生活教育視域下語文讀寫教學(xué)策略探究

作者簡介：王懷安（1969～），男，漢族，甘肅平?jīng)鋈耍拭C省平?jīng)鍪徐o寧縣第三中學(xué)，研究方向：中學(xué)語文教學(xué)。

摘? 要：生活教育理論已在我國推行多年，為我國教育事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)了卓越力量。然而，目前仍有一部分初中語文教師尚未抓住生活教育的精髓，真正落實(shí)、踐行生活教育理論。尤其是在課堂讀寫教學(xué)方面，被動式教育、講學(xué)式教育仍然常見，這是傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想殘留的弊端，在一定程度上限制了我國教育事業(yè)的綜合發(fā)展。為解決這一問題，初中語文教師必須從源頭出發(fā)，調(diào)整教育理念，踐行生活教育思想，落實(shí)生活教育模式，真正讓語文課堂做出改變。基于此，文章以當(dāng)代中學(xué)課堂教學(xué)為例，討論了生活教育視域下語文讀寫教學(xué)的應(yīng)然之路。

關(guān)鍵詞：生活教育；初中語文；課堂教學(xué)；讀寫教學(xué)

中圖分類號：G623.23??? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1673-8918（2024）16-0048-06

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，語文學(xué)科具有較強(qiáng)的實(shí)踐性特征。語文教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生語文知識的實(shí)踐應(yīng)用能力，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。在教育教學(xué)的過程中，要將語文實(shí)踐活動作為主要的培養(yǎng)方式。因此，當(dāng)代初中語文教學(xué)要基于生活教育理論，讓語文課堂與學(xué)生的生活密切聯(lián)系，讓語文教育指向?qū)W生的全面發(fā)展與核心素養(yǎng)提升，既要突出對語文知識技能的教育，又要綜合培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐精神、創(chuàng)新精神與人文素養(yǎng)。不難看出，陶行知生活教育理論完全符合新課標(biāo)對語文教育改革提出的新要求。因此，文章從多個層面深入剖析了陶行知生活教育理論，并對生活教育視域下的語文課堂讀寫教學(xué)做出了深度的探究與思考。

一、 陶行知生活教育理論解讀

（一）生活教育用于語文教學(xué)的可行性

生活教育理論是我國知名教育學(xué)家陶行知先生在探索更適合我國國情的教育發(fā)展道路中取得的重要成果。生活教育包括三大方面：其一，生活即教育；其二，社會即學(xué)校；其三，教學(xué)做合一。其中，“生活即教育”是生活教育理論的核心思想，其本質(zhì)是生活會在一定程度上決定教育的上限，而教育則會切切實(shí)實(shí)地影響生活。在此之下的“社會即學(xué)校”與“教學(xué)做合一”則是對“生活即教育”的解讀延伸與思考。在陶行知生活教育理論中，“社會即學(xué)校”描述了“生活即教育”的具體范疇，而“教學(xué)做合一”則是開展生活教育的具體方法。可以說，陶行知的生活教育理論是極其完整的現(xiàn)代教育體系，對中國近現(xiàn)代教育的創(chuàng)新發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)影響。而當(dāng)代初中語文課堂讀寫教學(xué)正面臨改革發(fā)展與創(chuàng)新的重要挑戰(zhàn)，此時導(dǎo)入生活教育理論，探討基于生活教育的語文教學(xué)創(chuàng)新之路是極有必要的。

（二）生活教育的核心特征

1. 生活教育理論具有大眾性特征

陶行知的生活教育思想認(rèn)為教育必須具備大眾性特征，要根據(jù)人民日常生活的切實(shí)需要，全面提升大眾文化水平，讓人民群眾自己辦教育，再讓教育改造社會生活。而生活教育理論中的“社會即學(xué)校”也恰恰驗(yàn)證了這一點(diǎn)。社會是一個巨大的教育場所，在社會這個大學(xué)校中，每個人都可以成為教師，每個人也都可以成為學(xué)生。而教育事業(yè)自然也可以集結(jié)全社會的力量，集結(jié)整個社會的資源，為當(dāng)代教育工作提供更全面、更豐富、更具多樣性的教育資源。

2. 生活教育理論具有民主性特征

在大眾性特征的基礎(chǔ)之上，生活教育理論還十分尊重民主性原則。生活教育要培養(yǎng)更有生命力、更有創(chuàng)造力的優(yōu)秀勞動者。所以，教育要真正面向群眾，要分析大眾的切實(shí)需求，使教育平等地面對所有人，要具備自由與民主的氣息，構(gòu)建和諧、完整的教育氛圍，讓教育更加公平，讓教育氣息更加柔和，才能全面激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造能力。這意味著當(dāng)代初中語文教育要面向全體學(xué)生，要構(gòu)建以學(xué)生為主體的教育活動，要集結(jié)課內(nèi)外的綜合性教育資源，讓社會參與到教育中來，讓生活滲透到教育中去，給學(xué)生提供更優(yōu)秀、更民主、更自由的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

3. 生活教育理論具有實(shí)踐性特征

生活教育理論的核心在于生活化，而生活是由大量的實(shí)踐活動組成的，所以生活教育理論有著極其鮮明的實(shí)踐性特征，這也是語文學(xué)科的主要特征。生活教育的主要形式就是實(shí)踐活動，教師要堅持以實(shí)踐為根本，讓實(shí)踐活動成為生活教育的基礎(chǔ)動力、目標(biāo)和具體方法，強(qiáng)化對學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

陶行知在王陽明“知行合一”思想和杜威實(shí)用主義教育理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行了揚(yáng)棄，提出了“行知統(tǒng)一”的學(xué)說，由此“教學(xué)做合一”思想便成了當(dāng)代生活教育的核心內(nèi)容。陶行知認(rèn)為，在教育的過程中，“行”是前提，“行”可以決定“知”，這是唯物主義實(shí)踐思想在教育領(lǐng)域的切實(shí)體現(xiàn)。“教學(xué)做合一”思想對傳統(tǒng)重理論、輕實(shí)踐的教育模式進(jìn)行了大起底，將實(shí)踐活動放在教育工作的首位，奠定了現(xiàn)代教育體系的基石。所以，生活教育視域下的初中語文教學(xué)，必須從生活實(shí)際出發(fā)，密切聯(lián)系社會生活實(shí)踐活動，讓學(xué)校與社會緊密結(jié)合，讓教育與生活攜手并肩，讓學(xué)校教育走入學(xué)生生活，讓學(xué)生從教師課堂中走出來、走到更廣闊的天地中去。

4. 生活教育理論具有發(fā)展性特征

生活教育理論具有較強(qiáng)的發(fā)展性特征。陶行知的生活教育思想并非憑空出現(xiàn)，而是在長期的研究探索之中，基于王陽明“知行統(tǒng)一”學(xué)說與杜威教育理論的一種思考、改造與揚(yáng)棄。生活教育理論的生成過程本身就是基于傳統(tǒng)教育理論的發(fā)展與改造，在不斷地?fù)P棄、實(shí)踐、論證、探究、調(diào)整之中，加入了新內(nèi)容，進(jìn)一步完善了傳統(tǒng)教育體系，所以生活教育理論自身便有較強(qiáng)的發(fā)展性特征。除此以外，生活教育理論的理論內(nèi)容囊括了人的終身發(fā)展。陶行知認(rèn)為，教育的本質(zhì)就是人的發(fā)展，如果教育無法實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展目標(biāo)、無法構(gòu)建起終身教育的良好意識與良好環(huán)境，教育也就失去了意義。另一方面，生活教育理論認(rèn)為，教育源自生活，生活本就貫穿人的一生，所以，教育勢必指向人的終身發(fā)展。在此期間，陶行知還對“活到老，學(xué)到老”“學(xué)海無涯”等理念進(jìn)行了整合，構(gòu)建了生活教育中的終身教育思想體系，體現(xiàn)了生活教育理論全面指向發(fā)展的核心教育觀。

二、 中學(xué)語文課堂讀寫教學(xué)中存在的弊端

（一）教育理念偏差

素質(zhì)教育時代，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想已然成為過去。如今社會需求的是綜合發(fā)展的人才，是具備高素養(yǎng)的人才，而不是一味追求成績，只會讀書、讀死書的人。如果教師不能充分意識到這一點(diǎn)，在教學(xué)時仍然一味地追求學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，那么教師的教學(xué)工作將陷入泥沼。教師不注重對學(xué)生情感素養(yǎng)的培養(yǎng)，課堂上的教學(xué)活動大多“重講輕練”，只想著如何將要講述的知識講完、講夠，忽略了學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)，未關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，這種教育模式能起到的價值是有限的，學(xué)生也極有可能會因此對語文學(xué)科產(chǎn)生厭煩。重視知識的講授，忽略對學(xué)生的能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)習(xí)題的正確答案，忽略對學(xué)生思維的綜合培育，如此種種，都是錯誤的教育理念給語文教學(xué)帶來的惡劣影響。在這一理念下的教學(xué)活動，看似可以在教師的計劃中達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，但也只是完成了教師教育的部分，并未關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的部分，這也是導(dǎo)致學(xué)生讀寫能力很難提高的重要原因。尤其是自讀課文或自主寫作等，要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的課程，學(xué)生能力差、素養(yǎng)不足的問題更加明顯。許多教師在嘗試一次兩次后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的能力不足以使這些活動順利推進(jìn)下去，便自然而然地放棄了這類課程，自此，語文教育又陷入了一輪新的惡性循環(huán)。

（二）教育缺失主體

當(dāng)代語文教育中教育主體缺失的問題極其嚴(yán)重。在任何一種教育活動中，教育主體都應(yīng)該是學(xué)生。但就現(xiàn)實(shí)角度而言，許多教師并未真正做到這一點(diǎn)。在教育的過程中，完全沒有真正體現(xiàn)學(xué)生應(yīng)有的主體地位。例如，許多學(xué)生認(rèn)為語文學(xué)習(xí)無非是讀讀書、做做題，揣摩一下文章作者的內(nèi)心想法，分析一下文章的中心主旨，背誦一些經(jīng)典的古詩詞，就能夠完成語文學(xué)習(xí)。甚至有一部分學(xué)生認(rèn)為，將時間與精力放在語文學(xué)習(xí)上，能收獲的回報遠(yuǎn)不如英語、數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科，導(dǎo)致許多學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣極低。學(xué)生自身的主動學(xué)習(xí)意愿不高，教師很難正確引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵學(xué)生走入深度學(xué)習(xí)，語文課上的教育主體缺失問題必然會越來越重。學(xué)生在語文課上的參與意愿低、參與度不足，就會導(dǎo)致學(xué)生往往只會聽教師講課，將教師的重要觀點(diǎn)記錄下來，在教師提出問題時，不愿意主動思考，而是等待教師給出確切答案，這都是學(xué)生沒有意識到自己是課堂主體的確切表現(xiàn)，也是影響初中語文教學(xué)水平提升的主要原因。

（三）教學(xué)模式單一

語文課堂教育模式單一的問題會嚴(yán)重影響教育水平。這也是目前初中語文教學(xué)存在的最嚴(yán)重的弊端。一方面，教師的教育理念不正確，在課上選擇的教學(xué)方法與教學(xué)手段自然也會存在問題。如今，仍有許多中學(xué)語文教師在課堂教學(xué)中沿用凱洛夫的五環(huán)節(jié)教學(xué)法，即舊課回顧、新課導(dǎo)入、新課講授、知識鞏固、布置作業(yè)這五大步驟。過于單一的教學(xué)模式?jīng)]有新意，很難激發(fā)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)意愿。而且這種過于固定化的教學(xué)模式中，一部分教師會為了減輕自己的工作壓力，直接在備課時引用一些優(yōu)秀教案，生搬硬套地完成教學(xué)，使語文教學(xué)脫離實(shí)際。另一方面，隨著時代與科技的進(jìn)步和發(fā)展，教育信息化早已走入大眾的視野。目前，我國已步入教育信息化 2.0 時代，這意味著教師會在課上使用各式各樣的信息設(shè)備輔助教學(xué)。如使用多媒體設(shè)備，展示PPT課件供學(xué)生自主學(xué)習(xí)。但有一部分教師在應(yīng)用信息技術(shù)時，并未真正開發(fā)適用于初中語文課堂的教學(xué)方法，只是將板書內(nèi)容挪到了電腦屏幕上，課堂教學(xué)模式依然是填鴨式、講學(xué)式，完全無法發(fā)揮出信息技術(shù)的優(yōu)勢，也嚴(yán)重限制了語文教學(xué)水平的提升。

（四）知識能力脫節(jié)

知識與能力的脫節(jié)問題十分嚴(yán)重。簡單來說就是學(xué)生在聽、說、讀、寫各個方面的能力脫節(jié)。這是因?yàn)榻處熢谡n上教學(xué)時，只是將目光放在考點(diǎn)上，讓學(xué)生將這些重點(diǎn)記錄下來、背誦下來，在考試時，學(xué)生僅需調(diào)取記憶即可。整個學(xué)習(xí)過程幾乎沒有有效的思考，學(xué)生對聽、說、讀、寫的掌握僅停留于表面，未走入知識深層，其自身能力并未得到提升，思維、素養(yǎng)均未得到發(fā)展，這是造就“高分低能”問題的主要原因。

（五）教育資源有限

部分語文教師在教學(xué)時的思維目光略顯局限。教師的目光始終停留在課本上、課堂上，沒有深度挖掘生活化的教育元素、課外的教育資源。學(xué)生思維深度不足、知識視野廣度不足，自然無法將語文學(xué)科的知識內(nèi)容與生活實(shí)際聯(lián)系起來。語文課堂中的各種學(xué)習(xí)活動也會顯得死氣沉沉、毫無生機(jī)。課上所學(xué)的都是書本里講的，課外要閱讀的也都是中考的必備篇目，教師設(shè)計的活動都是固定的，參與學(xué)習(xí)的場所始終是課堂，語文教育不曾與生活聯(lián)動，而不曾有實(shí)踐參與的語文課堂是不完整的。

三、 生活教育在中學(xué)語文課堂讀寫教學(xué)中的應(yīng)用案例

（一）調(diào)整教學(xué)理念，樹立生活教育思想

目前有一部分初中生對語文學(xué)習(xí)已然感到厭倦，其核心原因在于傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想的遺留問題。語文教學(xué)存在極其嚴(yán)重的僵化問題，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大幅度下降，被動式的學(xué)習(xí)狀態(tài)對學(xué)生的思維發(fā)展和素養(yǎng)提升并無益處，學(xué)生只是機(jī)械性地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，記憶知識點(diǎn)，既不符合當(dāng)代素質(zhì)教育的內(nèi)涵，又無法作用于學(xué)生的能力成長，長此以往，語文教育自然會陷入僵局。想要真正解決這一問題，語文教育就必須調(diào)整思路，創(chuàng)新精神，讓語文教育涌現(xiàn)出新的活力與生機(jī)，讓生活教育思想在新時代的語文教育工作中展現(xiàn)力量。

初中語文教材有著極其鮮明的科學(xué)性、思想性、知識性、實(shí)踐性特征，其有著豐富的人文內(nèi)涵，入選教材的課文生動形象、鮮明具體、體裁多樣、內(nèi)容豐富，符合初中生的身心發(fā)展規(guī)律、認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，也貼合學(xué)生的生活實(shí)際，這證明了生活教育理論在中學(xué)語文教育中是可行的。所以，語文教師要認(rèn)真解讀教材，分析教材中的各項(xiàng)要素，從整體上優(yōu)化并整合教材內(nèi)容，以教材為依托，使語文教學(xué)活動貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得生活感悟，或?qū)⑸罱?jīng)驗(yàn)與生活中的思想、情感帶入語文學(xué)習(xí)的過程中，使學(xué)生更愿意主動參與語文學(xué)習(xí)。教師要發(fā)揮個人在教學(xué)活動中的引導(dǎo)作用，調(diào)整教學(xué)模式與教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在面對語文學(xué)習(xí)時更積極、更主動，能意識到自身的主體地位，并愿意跟隨教師的步調(diào)走入深度學(xué)習(xí)。

（二）導(dǎo)入生活元素，降低讀寫教學(xué)難度

初中語文教材中的生活元素?zé)o處不在，無論是描繪了古人喜樂祥和宴會場景的千古名篇《醉翁亭記》，還是細(xì)致地描寫了中華傳統(tǒng)文化春節(jié)習(xí)俗的《春酒》，抑或講述每個人身邊的家庭矛盾、親子關(guān)系的優(yōu)秀故事《羚羊木雕》，無不洋溢著生活的氣息。在閱讀中，學(xué)生會自然而然地融入生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)想到一些身邊的人或事。在固有的生活經(jīng)驗(yàn)的加持下，自然會生成濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這正是初中語文教材中的人文內(nèi)容在生活化語文上的價值體現(xiàn)。巧妙地利用這些人文內(nèi)容，調(diào)用其中的生活元素，能有效降低學(xué)生理解部分抽象文學(xué)概念的難度。

如《醉翁亭記》這篇文言文的學(xué)習(xí)中，教師發(fā)現(xiàn)有許多學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)文言文。他們認(rèn)為文言文中的字、詞理解起來很難，想要學(xué)會文言文、讀懂文言文耗時極長，但收效甚微，通假字和一字多義等問題，都是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文之路上的難點(diǎn)，且文言文用詞精簡、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，想要真正讀懂、讀透，需要學(xué)生具有極其深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，更遑論《醉翁亭記》一文不僅涉及景，更涉及借景抒情，這是古人常用的寫作手法。導(dǎo)致很多學(xué)生在學(xué)習(xí)時望而生畏，而此類畏難情緒一旦生成，后續(xù)的學(xué)習(xí)便很容易陷入僵局。此時，教師便可以從生活角度出發(fā)，從生活中導(dǎo)入教育資源，讓社會文化、社會生活成為學(xué)生理解文言文時的助力。既然《醉翁亭記》描述的是古人的宴會場景，那么教師便可以搜集一些展現(xiàn)古人游園、賞春、踏青等活動的影視劇片段，將其作為課程輔助材料。觀看直觀且形象的影視畫面中，學(xué)生對文中意境的感知會更加清晰、更加明確，自然也能從生活角度看待文章的內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生把握了文章的主體情感及其中的核心意境以后，再去理解文章各個字詞的含義時，就會更加順利，課堂學(xué)習(xí)自然更加高效。

（三）正確解讀文本，強(qiáng)調(diào)讀寫素材積累

語文學(xué)科的學(xué)習(xí)不是一蹴而就的。學(xué)生必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，經(jīng)過長年累月的積累，在不斷反芻知識的過程中，獲得語文思維的提升和能力的進(jìn)步。中學(xué)語文課堂的讀寫教學(xué)必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在學(xué)習(xí)中、生活中積累讀寫素材，這是生活教育理念在語文讀寫課堂中的確切體現(xiàn)之一。語文學(xué)科的一部分重要知識點(diǎn)源自生活，無論是簡單的口語表達(dá)，還是更加規(guī)范、更有邏輯、更能凸顯結(jié)構(gòu)美感的書面表達(dá)，都離不開各種生活元素的滲透。寫作是學(xué)生自我表達(dá)的過程，閱讀則是學(xué)生在閱讀他人表達(dá)內(nèi)容的過程中，吸收知識、學(xué)習(xí)知識的過程。所以，語文教學(xué)的閱讀與寫作，都與社會生活脫不開干系。而在社會生活中的各個角落、方方面面，也都藏有可用于語文學(xué)習(xí)、語言表達(dá)的生活素材。這與生活教育理論中的“生活即教育”“社會即學(xué)校”完全呼應(yīng)。學(xué)生要學(xué)會在生活中積累素材，要有一雙能夠發(fā)現(xiàn)生活之美的眼睛，既要具備可基于生活經(jīng)驗(yàn)解讀文本內(nèi)容的能力，又要具備可在尋常生活中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美，并將其用于寫作和文學(xué)表達(dá)的能力。所以，生活教育視域下的語文讀寫課堂教學(xué)，需要教師給予學(xué)生特定的指導(dǎo)，點(diǎn)醒學(xué)生，使其從生活角度解讀文本，根據(jù)個人的生活經(jīng)驗(yàn)完成對文本內(nèi)容的個性化解讀，感受文學(xué)中的生活、探尋生活中的文學(xué)。這樣一來，學(xué)生在閱讀活動中的思路會更加清晰，也能基于個人的生活經(jīng)驗(yàn)與文本與作者間建立聯(lián)系，或生成情感共鳴，繼而生成更加真實(shí)、更加真摯的思想感悟，完成深層且高效的閱讀。在創(chuàng)作中更是如此，學(xué)生要探尋生活中的樂趣，在生活中積累大量的可用于寫作的素材，將對文本的生活化解讀，與在生活中積累的寫作素材深度結(jié)合后，便實(shí)現(xiàn)了生活教育視域下的讀寫一體。

如《社戲》的閱讀教學(xué)中，學(xué)生固然沒有生活在文章的時代背景下，沒有親眼看到社戲，也不理解社戲在文中所處時代背景下的意義和具體內(nèi)容、具體形式。但社戲這種藝術(shù)形式依然在我國某些地區(qū)傳承與發(fā)揚(yáng)。如今的社戲或許與文本中的社戲有差異、有區(qū)別，但教師依然可以將其作為本課的生活化教育資源，將其帶到課堂，與學(xué)生一同觀賞，以此拓寬學(xué)生的眼界、思維與藝術(shù)視野，還可讓學(xué)生發(fā)揮想象，根據(jù)文本中的描述，在腦海中聯(lián)想。思考文中的社戲展示了一幅怎樣的場景，與我們現(xiàn)在所看到的視頻影像有著怎樣的差異。巧妙的信息技術(shù)引入與媒體情境創(chuàng)設(shè)為本課的教學(xué)活動開辟了一條新道路，也為學(xué)生從生活角度解讀文本提供了新思路。在完成閱讀教學(xué)以后，教師構(gòu)建了基于生活化解讀主線的寫作訓(xùn)練活動——從文中的“社戲”走入現(xiàn)代的“社戲”，探究文化傳承的價值。

（四）課內(nèi)外聯(lián)動，打造生活化實(shí)踐課堂

生活教育視域下的語文教學(xué)必須突出課內(nèi)外的深度結(jié)合和語文教學(xué)的實(shí)踐性。教師要始終明確，語文教育的根本目的是讓學(xué)生將所學(xué)的知識應(yīng)用于生活問題的解決，所以教師必須強(qiáng)化對學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生將從生活中積累的經(jīng)驗(yàn)用于語文學(xué)習(xí)，再將語文課上學(xué)到的知識應(yīng)用于生活中去，讓課內(nèi)課外有效聯(lián)動，構(gòu)建具有高度生活化氣息的語文實(shí)踐課堂。想要真的達(dá)到上述目標(biāo)，教師必須從實(shí)際角度出發(fā)，考慮到學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律及學(xué)生的具體情況，教會學(xué)生有效觀察生活、認(rèn)真體驗(yàn)生活，再激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣與熱情，以驅(qū)動學(xué)生走入深度學(xué)習(xí)。另外，教師也要有意識地聯(lián)動課內(nèi)外的內(nèi)容，利用教材之外、課堂之外的元素和工具。在語文課堂上打造更符合初中生身心發(fā)展規(guī)律、心理行為特征及其當(dāng)下學(xué)習(xí)需求的實(shí)踐活動。讓語文學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生，快樂發(fā)生。讓學(xué)生自愿自覺地完成對文章的深層解讀并積極開展閱讀后的寫作練習(xí)。

例如《香菱學(xué)詩》的學(xué)習(xí)中，教師給學(xué)生提供了自主探究、自主學(xué)習(xí)的機(jī)會，設(shè)計了項(xiàng)目式小組合作活動。首先，教師要求學(xué)生圍繞文章的主旨中心，基于過往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、知識積累，猜測或說明《紅樓夢》中香菱這一人物形象的主要特征、實(shí)際精神。通過對文本內(nèi)容的初步解析，學(xué)生基本找到了這一問題的答案，教師要求學(xué)生將其記錄下來，暫且放置在一邊。接下來，教師給學(xué)生提供了一個關(guān)于香菱的素材庫，其中包括《紅樓夢》原文（除課文以外的、較為關(guān)鍵的）中對香菱這一人物的描寫、眾多文學(xué)大家對《紅樓夢》中人物的評價，以及各個版本的《紅樓夢》影視作品中，演員對香菱這一角色形象的把握。素材庫被教師上傳至線上學(xué)習(xí)平臺，課上教師要求學(xué)生以小組為單位，通過智慧學(xué)習(xí)終端，在素材庫中查閱資料，構(gòu)建一堂以線上學(xué)習(xí)為主要載體的項(xiàng)目課程。教師選用的資源均來自社會文化、社會生活，是真切存在于學(xué)生身邊的人，加上線上學(xué)習(xí)和項(xiàng)目式學(xué)習(xí)這兩種特殊的學(xué)習(xí)形式，實(shí)踐性與開放性更強(qiáng)。因此，學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情高漲。在短暫的小組討論、分工之后，便積極投入線上學(xué)習(xí)。學(xué)生查閱資料時，還可以在組內(nèi)互相交流討論，分享自己對這一人物的看法、想法，隨后在組內(nèi)形成統(tǒng)一意見。在此之后，教師設(shè)計小組討論環(huán)節(jié)，要求學(xué)生在課上自主發(fā)言，匯報本組的調(diào)研成果與討論結(jié)果。整堂課上，學(xué)生都保持著高度集中的精神狀態(tài)，教學(xué)效率極高。事后，教師還讓學(xué)生根據(jù)本次學(xué)習(xí)經(jīng)歷、在學(xué)習(xí)中生成的感悟，為香菱寫一篇內(nèi)容豐富、情感真摯的人物小傳，準(zhǔn)確講述人物故事。

四、 基于實(shí)踐案例的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

從實(shí)踐角度而言，一部分學(xué)生寫作水平提升的效果并不明顯，閱讀理解方面也稍有參差。教師對此進(jìn)行了深層次的探究，分析了學(xué)生在階段學(xué)習(xí)中的整體表現(xiàn)及作文后，得出如下結(jié)論。

大部分初中生的生活經(jīng)驗(yàn)十分有限，文學(xué)底蘊(yùn)不夠深厚，在閱讀時，也可能會受到一些信息的干擾。例如，學(xué)生積累了許多好詞佳句，他們認(rèn)為這些文字十分優(yōu)美，但在寫作時卻不會正確使用，寫作時過度追求華麗的辭藻，文章看似華彩異常，實(shí)則空洞無物，生搬硬套的詞句引用與無意義的詞匯堆砌，是學(xué)生沒能從生活角度解讀文本、從生活角度應(yīng)用素材、從生活實(shí)際展開寫作導(dǎo)致的弊端。雖然教師在課堂教學(xué)時，已經(jīng)帶入了生活教育理念，并竭力引導(dǎo)學(xué)生走入生活化的學(xué)習(xí)中。但顯然，學(xué)生能跟隨教師的節(jié)奏完成學(xué)習(xí)任務(wù)，卻并未將所學(xué)的知識、掌握的能力融會貫通。所以，目前語文讀寫教學(xué)首要解決的問題，便是引導(dǎo)學(xué)生融會貫通，切實(shí)強(qiáng)化其寫作能力。

第一，引導(dǎo)學(xué)生記日記、周記記錄生活。生活化讀寫教育要讓學(xué)生觀察生活，靜下心來體驗(yàn)生活，再從中收獲真切的感受。鼓勵學(xué)生記錄生活可以幫助學(xué)生積累更多的寫作素材，還能讓學(xué)生養(yǎng)成在生活中發(fā)現(xiàn)美好事物的好習(xí)慣。

第二，提高隨堂寫作頻率。隨堂寫作是最常見的讀寫教學(xué)形式之一，許多教師不愿意設(shè)置隨堂寫作是因?yàn)殡S堂寫作會占據(jù)大量的講課時間。但隨堂寫作與閱讀的時間間隔極短，能讓學(xué)生將所學(xué)知識立即應(yīng)用起來。此時，學(xué)生的記憶十分深刻，訓(xùn)練效果較高，可以有效鍛煉學(xué)生文筆。為了解決隨堂寫作與講課之間的矛盾，應(yīng)調(diào)整隨堂寫作的篇幅，將正式寫作改為微寫作，縮短隨堂寫作的用時，提高隨堂寫作的頻率。

五、 結(jié)論

語文源于生活，也將用于生活，這是語文學(xué)科的特質(zhì)，也是語文與生活實(shí)踐割舍不斷的聯(lián)系。生活中語文知識無處不在，語文知識中的生活元素也會滲透在方方面面，因此生活教育理論下的語文課堂教學(xué)，是使語文教育回歸本真的做法，是可凸顯語文教學(xué)核心特征的舉措。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知的生活教育理論，了解生活教育的特征，深度分析目前語文課堂讀寫教學(xué)中存在的問題、弊端，并立足生活教育理論，針對性地調(diào)整語文課堂，樹立生活教育思想，導(dǎo)入生活化元素，引導(dǎo)學(xué)生在生活中積累寫作素材，并設(shè)計生活化實(shí)踐課堂，讓生活與語文教育密切結(jié)合，給學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，以促進(jìn)其閱讀能力與寫作能力的綜合發(fā)展。

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