踐研究”（課題批準(zhǔn)號：BQW2021JCW014）的研究成果。

作者簡介：許瑞恩（1978～），男，漢族，廣東吳川人，廣東省湛江第二中學(xué)，研究方向：文字溯源與古詩文教學(xué)、作文教學(xué)等。

摘? 要：針對初中語文古詩文教學(xué)的“高耗能，低效率”現(xiàn)狀，筆者采取“文字溯源”的方式輔助教學(xué)。通過溯源文字，了解文字的甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書的發(fā)展變化，分析文字構(gòu)件，探究文字構(gòu)字創(chuàng)意，從而直觀而深刻地理解文字的本義與引申義。此實(shí)踐途徑使文字由抽象符號變得直觀可視，增強(qiáng)了古詩文字詞教學(xué)的科學(xué)性、直觀性和趣味性；使學(xué)生對古詩文主旨的理解更為深入。利用“文字溯源”輔導(dǎo)教學(xué)，避免教師教學(xué)形式單一而枯燥乏味；避免學(xué)生死記硬背而失去學(xué)習(xí)興趣；為提升初中語文古詩文教學(xué)的有效性提供了新的思路。

關(guān)鍵詞：文字溯源；初中古詩文教學(xué)；探究性教學(xué)

中圖分類號：G633.3??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號：1673-8918（2024）17-0033-04

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在課程目標(biāo)中指出：第四學(xué)段（7～9年級）“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”。在新課標(biāo)的課程內(nèi)容部分指出漢字為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。由此觀之，初中古詩文教學(xué)顯得越來越重要。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者從“文字溯源”角度，積極探索新做法，通過溯源文字，了解甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書的發(fā)展變化，分析文字構(gòu)件，探究文字構(gòu)字創(chuàng)意，從而直觀而深刻地理解文字的本義與引申義。這樣就很好地解決古詩文中的古今異義、一詞多義、通假字等關(guān)鍵字詞的理解等，也為古詩文教學(xué)的有效性提供了新的實(shí)踐思路。

一、 文字溯源，使古詩文字詞教學(xué)直觀、科學(xué)而有趣

（一）有利于理解記憶難懂字詞

在初中文言文教學(xué)當(dāng)中，隨著教學(xué)的不斷深入，會(huì)出現(xiàn)較多在現(xiàn)代漢語當(dāng)中不常使用的字詞，較難從字形構(gòu)造及前后句意思當(dāng)中去猜測其意義。此種情況下，教師往往會(huì)采取直接把翻譯強(qiáng)加給學(xué)生，讓學(xué)生死記硬背。在記憶的基礎(chǔ)上，再采用刷題的方式，使學(xué)生記憶字詞的意義。學(xué)生也只能在記背與刷題的訓(xùn)練當(dāng)中，被灌輸記憶，最終形成了被動(dòng)地學(xué)習(xí)。

如：九年級下冊《出師表》“陟罰臧否”，其中“罰”字在現(xiàn)代漢語當(dāng)中常用，有“處罰”之義，可以快速聯(lián)想到；“否”字在現(xiàn)代漢語當(dāng)中，還有“否極泰來”的成語使用，還是可以明白其關(guān)聯(lián)意義。而“陟”與“臧”兩字，在現(xiàn)代漢語當(dāng)中少有使用，這與學(xué)生的實(shí)際生活有脫節(jié)，要猜想出字的意義，實(shí)屬困難。

筆者以為，利用“文字溯源”方法，追溯文字的起源與發(fā)展，從字形上對其進(jìn)行文字構(gòu)件分析，可以直觀地明白其意思，便于記憶此類難懂少用的字詞意義。

文章以“陟罰臧否”當(dāng)中的“陟”為例進(jìn)行示范分析：

追根溯源，通過查找“陟”字的起源與發(fā)展，由楷書倒查至甲骨文，可以清楚地看到字的圖畫特性。“陟”字，主要是左右結(jié)構(gòu)，由左邊的“阜”與右邊的兩個(gè)“止”構(gòu)成。左邊的“阜”，在文字構(gòu)字當(dāng)中，代表的是高山、山丘或臺(tái)階等；右邊的“止”，指人的腳，且其是一前一后，方向是向上的，意思是指人向上走或向上攀登。把這文字的兩部分合在一起，從中國文字的構(gòu)字方式來看，就形成了一個(gè)會(huì)意字“陟”，指人面對著山丘或臺(tái)階，不斷地往上攀登的意思。

再查找《說文解字》“登也。從阜從步。”由此可知，“陟”的本義是登、由低處往高處。再引申出來的抽象意義，就是指人職務(wù)、身份等由低處往高處，即晉升、提拔的意思。

（二）有利于理解記憶古今異義

在初中古詩文學(xué)習(xí)當(dāng)中，因古今語言習(xí)慣相去甚遠(yuǎn)，往往會(huì)導(dǎo)致字詞翻譯出現(xiàn)望文生義，產(chǎn)生常識(shí)上的錯(cuò)誤。

如：七年級下冊《木蘭詩》中的“木蘭當(dāng)戶織”，與八年級上冊《記承天寺夜游》中的“月色入戶”，這兩句當(dāng)中的“戶”字，到底是窗還是門呢？

筆者以為，運(yùn)用“文字溯源”方法，通過對比分析“門”與“戶”兩字的字形，可以直觀明白“戶”的真正意義。

分析如下：

追根溯源，查找“門”與“戶”的甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書，由楷書倒查至甲骨文，可以清楚地看到字的圖畫特性。對比兩個(gè)字，可以清晰看到，原來“門”指的是雙扇的門；而“戶”指的是單扇的門。

再查找《說文解字》印證，“門，從二戶，象形”“戶，半門曰戶，象形”，這樣就清楚“門”與“戶”之間的關(guān)系。因而，我們可以肯定地回答，七年級下冊《木蘭詩》中的“木蘭當(dāng)戶織”，與八年級上冊《記承天寺夜游》中的“月色入戶”，這兩句當(dāng)中的“戶”字，應(yīng)該是指門。

那為什么會(huì)有窗戶的意思呢？“戶”與“窗”又是什么關(guān)系呢？

解決這個(gè)問題，需要補(bǔ)充些古代建筑的基本常識(shí)。古代建筑由外往內(nèi)，分為門、庭、堂、室。進(jìn)了門是庭，庭后是堂，堂后是室。室的門叫“戶”，室與堂之間有窗子叫“牗”，室的北面有個(gè)窗子叫“向”。古代的窗，指開在屋頂上的天窗；開在墻壁上的窗叫“牗”。因而，文言當(dāng)中的“戶”指的是門，而學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生出窗戶的意思，是犯了望文生義的錯(cuò)誤。

（三）有利于理解記憶一詞多義

古詩文教學(xué)當(dāng)中，一詞多義是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，也是學(xué)生掌握的難點(diǎn)。學(xué)生在課堂上沒有掌握，往往就會(huì)在考試當(dāng)中丟失分?jǐn)?shù)，對文言文的大意也沒有辦法讀懂。這是學(xué)生害怕文言文的一個(gè)重要原因。

筆者以為，運(yùn)用“文字溯源”的方法追溯文字的起源與發(fā)展，分析字詞結(jié)構(gòu)，多從文字創(chuàng)意的角度進(jìn)行理解，就可以弄清一詞多義。

例如：八年級上冊《得道多助，失道寡助》中的“兵革非不堅(jiān)利也”，九年級下冊《陳涉世家》中的“上使外將兵”。這兩處“兵”的意思是不一樣的，屬于一詞多義的解釋。分析如下：

追根溯源，通過查找“兵”的起源與發(fā)展，由楷書倒查至甲骨文，可以清楚地看到字的圖畫特性。分析其構(gòu)字部件，主要是分為上下兩個(gè)部分。上面部分“斤”指一個(gè)像斧頭一樣的武器，下面部分“廾”指的是一雙手。根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行文字的創(chuàng)意分析有如下三個(gè)結(jié)果：

（1）從物的角度思考創(chuàng)意：人的雙手持著的是物體（像斧頭一樣的東西），這種東西稱為“武器、兵器”。

（2）從人的角度思考創(chuàng)意：雙手抓持武器去打仗的人，這人稱為“士兵”。

（3）從事情的角度去思考創(chuàng)意：有人手持武器去打仗，這件事情稱之為“戰(zhàn)爭”或“軍事”。

由此觀之，八年級上冊《得道多助，失道寡助》“兵革非不堅(jiān)利也”的“兵”，應(yīng)該指的是武器裝備；九年級下冊《陳涉世家》“上使外將兵”的“兵”，指的是士兵。另外補(bǔ)充，如：“天下有變，常為兵沖”的“兵”，指的是戰(zhàn)爭或軍事的意思。

（四）有利于理解記憶通假字

通過“文字溯源”的方法，還可以很輕松地弄懂古詩文中的通假字。如：《公輸》“舍其文軒”，與《觀潮》“皆披發(fā)文身”中的“文”。按照我們的反應(yīng)，與“文”字有關(guān)的組詞是：文字、文章、文采、文學(xué)、文化等。可是，意義不符合。我們運(yùn)用“文字溯源”的方法，對“文”字進(jìn)行分析：

分析可知，“文”字在甲骨文當(dāng)中指的是一個(gè)正面站立的人，胸前畫著花紋。《說文解字》“文，錯(cuò)畫也，像交文。”由此可見古文中的“文”的基本義是“紋”，即花紋的意思。因而，“文”為通假字“紋”。此類例子還有很多，在此不做過多陳述。

二、 文字溯源，使古詩文內(nèi)容教學(xué)直白、全面而深刻

初中的文言文教學(xué)是難點(diǎn)，教學(xué)的方式容易走向兩個(gè)極端。一是，全文一字一句地翻譯，側(cè)重在“言”；二是，對一篇文學(xué)類的文章進(jìn)行分析，側(cè)重在“文”。重“言”，則教學(xué)枯燥；重“文”，則偏離古文教學(xué)重心。于是，不少學(xué)校探索“言文合一”的教學(xué)方法，其中，以廣東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)初中部的探索成果較為突出，其代表課有《狼》《愚公移山》等。筆者也嘗試探索適合初中古詩文教學(xué)的新方法，以“文字溯源”作為切入點(diǎn)，緊扣古詩文的文眼或詩詞眼，溯源文字，理解詩文的多層含義，由表及里，由淺入深，在解決字句翻譯、克服閱讀障礙的過程中，完成古詩文的閱讀教學(xué)，達(dá)到“牽一發(fā)而動(dòng)全身，扣一字而突中心”的教學(xué)效果。

如八年級上冊《記承天寺夜游》一文的教學(xué)。《記承天寺夜游》是蘇軾的一篇短小的散文。該散文內(nèi)容簡單，容易理解，敘事、寫景、議論、抒情，層次分明。文章最后幾句“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”，直接點(diǎn)出全文的文眼“閑”。緊扣“閑”字，應(yīng)該如何展開文字溯源、分析文章、深刻理解中心呢？

追根溯源，分析“閑”字的起源與發(fā)展。

溯源文字“閑”，可追溯至金文的造型，可以發(fā)現(xiàn)“閑”字主要由“門”與“木”兩部分構(gòu)成，是一個(gè)會(huì)意字。查閱《說文解字》“閑，闌也。從門中有木。”“閑”字本義指柵欄，為門前發(fā)揮保護(hù)作用的柵欄。作名詞時(shí)，引申為馬廄，或引申為范圍（常指倫理道德規(guī)范）這層意思。作動(dòng)詞時(shí)，可引申為防御、防范這層意思。這與“柵欄”“防御”這些意思，有什么關(guān)聯(lián)呢？

“閑”，該字繁體形式為“閑”，曾與“閒”字混用，簡化字將它們統(tǒng)一為“閑”。這就要追溯“閑”—“閑”—“閒”三個(gè)字之間的關(guān)聯(lián)了。

“閒”，《說文解字》：“閒，隟也。從門，從月。古文閒。”也就是說，閒，隟也。“隟”同“隙”，墻壁裂縫。也泛指孔穴、空隙。從這里可以看出，“閒”有了空隙的意思，引申出來就是空閑、悠閑的意思。徐鍇繫傳：“大門當(dāng)夜閉，閉而見月光，是有閒隙也。”

朱駿聲通訓(xùn)定聲：“古文從門從外。按從內(nèi)而見外，則有閒也。”（“閒”的金文有兩個(gè)寫法，其一：；其二：）。再到《漢語大字典》按：“‘閒字在閑暇、空閑的意義上常與‘閑（閑）字混用；后世表示間隙、間隔時(shí)，則另造一從‘門（門），從‘日的‘間（間）字。”

由上分析可知，“閒”字的金文有兩種寫法，一是月光在門外，另一是月光在門內(nèi)。也就是說，兩扇門之間是有間隙的，因而，可從門內(nèi)看到門外月光，月光也可以進(jìn)入門內(nèi)。再由間隙，引申出來空閑等意思。月光可以，日光同樣可以。因而，可以看到字的使用的變化。由原來的“閑”—“閒”—“間”的變化，最終統(tǒng)一為“閑”。

門之間有空隙、間隔，因而為“閑”，引申為職務(wù)、工作之間有間隔、不繁忙，沒有實(shí)權(quán)，這謂之“閑職”。工作繁忙的人，稱之為大忙人，而沒有事干即稱之為“閑人”。人的精神、思想有空閑，可以從勞累中空出來，謂之“閑情”。

由以上分析，《記承天寺夜游》文章的教學(xué)，緊扣著文眼“閑”字，可以分為三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)（寫了什么——怎么寫的——為什么寫）：

第一環(huán)節(jié)：閑之何來

蘇軾因“烏臺(tái)詩案”入獄，死里逃生，被貶黃州。雖有官職，但作為文官任武職，在宋朝，此類官員是沒有任何實(shí)權(quán)的，因而他的閑，是“閑職”。

第二環(huán)節(jié)：閑之表現(xiàn)

蘇軾在黃州，過著務(wù)農(nóng)生活，隱士般的悠閑生活使他能夠關(guān)注生活，此時(shí)“閑”為“悠閑”。

戴罪之人，沒有實(shí)權(quán)的官職，使他無人打擾。與他一起的，還有被貶的張懷民，除了同為“天涯淪落人”的兩個(gè)孤獨(dú)之人，還有天上的“明月”在陪伴著。此教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，閑之表現(xiàn)為閑人（蘇軾與張懷民）、閑時(shí)（夜）、干著閑事（夜行，步于中庭）。為了把“閑”充分體現(xiàn)出來，在這里，可以嘗試對比分析一下兩個(gè)字：“步”與“走”。文中“相與步于中庭”，能否改為“相與走于中庭”？

追根溯源，對比分析“步”與“走”兩字的起源與發(fā)展。“步”字的甲骨文與金文都清楚地表現(xiàn)為兩個(gè)“止”，即兩只腳，一前一后之狀。《說文解字》“步，行也。從止。”意思指兩只腳一前一后，意為走路。同時(shí)，因?yàn)槭且磺耙缓螅簿涂梢砸瓿鰜砀S的意思。在這里，主要是明白走路時(shí)，兩腳一步一步地走，形態(tài)之休閑，動(dòng)作之緩慢。

“走”字的甲骨文就清楚地表現(xiàn)為一個(gè)正在奔跑形態(tài)的人形；金文在奔跑的人形之下增加了“止”。止，即腳。進(jìn)一步明確人在用腳快速奔跑。《說文解字》：“走，趨也。從夭、止。”林義光《文源》：“（古文）象人走搖兩手形。從止，止象其足。”溯源文字，就可以知道文言文中的“走”，指的就是快步走，快趨之意。這樣，就不可能會(huì)是緩慢與休閑了。

由此觀之，文章教學(xué)環(huán)節(jié)二，扣“步”字進(jìn)行文字溯源，可以使學(xué)生體會(huì)到蘇軾之“閑”的表現(xiàn)。

第三環(huán)節(jié)：閑之真義

文章寫道：“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”這晚的夜與月，都沒有什么特別的，只是一些平素司空見慣常人熟視無睹的物象，為何能讓蘇軾體會(huì)到獨(dú)特的情趣與閑情呢？蘇軾的偉大之處，是他在遇到人生挫折時(shí)，沒有自怨自艾，而是在大自然的撫慰中治愈政治斗爭的創(chuàng)傷，尋找到生命的出口。

在《記承天寺夜游》一文的教學(xué)當(dāng)中，全文緊扣文眼“閑”字，分三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，起到了“牽一發(fā)而動(dòng)全身，扣一字而突中心”的作用。同時(shí)，對“閑”的表現(xiàn)，更通過一個(gè)“步”字與“走”字的對比，突出了閑意。這種通過文字溯源的方法進(jìn)行教學(xué)，是一種很有效的教學(xué)方法。

三、 結(jié)論

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在教學(xué)建議當(dāng)中指出，識(shí)字與寫字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，識(shí)字與寫字教學(xué)應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，采用形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的學(xué)習(xí)情境，綜合運(yùn)用隨文識(shí)字、集中識(shí)字、注音識(shí)字、字理識(shí)字等多種識(shí)字方法，逐步提高學(xué)生的識(shí)字、寫字能力。在初中古詩文教學(xué)當(dāng)中，嘗試運(yùn)用“文字溯源”的方法進(jìn)行教學(xué)，這就是“采用形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的學(xué)習(xí)情境”進(jìn)行教學(xué)的實(shí)踐新路徑。

參考文獻(xiàn)：

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［2］鄒浚智.你知道你的名字是什么意思嗎［M］.北京：中國工人出版社，2019：314.