宋人詩云“讀書不求官”

在儒學經典“學而優則仕”的指引下，在士大夫政治形成主宰力量的北宋，讀書做官是多數士人的必由之路。不過，同樣從這條道路走上仕途的一代文豪蘇軾，卻發出了“讀書不求官”的呼聲。其背后當存在社會變化的潛流。

蘇軾有首五言詩，是寫給他的兩個侄子的，詩的開頭四句為：

治生不求富，讀書不求官。

譬如飲不醉，陶然有余歡。

在這四句中，讓我最為矚目的是“讀書不求官”一句。北宋從太宗朝開始擴大科舉規模，為了吸引知識精英加入到宋王朝“彀中”，從皇帝開始，便有“書中自有黃金屋”的利益誘導。政壇所呈現的，也是“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”。

蘇軾和他的父親、弟弟也正是通過科舉登第走出巴山蜀水，成為士大夫的翹楚。在士大夫政治成為主宰的時代，蘇軾走過的道路，可以說是多數士人的必由之路。蘇軾是通過讀書求得官位而走上仕途的，那么他為什么還告誡他的侄子們“讀書不求官”呢？并且，這樣的說法，是不是與時代潮流相悖，甚至與儒學經典“學而優則仕”的教誨相違呢？

運用學到的知識參與政治，體現了回饋社會的責任感，這在任何時代都不過時，也沒有錯。“讀書不求官”，蘇軾的這種認識看上去與主流認識頗為疏離，其實是折射了時代潛在的變化。南宋政治與經濟重心合一，商品經濟發達，地域社會強盛，平民文化繁榮，仕途行路難導致士人流向多元化，諸種因素，讓南宋開啟了中國歷史的新一輪社會轉型——宋元變革。

然而，任何社會轉型都不是在一個早上突然發生的變化，一定經歷有相當長時期的潛流運行。就像在北宋造成士大夫政治的科舉規模擴大，其實也是適應了唐末五代以來崇文的潛流的結果一樣；在南宋開啟的宋元變革，在北宋便逐漸積蓄了各種變革的因素，最后才終于在各種契機交織的綜合作用之下得以形成。

值得注意的是，通過詩句講“讀書不求官”的，并不僅僅是蘇軾一個人，與蘇軾同時代的文同吟誦唐人崔覲的詩句云：“讀書不求官，但與耕稼親。”文同的詩與蘇軾完全相同的表述，則反映了當時對這一認識的普遍認同。

社會意識一定是社會存在的反映。南宋呂祖謙受孝宗之命編《宋文鑒》，他在蘇軾眾多的詩作中，居然也選入了“讀書不求官”這一首。這可以看作是社會意識為朝廷主流認識所認可。

而且，南宋士人地方化的趨勢，既模糊了士人與士大夫的界限，也淡化了仕與不仕的意識。與政治的疏離，讓蘇軾的“讀書不求官”獲得了更多的共鳴。南宋陳模在《懷古錄校注》中評價“讀書不求官”等佳句為“立意高卓，而辭又足以達其意”。說蘇軾辭達其意，其實是陳模以當世的感懷，說蘇軾道出了他的心聲。

清人張問陶有詩云：“讀書不求官，此意吁可知。男兒重孝義，貂蟬何足奇。”晚清名臣曾國藩甚至對蘇軾這幾句詩還有補作：“治生不求富，讀書不求官。修德不求報，為文不求傳。”通過補作，曾文公對讀書作文進行了更為意義深遠的道德闡發。

盡管有社會變化潛流影響作用其中，但在士大夫政治鼎盛時期，讀書人紛紛涌向讀書做官的上行路途之時，蘇軾能寫下“讀書不求官”的詩句，實在是難能可貴，并且頗有些驚世駭俗。思想意識與價值觀念等精神層面的變化，并非一覺醒來的驟然突變，而是有一個“潤物細無聲”般緩緩潛行的變化過程。

宋元變革，是傳統中國走向近代的濫觴。從時代斷限來說，雖然開啟于南宋，但社會轉型因素在北宋便已逐漸在醞釀、積蓄和發酵，蘇軾“讀書不求官”之詩所表達的意識，正是體現了這樣的觀念變化。在商品經濟繁榮、地域社會興盛的背景之下，“學而優則仕”已不再是唯一的人生追求的目標。伴隨著士人流向多元化，價值取向也同樣顯現出多元化。正因為如此，“讀書不求官”這句詩，在宋元的社會轉型背景下，從南宋歷元到明清，獲得了更為廣泛和長久的共鳴，改變了許多讀書人的世界觀。

（選自《士人走向民間：宋元變革與社會轉型》，廣西師范大學出版社）