鐵山摩崖石刻書法藝術特色

王亞曦　韋旖揚

摘 要：鐵山摩崖石刻為北朝時期的重要石刻遺跡，該石刻書體似隸似楷，飽含篆籀氣韻，且字大如斗乃擘窠書之極軌，表現出渾厚高穆的書法意境，對當代書法研究具有重要的價值意義。

關鍵詞：書法風格；摩崖石刻；擘窠書；美學

中圖分類號：J292文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2024）03-00-03

一、鐵山摩崖石刻概述

鐵山摩崖石刻位于山東省鄒城市，是北齊時期規模較為宏大的一處摩崖石刻，刊刻于公元579年，距今約有1400余年的歷史。其體量龐大，氣勢恢宏，平均字徑在40—50厘米之間，分為正文、石頌、題名三個部分。石頌位于正文的左下方，是石刻正文完成后所書刻的頌文，詳細記錄了石刻的地理環境、刊刻的時間以及相關參與者的身份信息，為研究鐵山摩崖石刻提供了重要的史料價值。題名位于正文的下方，據《鄒縣續志·金石志》所示，題名部分的內容主要記載了書丹人、捐貲人及署文人的姓名、身份等信息。

二、鐵山摩崖石刻的書法風格分析

鐵山摩崖石刻的整體書寫風格介于篆隸楷之間，呈現出古樸端莊、高渾簡穆、陣勢端肅的藝術特色，在北朝眾多摩崖石刻中格調較高，為歷代書家所重。康南海曾云：“魏碑大致有三，一曰龍門造像，一曰云峰石刻，一曰岡山、尖山、鐵山摩崖，皆數十種同一體者。龍門為方筆之極軌，云峰為圓筆之極軌，二種爭盟，可謂極盛，四山摩崖[1]通隸、楷，備方圓，高渾簡穆，為擘窠之極軌也。”

（一）鐵山摩崖石刻以篆籀筆法作基調，鋒畫藏內，含蓄醇厚

其用筆圓潤勁節，線條變化趨于平緩，折筆處多圓轉，筋骨內含。如“如、乃、為、見、深、定”等字，多用中鋒寫就，單根線條粗細均勻，加之字形碩大，呈現出一派不激不厲而風規自遠之象。折筆處多使用圓轉筆法，如“如”字左半部，“深”字右上部，“次”字右上部交接處，“亂”字右邊部分的豎彎鉤等，皆是采用圓轉的筆法，盡顯流暢之美。此外，作品中所呈現的構字部件上的篆化也是值得注意的一點，如文中“謂、為、性、明、羅、靜、子”等字皆是將篆書構字部件巧妙融入，通過構字部件的借用達到篆書所具有的端莊典雅的姿態與廟堂之氣，強化其篆意，增強其古雅的藝術審美特點。鐵山摩崖融篆籀氣象于筆端，簡靜質樸，自然和穆，風韻獨特，呈現出拙、澀、樸、厚的審美特征，具有自然樸茂、古厚雄奇的風貌，這些都是書體從高古藝術到普世實用演變過程中，容易遺失的重要元素。

（二）鐵山摩崖石刻以隸為體，結體寬博，平穩舒朗

康有為所言“有尖山、岡山、鐵山摩崖，亦復高絕”。鐵山摩崖石刻將隸書格調隱藏于體勢之中，含蓄凝練，結體寬綽、因字相宜，符合隸書用筆與結字的基本特征。如“滅、次、意、隨、定、令”諸字從體勢上來說是典型的左右分展，開放取勢，同時粗細對比明顯，主筆畫較為突出，饒有隸書意味，筆勢雄強洞達，結體寬博多變。轉折處方圓結合，如“調、明、暗、觀”等字，字的轉折處變圓為方，采用方折筆法，筆畫交接處挺拔有力，重心略低。又如“暗”字門字框的寫法，左右對稱，轉折處提筆暗轉，力度內含，將門字框的左右兩部分拉開，中間空出距離，取橫闊之勢。中間的“音”字并沒有居中擺放，而是稍稍地偏左，于平正中見不平。另外，鐵山摩崖石刻中有很多肥厚的燕尾，如“放”“定”諸字，這是直接對隸書標志性筆畫的借用，從而顯得隸書味道更加濃厚。

（三）鐵山摩崖石刻以楷為佐，一搨直下，楷隸雜糅

鐵山摩崖石刻對于楷書的取法，也是其書法藝術風格形成中的不可或缺的一環。石刻中相當一部分字，沒有使用隸書慣用的藏鋒起筆的方式，而是采用了楷書的露鋒起筆，側鋒取勢，一拓直下。部分字弱化了隸書的波磔和翻挑之勢，轉變為較平直的橫畫。部分字中出現了鉤畫。隸書多用橫畫、豎畫、波挑和掠筆，較少出現鉤畫，鉤畫是楷書區別于古隸和八分書的明顯標志。鐵山摩崖石刻中的這種鉤畫不同于隸書的平鉤，而偏向于楷書的鉤法。部分字的轉折處沒有采用隸書的使轉筆法，而換成了楷書常用的提按法。部分撇畫運用了尖撇，鐵山摩崖石刻中一些左右伸展的字沒有使用隸書慣用的凝重的掠筆，而是多數寫成了尖撇。掠筆是隸書筆畫的重要特征，主要是針對撇畫而言的。而這種掠畫在楷書中則轉化為尖撇。

三、鐵山摩崖石刻藝術成因分析

（一）書丹人獨特的審美追求

通過對山東境內的摩崖石刻的考察可以發現，除鐵山摩崖石刻之外，嶧山摩崖石刻、徂徠山摩崖石刻、尖山摩崖石刻、葛山摩崖石刻均為同一書丹人所作。

從刊刻的先后順序來看，刊刻于公元564年的嶧山摩崖石刻是現存的較早期的作品。通過對嶧山石刻的藝術風格分析可知，書丹人這一時期的作品散發著較為濃厚的隸書氣息，首先，表現在作品中隨處可見的波挑之勢。其次，從字形結構來看也呈現出明顯的橫勢，波磔分背，左右呼應，結體平正，粗細變化趨于平緩，字內空間緊湊，通篇排布較為整齊。徂徠山摩崖石刻刊刻于公元570年，較嶧山摩崖石刻晚了六年，其藝術風格的變化主要表現在隸書的翻挑之勢有所減弱，部分結體開始有了寬闊舒朗的跡象。不過，整體而言還是隸書意味濃了一些，該石刻的藝術風格處于前一時期往后一時期的演變之中。尖山摩崖石刻刊刻于公元575年，其藝術風格逐漸向鐵山摩崖石刻靠近。總的來說，這一作品較之前的隸書的意味在減弱，弱化了翻挑之勢。結體上由原來的多橫勢轉變為多縱勢，同時加入了一些楷書的筆法，部分轉折采用了提按法，整體的藝術面貌和鐵山摩崖石刻非常接近。刻于公元580年的葛山摩崖石刻藝術面貌和鐵山摩崖石刻較為一致。此時的書法風格體現在楷隸交融，取勢跌宕雄渾，長撇大捺極勢而去，大都取方勢或縱勢，橫筆不再作波畫，轉折處出現了明顯提按法。

根據書丹人的署經歷程來看，從公元564年到580年的十余年間，他的書法風格是有著一個變化發展過程的。這種變化主要表現在前期是以嶧山摩崖石刻為代表的隸書味道比較濃厚的作品，逐步地發展到后期則變成了以鐵山摩崖石刻為代表的隸楷雜糅，飽含篆籀氣韻的獨特藝術面貌。鐵山摩崖石刻獨特的藝術風格面貌跟書丹人獨特的審美追求有著緊密的聯系，是書丹人多年書寫實踐的總結。

（二）北朝后期獨特的社會文化背景和書法生態

鐵山摩崖石刻的書法藝術風格很大程度上體現在多種書體的雜糅，而形成這種獨特的藝術風格的土壤則是北朝后期獨特的社會文化背景以及書法生態。

魏晉南北朝時期，中國陷入了長期動亂分裂的局面，而學術思想卻空前活躍，藝術發展空前繁榮，書法與其他藝術進入了藝術的自覺時代。鐵山摩崖石刻書刻于北朝后期，在這一時期的銘石書法中篆、隸書顯著增多，這是有別于北朝前期“洛陽體”統治銘石書法的一個鮮明的現象。

從歷史的社會政治發展角度來說，北朝的統治者多采用了恢復古法的方式，來體現其政權的正統。例如，北周文帝宇文泰曾言：“昔堯、舜之為君，稷、契之為臣，用此道也。及后世衰微，此道遂廢。”“及太祖受命，雅好經術，求闕文于三古，得至理于千載，黜魏晉之制度，復姬旦之茂典。”[2]宇文泰認為，解決動蕩不安的朝局和浮華的文藝風氣的辦法唯有上溯三古，以求正統之道。于是乎，在政治制度、經濟文化等社會的各個方面施行全面的復古政策。體現在文字方面，即這一時期銘石書中的楷書也由成熟的洛陽體的“斜畫緊結”風貌，轉變為“平畫寬結”的風貌，一些書法作品中更是出現了楷書隸書的雜糅，甚至出現了雜入古文字的現象，學界普遍認為這種現象是書法的復古。

啟功先生曾就這種現象有過相關論述：“自真書通行以后，篆隸都已成為古體，在尊崇古體的思想支配下，在一些鄭重用途上，出現了幾種變態字體：第一種是構造和筆畫姿態都想學隸書，但書寫技巧不純，筆畫無論方圓粗細，寫的總不像漢碑那樣地道，有的隸意多些，有的隸意少些；第二種是雜攙各種字體的一種混合體，不但其中大部分字是那種技巧不純的漢隸或真與隸的化合體，并且一些整字或偏旁隨便雜攙篆隸形體。”由此可見，鐵山摩崖石刻獨特的藝術面貌，是政治文化的雙重影響下的北朝文人復古意識的自覺。

（三）書刻環境和刻工的因素

鐵山摩崖石刻作為銘石類書法作品，刊刻環境、刻工等因素也是影響其藝術面貌的一個重要因素。首先，石刻的載體為一塊巨大而高敞的石坪之上，石坪材質為花崗巖，質地堅硬、硬度高、耐磨損。鑿刻堅硬的石材同時又是書刻擘窠大字，在鑿刻的時候就不免會忽略細部特征的表現，線條更加的直率。其次，以石坪為紙而書寫畢竟不像在真正的紙上作書，因為石坪不加任何修葺，這就必然導致了書寫時不會顧及太多細節的表達，而是著眼于大格局大氣象。

除了書寫者和書刻環境，刻工和刊刻的刀法也是一個重要的因素。刻工出于種種主觀客觀的原因，在刊刻的過程中會不可避免地背離書者的意圖，導致最后呈現的書法作品的藝術面貌或多或少地和書者本來的書法原貌存在差距，造成了書法作品的二次創作，從某種意義上來說刻工刊刻水平的高低，更是對書法作品的面貌有著直接的影響。此外，在刊刻壓力的作用下，刻工必然會采用一些辦法提高作業效率，出于省時省力的原因，他們不會過多在意筆畫的書寫順序，不會頻繁地變換刊刻的方向和角度。他們往往是以同方向的筆畫為單位進行刊刻的，在刊刻時一般都是先把連續幾個字的相同方向的線刻完之后，再刻另外一個方向的線。因為字徑比較大，刊刻一個字需要多名刻工的協同合作，強化了多平行線的存在，刻工慣用的刀法也造成了起筆處的異常鋒利，筆勢間透露出以刀代筆的意味。

另外，摩崖這一藝術形式，置于露天的石坪之上，歷經千年風雨的洗禮歲月的侵蝕，也使其越發的蒼勁古拙，渾渾然而具金石氣，自然造化之功也功不可沒。鐵山摩崖石刻所最終呈現給我們的獨特的書法藝術面貌，更多了自然的造化這一重要環節。

四、鐵山摩崖石刻的研究意義

（一）書體融合的研究意義

鐵山摩崖石刻通隸、楷，備方圓，高渾簡穆，巧妙地將篆書、隸書、楷書三種書體有機融合，碰撞出奇異的藝術火花。書體的發展有著其自身的規律，在五種書體沒有完備之前，書法藝術一直扎根于實用的土壤，書體的每一次演變同時也會伴隨著一種新的書法風格的誕生。書體的演變定型之后，書法藝術的特性便得以進一步彰顯，書法藝術獨立成為一種藝術形式，這就為書體融合創造了可能。古往今來不乏書體融合或者書風融合的成功范例。例如，清代書家傅山筆下的篆書是將草書與篆書融合，從而顯得奇姿百出，天機自然；清代書家鄭簠將行草書與隸書融合，筆下的字沉著而兼飛舞，飛動流轉，顧盼生姿；清代書家鄧石如在篆書中摻入隸意，字形方圓并用，姿態新穎，篆從隸入，隸從篆出，自成一代大家風范。

書法史上無數先賢的探索為我們指明了道路，他們極有價值的創作實踐，為書法風格的推陳出新，樹立了成功的典范。在進行書體融合時要具備以下幾個必要條件。首先，要精熟于一種書體，對單一書體的藝術內涵有深刻的認識。精熟于一種書體是書體融合的首要條件。其次，要深刻理解各種書體的藝術美，熟悉各種書體之間的差異，博觀而約取，融會貫通。這是在把握單一書體藝術風格基礎上的進階。最后，書體融合要求書者具有較高的審美格調和理論修養，對文字和書法的發展規律有清晰的認識。五種書體已經為我們提供了充足的取法對象，沒有理論高度的認識，不能諳熟其中的演變規律，不具備較高的審美品格，是不能進行書體融合的。鐵山摩崖石刻書體融合的成功范例給我們深刻的啟示，對于書體融合要進行更深層次的思考。

（二）書法美學的研究意義

石頌中對于石刻的選址作如是記載“前觀邾嶧峨峨”“卻瞻岱巘巍巍”[3]，“邾嶧”即為現山東省鄒城市的嶧山。嶧山風光秀麗，素有岱南奇觀、鄒魯秀靈之譽。“岱”則是指有著“五岳獨尊”之稱的泰山，歷代多有帝王登臨泰山，文人騷客更是駐足流連。岱岳兩山也有著齊魯名山歸岱嶧的美譽，兩座山皆為文化名山，自古為人們所重。

前觀嶧山，后瞻泰山，文中特意強調兩座名山，充分說明了當時對于石刻的選址是經過充分考量的。這種考量更多地著眼于石刻與自然環境的相合。另外，鐵山摩崖石刻因為采用了摩崖這一藝術表現形式，通過人力于寬敞高大的石坪之上刊刻，置于山巒幽谷之間，其本身就與周遭的環境產生了聯系。加之歷經千年的滄桑，早已成為自然環境的一部分，人工與造物主之間達成了默契。試想，如將鐵山摩崖石刻置于廟堂或者展館，離開了自然環境，反而喪失了其鮮活的生命力。

參考文獻：

[1][清]吳若灝.鄒縣續志·金石志[M].北京：成文出版社，1968.

[2][清]康有為.廣藝舟雙楫[M].北京：人民美術出版社，2019.

[3]華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979.

基金項目：2022年度廣西藝術學院校級科研項目“鐵山摩崖石刻書法藝術研究”（項目編號：YB202215）研究成果。

作者簡介：王亞曦（1990-），男，山東濟寧人，碩士研究生，講師，從事書法與篆刻研究；韋旖揚（1992-），女，廣西欽州人，碩士研究生，講師，從事民族學（文物與博物館方向）研究。