文明有禮 古今無界

早在兩千多年前，孔子就用“不學禮，無以立”來強調“禮”的重要性，“禮”既包括日常典章制度，又包括修身做人的準則。孔子不斷向學生傳禮，通過孔門后學著述、傳承，形成《禮記》。作為儒家十三經之一，《禮記》見證著中華民族禮儀文明的傳承，蘊含了深沉厚重的精神追求，其中的為人治學之道匯聚先賢智慧，給予人們現(xiàn)世的指引。

為人之道

自卑尊人

夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。

—《禮記·曲禮上篇》

“禮”的原則，包含兩個層面：對己，應保持謙卑。所謂“自卑”，并非妄自菲薄、低聲下氣，而是用謙遜平和的態(tài)度對待萬事萬物，不畏懼，也不傲慢。對人，則需發(fā)自內心地尊重。尊人即自尊，孔子有言：“無友不如己者。”人人皆有過人之處，平等看待他人，是獲得尊重的前提。

“禮”不僅僅是簡單的禮儀禮貌，更是一種內在的精神追求，不卑不亢是禮，安貧樂道亦是禮。現(xiàn)實生活中，知曉“禮”的兩個原則，身處順境就不會驕傲自滿，在逆境中也會因此而志向堅定。

剛毅自立

儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓；戴仁而行，抱義而處……其自立有如此者。

—《禮記·儒行》

將忠信當作鎧甲，把禮義作為盾牌，謹守仁義，堅定操守，這是儒者的自立，也是適用于現(xiàn)代社會的為人之道。漢末儒家學者鄭玄遭受黨錮之禍，被縛十幾年，依舊不改志向，潛心治學，為《周禮》《儀禮》《禮記》注疏釋義，以身踐行“剛毅自立”四字。時至當下，亦有“敦煌女兒”樊錦詩扎根大漠，用一生承接文明之火，守護文化瑰寶；更有戍邊英雄肖思遠英勇守護祖國，以生命書寫使命。他們從不同層面延續(xù)了《禮記》中一個儒者應有的風范，也成為當代青年學習的典范。

治學之道

德才兼?zhèn)?/p>

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

—《禮記·大學》

學習的目的在于樹立正確的道德標準和價值觀念，并將其應用于社會實踐，使人達到最完善的境界。文中用止、定、靜、安、慮、得六個層次指出做學問和道德修養(yǎng)的方式，即明確應達到的境界、堅定方向與目標、鎮(zhèn)靜不躁、內心安定、思慮周詳，最終才能有所收獲。儒家重德，不能棄德而空談學問，只有德才兼?zhèn)洌瑢W問才能發(fā)揮最大效用，個人才能行穩(wěn)致遠。

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

—《禮記·大學》

學習的目的在于樹立正確的道德標準和價值觀念，并將其應用于社會實踐，使人達到最完善的境界。文中用止、定、靜、安、慮、得六個層次指出做學問和道德修養(yǎng)的方式，即明確應達到的境界、堅定方向與目標、鎮(zhèn)靜不躁、內心安定、思慮周詳，最終才能有所收獲。儒家重德，不能棄德而空談學問，只有德才兼?zhèn)洌瑢W問才能發(fā)揮最大效用，個人才能行穩(wěn)致遠。

持之以恒

人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

—《禮記·中庸》

勤能補拙、笨鳥先飛的道理在知識學習中時常被提及，《禮記》中已有相關概述，“人一能之己百之，人十能之己千之”強調了努力的重要性。實際上，比努力更難的是堅持，一時的努力許多人都能做到，但要在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中擯棄雜念，堅持日復一日成百上千倍地努力，勢必需要堅定目標，磨礪心智。“聚少而為多”，點滴的積累才能匯聚成強大的力量，最終有所收獲。

結 語

禮者，理也，履也，體也。無論是典章制度，還是行為規(guī)范，每一種“禮”背后，蘊含的都是做人做事的方法道理。“禮”又在人的履行、實踐中得到進一步深化，與人的心性融為一體，歷經千年，“禮”傳承不滅，它是高尚道德的追求，是中華文明的精髓。

從某種意義上來說，當今社會的文明禮節(jié)與古時并無界限，小到為人處世，大到治國治學，萬般學問，皆在《禮記》之中。

古今聯(lián)動

令人驚艷的大學校訓

校訓反映了一個學校的辦學理念和價值取向，我國當代的許多大學都從《禮記》中借用一些詞句作為校訓，如：

從這些令人驚艷的校訓中可以看出，《禮記》的相關思想正影響著當代人的言行準則和文化教育。你最喜歡哪所大學的校訓？其含義或由來是什么？將你了解到的信息寫下來。

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