大理云龍神話敘事中的中華民族共同體意識研究

摘要：神話和中華民族共同體意識的形成和發(fā)展有著密切關(guān)聯(lián)。大理云龍縣作為典型多民族聚居的地區(qū)，其在長期交往中產(chǎn)生的神話故事超脫神秘，各民族的神話敘事不僅包含云南少數(shù)民族同源共祖的集體記憶、具有中華民族共同體的文化基因，也投射出各民族對于天下大同、美美與共的期盼與渴望。云龍神話從民族歷史與精神價值層面映射出中華民族是一個多元一體、不可分割的共同體。該文研究大理云龍縣神話敘事中蘊(yùn)含的中華民族共同體意識，旨在喚醒各民族幾千年傳承的中華根脈，促進(jìn)中華民族大團(tuán)結(jié)。該文主要采用史料研究法及田野調(diào)查法，系統(tǒng)研究各民族民間神話故事及口頭敘事，從而歸結(jié)出其蘊(yùn)含的同源共祖基因與中華民族共同體意識的契合點(diǎn)，為做好新時代的民族工作貢獻(xiàn)一份力量。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識；云南少數(shù)民族；神話敘事；同源共祖；共同體；民族團(tuán)結(jié)

中圖分類號：I207.7" " " " " " " " " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2024）02（c）-0090-06

Exploring the Sense of Community among the Chinese People Through the Lens of the Yunlong Mythology Narrative in Dali

ZHAO Wei1， FANG Yuhao2， LU Xue1

（1. Marxist Academy， Yunnan Normal University， Kunming Yunnan， 650500， China; 2. Physical Education Academy， Yunnan Normal University， Kunming Yunnan， 650500， China）

Abstract： Mythology is closely related to the formation and development of the Chinese national community consciousness. As a typical multi-ethnic region， Yunlong County in Dali has produced mythological stories that transcend mystery and through long-term interactions. The mythological narratives of various ethnic groups not only include the collective memory of Yunnan's ethnic minorities who share the same origin and common ancestor， but also reflect the cultural genes of the Chinese national community. They also project the hopes and aspirations of various ethnic groups for universal harmony， beauty， and harmony. The myth of Yunlong reflects from the perspective of national history and spiritual values that the Chinese nation is a diverse and indivisible community. This article aims to study the sense of community among the Chinese nation contained in the mythological narrative of Yunlong County， Dali， in order to awaken the Chinese roots that have been passed down for thousands of years among various ethnic groups and promote unity among the Chinese nation. This article mainly adopts the methods of historical research and field investigation to systematically study the folk mythological stories and oral narratives of various ethnic groups， in order to summarize the connection between their homologous and ancestral genes and the sense of community of the Chinese nation， and contribute to doing a good job in ethnic work in the new era.

Key words： The sense of community for the Chinese nation; Yunnan minorities; Mythological storytelling; Common origin and ancestry; Community; National unity

在浩瀚的歷史長河中，中華文明展現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力，作為長期各民族交往交融生成的寶貴精神財富，它蘊(yùn)含了中華民族共同精神血脈的歷史底蘊(yùn)，也是追溯歷史文明的重要渠道之一。閱盡上下五千多年的鐘靈毓秀，其中離不開“神話”在數(shù)載傳承中所起的作用。神話呈現(xiàn)了中華文明的起源，經(jīng)過幾千年的傳承，在人們的文化共識中，它不再代表虛無縹緲的東西，而是與中華民族的歷史和文化緊密聯(lián)系在一起，反映出中華民族的集體智慧、精神依托和文化共識，蘊(yùn)含著中華民族共同體基因的“根和魂”。 在中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記針對民族問題作出重要指示，“做好新時代黨的民族工作，要把鑄牢中華民族共同體意識作為黨的民族工作的主線”，同時強(qiáng)調(diào)“只有順應(yīng)時代變化，按照增進(jìn)共同性的方向改進(jìn)民族工作，做到共同性和差異性的辯證統(tǒng)一、民族因素和區(qū)域因素的有機(jī)結(jié)合，才能把新時代黨的民族工作做好做細(xì)做扎實(shí)”[1]。

1 問題提出及理論視角

神話不僅是敘述英雄與諸神事跡的故事集，它還提供一種理解世界的方式[2]。神話連接著民族與國家的根脈，它的文化特征體現(xiàn)在用過去講述未來，將未來凝結(jié)于過去的敘事之中，因而體現(xiàn)出神話的前瞻性。神話是了解特定人群遠(yuǎn)古智慧、認(rèn)知體系、社會發(fā)展史等的重要民間敘事[3]。從各個視角對神話敘事再定義，包含的維度既多維又復(fù)雜。從發(fā)生學(xué)的視角看，神話具有原始性，神話一直以來被認(rèn)為是“遠(yuǎn)古時代的人民所創(chuàng)造的”或“從原始社會產(chǎn)生的”或“遙遠(yuǎn)過去的敘事藝術(shù)”；聚焦在人類學(xué)與敘事學(xué)視角審讀神話敘事，“神話是人類文明進(jìn)程中的文化記憶和文化傳統(tǒng)”[4]，當(dāng)大眾面對與生產(chǎn)生活息息相關(guān)的內(nèi)容時，神話則以一種充滿想象的方式釋讀當(dāng)下的文化現(xiàn)象與社會現(xiàn)狀。

“中華民族共同體”與神話的淵源頗深。“中華民族”和“共同體”兩個概念復(fù)合成“中華民族共同體”。1901年梁啟超提出“中華民族是歷來生息于中國的諸族總稱”[5]，德國著名的社會學(xué)家滕尼斯于20 世紀(jì)提出“共同體”的概念，并將共同體歸結(jié)為血緣共同體、地緣共同體和精神共同體3種形式和發(fā)展階段[6]。20世紀(jì)下半葉，“中華民族共同體”在中國的民族研究與實(shí)踐中提出，并隨著抗戰(zhàn)不斷深化，不僅豐富了“中華民族”的內(nèi)涵，也突出了中華民族在交流交往實(shí)踐中的整體性，彰顯出中華民族的凝聚力和交融性，逐漸促進(jìn)了中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在中華民族偉大復(fù)興的高度深化了這一概念，并提出“鑄牢中華民族共同體意識”這一宏大戰(zhàn)略，使中華民族多元一體格局與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步故事更加深入人心。

中華民族多元一體格局與民族史詩和神話息息相關(guān)。在希臘，有學(xué)者提出《托拉》的傳承和以色列民族的誕生有所關(guān)聯(lián)，并指出了其中的民族同屬感因素。在人的交往中考察深化敘事的內(nèi)涵，能夠挖掘出個體與群體之間勾連的共有想象，塑造出記錄生活與生命的歷史進(jìn)程。隨著時代的變遷，神話內(nèi)容的變化也能夠體現(xiàn)出當(dāng)下人需求變更而產(chǎn)生的想象變遷。當(dāng)審視民族間流傳的神話故事時，能夠看出各民族間對共有祖先的敬畏與對某種信仰的認(rèn)同，神話故事表達(dá)的內(nèi)容并非完全來自臆想，而是產(chǎn)生于民族的實(shí)踐中，具有歷史性和實(shí)體性。研究民族神話蘊(yùn)含的中華民族共同體基因，在神話敘事中還原出各民族交流交往交融的歷史，是對先祖記憶的承續(xù)，也為鑄牢中華民族共同體意識提供重要論證。

位于大理州西部的云龍縣，具有悠久的歷史，也有20多個民族在這里繁衍生息，在這片神奇的土地上，白族、漢族、彝族、苗族、傈僳族、阿昌族等，因?yàn)槭艿矫褡屣L(fēng)俗、地勢風(fēng)水等影響，形成了獨(dú)有的民族文化和神話，但卻發(fā)現(xiàn)其中都蘊(yùn)含著共同的精神信仰與文化特質(zhì)。在他們的神話體系中，不僅能看出各民族在長期的生產(chǎn)生活中交往交融的影像，也能挖掘出多民族同出一源的歷史脈絡(luò)，其中蘊(yùn)含的中華民族共同體基因，對用神話故事講好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提振人們的文化認(rèn)同和自信、鑄牢中華民族共同體意識具有重要的時代價值。

2 云龍神話中的“同根同源” 敘事

“作為一個共同體，需擁有一個能夠解釋他們同宗同源的神話。”[7]20世紀(jì)伊始，“神話”概念傳入中國，人們逐漸將虛構(gòu)的神話解構(gòu)成人們特殊的精神文化，以承載人們對歷史和文化的認(rèn)知。“同源共祖”的神話敘事是一種多民族共同認(rèn)可的思想，指向多民族擁有同一個祖先的集體記憶，多以神話、史詩、口頭傳統(tǒng)、民間話事等方式流傳。“同源共祖”的神話敘事彰顯出了各民族在歷史發(fā)展中的文化實(shí)踐和探索，以及對歷史記憶的鐫刻，其中蘊(yùn)含深刻的中華民族同根同源的思想傳統(tǒng)，是共同體思想的生動寫照，與中華民族共同體意識的產(chǎn)生和發(fā)展緊密相連。云龍的少數(shù)民族神話作為主體性的敘事表述，以一種詩性的浪漫手法向世界傳遞著“中華民族多元一體”的文化格局。費(fèi)孝通先生認(rèn)為“多元”表現(xiàn)的是眾多的民族文化，而“一體”則表現(xiàn)為多民族匯聚而成的中華民族傳統(tǒng)[8]。“民族同源神話恰好可以作為探討民族共同體意識的切入點(diǎn)。”云龍的“同源共祖”神話敘事不僅體現(xiàn)出了各民族間互相認(rèn)同的中華民族關(guān)系基調(diào)，也彰顯了民族與民族間血脈相連的整體性。

2.1 民族間有共同文化先祖的一致性

民族要想解決“我是誰”“我從何而來”的文化命題，需要去追憶先祖，在這種不斷積極反思與定位中找到契合的人生方向。在許多民族神話中，盤古、女媧、炎黃是我們共同的祖先，這種共識在民間廣為流傳。而在云龍縣的各民族神話中，也能發(fā)現(xiàn)豐富多樣的神話敘事中有中華民族共有一個文化祖先的事實(shí)。例如，獨(dú)龍族的《創(chuàng)世紀(jì)》中“九對兒女繁衍生息在九條江，九雙兒女傳宗接代在九座山，各個民族的祖先就是兩兄妹，各民族原本就是一家人”[9]。除此之外，納西族、傈僳族、白族等在一些神話中也記錄著他們都共屬于古代羌族群或部落集團(tuán)，在后期不斷分化和融合中逐漸形成獨(dú)立的民族。納西族在《創(chuàng)世紀(jì)》中描述的洪水神話以利恩兄弟與姐妹通婚觸怒天神的故事為起點(diǎn)，講述天神降洪水毀滅世間，一位天女下凡與崇仁利恩相愛，天父對崇仁利恩進(jìn)行多重考驗(yàn)，均被二人渡過后成功結(jié)為夫妻，回到凡間繁衍人類[10]。白族在《開天辟地》中對洪水的描述為經(jīng)歷洪水后，兄妹倆經(jīng)歷重重考驗(yàn)后結(jié)為夫妻，后生出一個狗皮袋，里面有10個兒子，這10個兒子每人又生了10個男孩，最后形成了百家。這則神話能夠體現(xiàn)出百家同為一個祖先的事實(shí)。還有壯族、彝族、苗族的始祖是伏羲兄妹，在伏羲兄妹經(jīng)過三重考驗(yàn)后結(jié)為夫婦，誕下的后代分別化為后世的單一民族。這些神話故事與古漢文記載的神話高度相似，呈現(xiàn)出鮮明的主題相通性，也映射出了各民族對于共有一個文化先祖的集體記憶。“記憶是一種集體社會行為……造成人群凝聚的‘親親性’都有賴集體記憶來維持。”集體記憶記錄著人們的文化和心理，在特定的文化場域內(nèi)聚集著眾人對過去的回憶，是激發(fā)群體共鳴的重要載體。云龍神話敘事中的集體記憶能夠跨越各民族的文化邊緣，融入同一個先祖的集體領(lǐng)域中，從而獲得關(guān)于文化、歷史和群體的認(rèn)同。云龍神話敘事中的集體記憶生成于不同的神話故事中，卻并未脫離天地自然的同一框架。各民族的神話故事在過去與未來的想象中沉淀情感和寄托，并不斷升華，在此過程中形成了強(qiáng)烈的時空性和社會性。

云龍各民族均是從不同地區(qū)“移民”而來，集體記憶的獨(dú)有性彰顯出不同民族各自擁有的集體記憶，原因是不同群體間缺乏交流和交融，也沒有充分地共享記憶，在真正交往中難以理解彼此的歷史參照的彌合基礎(chǔ)，顯現(xiàn)出情感的絕緣。但是造成一個民族的，并不是文化或血緣關(guān)系等“歷史事實(shí)”，而是對某一真實(shí)或虛構(gòu)之民族成員共同起源的“集體記憶”[11]。各民族間的集體記憶，在神話中則體現(xiàn)為以同一個先祖為紐帶，在交流過程中形成對同一文化起源的共識，在這樣的特定框架內(nèi)重構(gòu)同一個集體記憶，并在不斷生產(chǎn)實(shí)踐中加深這種認(rèn)識，不斷強(qiáng)化豐富它的逼真度。

云龍縣各民族的變遷史深刻影響著其交流交往交融的進(jìn)程。漢、藏、道教文化對各民族的神話事跡產(chǎn)生影響，如一些白族、彝族在神話中引入漢族神話的“盤古開天辟地”，使其產(chǎn)生了相一致的文化因子。這種敘事形式以云南長期的“多元一體”格局為基礎(chǔ)，從精神和文化角度彌合了不同民族“美美與共”的交往格局，通過他們世代相傳和交流交融形成的集體記憶，凝聚成中華民族共同體意識的文化基因。

2.2 多民族同出一源的血脈共通性

中華民族共同體意識的核心之一就在于同源文化，它體現(xiàn)出整個民族大家庭血脈相連、唇齒相依的狀態(tài)，因?yàn)橛辛诉@一層血脈關(guān)系，民族間才會自然流露出對彼此認(rèn)同的真摯情感。神話源于一種原始思維，雖然是一種記敘手法，但隱含了超越世俗的權(quán)威，這種記敘手法通常將神、自然、超脫凡塵的偉大人物作為主角，并相當(dāng)程度強(qiáng)化其權(quán)威性[12]。云龍縣的少數(shù)民族血脈同源性主要體現(xiàn)在“自然”和“洪水”兩大主題之中。對于自然，云龍縣的所有少數(shù)民族神話都涉及“植物之神”“自然神創(chuàng)人”，云龍少數(shù)民族認(rèn)為自然神是庇護(hù)子孫延綿的重要依托。各少數(shù)民族經(jīng)過遷徙后定居云龍，使其形成了典型的多民族地區(qū)，各民族在他們的神話話本中都提及一個共同的來源：“混沌”。在原始思維的影響下，早期民族對自然加以崇拜，他們認(rèn)為日月山川均具有神秘能力，因而他們將天地與人的孕育關(guān)聯(lián)起來，這些自然元素成為他們共同認(rèn)可的神靈信仰，撰寫出與天地息息相關(guān)的神話故事。例如，黎族在《阿細(xì)的先基》中描述道：“清氣升上去，升去成為天；濁氣降下來，降下成為地……人乃生于寅，哎與哺結(jié)合，人類自有了。”白族曾在《人類和萬物起源》中描述：“那時候，天地都是黑糊糊的霧。云層裹著霧，霧裹著云。黑云中有一個黑壓壓的大海，黑浪向下?lián)洌嫌俊＠司褪前阉麄兎珠_的，黑云就變成了天，黑霧就變成了底，還有一個九層天是一層層的云朵變的，平原和山嶺就是霧氣化的……此后就有了天和地。”納西族在《創(chuàng)世紀(jì)》中則描述為：“三生九，九生萬物，萬物有真假，亦有實(shí)虛。”在他們的描述中日是真實(shí)的，而月則是虛幻的。阿昌族的故事《遮帕麻與遮咪麻》則描述：混沌中射出一道白光，裂開了光明和黑暗，自此產(chǎn)生了陰陽，陰陽交合產(chǎn)出了天公遮帕麻和地母遮咪麻。《帕米查哩》中，普米族和阿昌族的故事則極為相似，只不過這里的白光變成了金光。對于洪水，云龍的洪水神話在云龍民族志中也有大量記載，如傈僳族、彝族、瑤族等認(rèn)為有神，人神、天神之間的沖突會引發(fā)洪水災(zāi)難。云龍幾乎每個民族都有關(guān)于此類神話的記憶，它們不僅在核心記憶上保持著共同性，也給社會傳遞著團(tuán)結(jié)互助的重要性、中華民族“兄友弟恭”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。

雖然不同民族間對創(chuàng)世神的表述各有不同，但是核心指向都基本一致。追溯到源頭，神創(chuàng)的族群歷經(jīng)發(fā)展分化為不同民族，云龍當(dāng)?shù)鼐驼J(rèn)為所有民族皆同源，這種同源共祖敘事內(nèi)含的血脈羈絆隱含著少數(shù)民族間對異端同源的認(rèn)知共識，“五湖四海皆兄弟”是文化基礎(chǔ)，“中華民族是一家”是歸宿。

3 云龍神話與“中華民族共同體意識”的契合

“神話中的民族關(guān)系是現(xiàn)實(shí)民族關(guān)系的折射，‘民族兄弟’的敘事方式寄托著各民族不論大小一律平等、相互尊重、共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步的美好愿望。”不同民族的神話故事都融入了他們共同奮斗和團(tuán)結(jié)互助的歷史真實(shí)。在云龍縣，關(guān)于“水神”“橋神”的神話故事折射出各民族共同適應(yīng)自然、改造自然的生態(tài)民族理念。雖然“民族”是一個動態(tài)的歷史范疇，但是究其根本，他們都有一個共同的稱謂——“中華民族”。神話記憶的歷史、承載的想象、抒發(fā)的情感，蘊(yùn)含著各民族共同的文化理想和對民族團(tuán)結(jié)的渴望，“漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各民族之間也相互離不開”[13]。

3.1 “同源共祖”的集體記憶

云龍神話與中華民族共同體意識的契合體現(xiàn)在“同源共祖”上。“小至區(qū)域民族共同體，大至中華民族共同體，無不注重民族同源神話的認(rèn)同力量。”一方面，云龍的少數(shù)民族無論如何變遷發(fā)展，終究有一個共同的記憶場——中華，這是云龍民族“同出一源”的源之所在。中國的地域情況為中華民族提供了完整的土地和延續(xù)的文明，他們在這片土地上交往交流交融的事件，都基于成員間建立在中華文脈上產(chǎn)生的結(jié)果，演繹出彼此共享的記憶和想象。云龍少數(shù)民族的神話中包含了“過往經(jīng)歷”“當(dāng)下事件”及“未來想象”，這些在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的經(jīng)歷映射出了一定的歷史真實(shí)和人們共同的集體記憶。它與中華民族共同體意識的契合點(diǎn)正在于中華大地是中華民族實(shí)踐的唯一空間，正是因?yàn)橛羞@片土地的存在，云龍少數(shù)民族的神話衍生出了與中華文脈緊密相連的同源共祖神話。另一方面，從云龍各民族的淵源來看，他們所信仰的“水神”“葫蘆之神”“橋神”與中華文明存在著千絲萬縷的關(guān)系。這些神話故事共同的族源和祖先都鮮明體現(xiàn)了“各民族同源共祖”的共識及不同民族共享的祖先和兄弟間的血脈相連。另外，在云龍大多數(shù)族源神話故事中，對共祖民族的描述中均包含了漢族，這不僅真實(shí)反映了云南少數(shù)民族與漢族之間的血脈相連，也是“三個離不開”思想在云南的生動闡釋。“歷史書寫也可能借助史詩與神話，即便它們存在藝術(shù)性加工和夸張性想象。”[14]由此來看，中華民族共同體意識在云龍的神話敘事中根深蒂固，滲透出強(qiáng)烈的中華民族認(rèn)同之意。

3.2 “天下一統(tǒng)”的文化共識

“中國的社會神話，不是孤獨(dú)的、個體的神話，而是群體的、共同體的神話。”[15]云龍作為一個多民族聚居的地區(qū)，如何維系各民族間的血脈聯(lián)系，在云龍體現(xiàn)為他們在生活生產(chǎn)中共同創(chuàng)造出的文化傳統(tǒng)強(qiáng)化了彼此的認(rèn)同，這些共同的文化記憶成為云龍民族間歸聚的內(nèi)動力，使得每個人和群體都自覺將自己同國家的命運(yùn)聯(lián)系起來，承擔(dān)起維護(hù)整個中華民族的責(zé)任，進(jìn)而升華出共同的民族文化理想。統(tǒng)一的中華文明為云龍各民族神話的誕生提供了歷史背景，使想象變?yōu)槭煜た深A(yù)見的歷史，達(dá)成了歷史與想象的耦合。因此，云龍各民族塑造的神話不是詭譎的神秘空間，而是承載各民族期許的理想世界和精神歸所。云龍的神話通過生動的敘事和想象反映出民族間的文化理想，就是對民族歸聚的美好愿望。在這些神話故事中的中華民族共同體意識有對祖先崇拜得來的認(rèn)同及對秩序重構(gòu)和天下大同的渴望。

各民族對共同祖先的崇拜不僅是他們個體識別身份符號的標(biāo)志，也是建立在族群之上的認(rèn)同標(biāo)志。族群的本質(zhì)由族群邊界來維持，而族群邊緣環(huán)繞中的人群則由共同的祖源記憶來凝聚[16]。中華文明傳承中的祖先“炎帝”“盤古”“伏羲”等，出現(xiàn)在不同民族的神話傳說之中，在中華民族長期發(fā)展和交融中，漢族與少數(shù)民族的文化產(chǎn)生聯(lián)結(jié)、交融、互鑒，最后構(gòu)建出不可分割的統(tǒng)一整體。例如，云龍典型的洪水神話就直接指出各民族都有一個共同的祖先，這為“天下一統(tǒng)”的文化格局提供了有力佐證。神話同源映射出文化的同源，更折射出各民族對天下一體記憶的不斷強(qiáng)化，在此基礎(chǔ)上，將各民族以文化共識為紐帶，緊緊指向中華民族共同體的生成和發(fā)展。云龍的神話敘事以大同為指向，將不同民族緊緊團(tuán)結(jié)在一起，形成共同奮斗的文化統(tǒng)一體。各民族文化精神統(tǒng)一之源，“就是這尊祖敬宗的基本原則，就是這家國結(jié)合，以延祖祀的歷史模式”[17]。云龍各民族神話的內(nèi)容和表達(dá)受到中華文明的影響，進(jìn)而生成對家國同構(gòu)、天下大同的共同認(rèn)知，從情感和精神上為鑄牢中華民族共同體意識建立了深厚的文化根基，由此也彰顯出云龍神話獨(dú)特的文化意義。

3.3 “民族團(tuán)結(jié)”的觀念互嵌

“民族同源神話蘊(yùn)含著民族交往特定的社會記憶乃至歷史真實(shí)，具有維系民族團(tuán)結(jié)的功能需求及表達(dá)共同體意識的現(xiàn)實(shí)指向。”[18]馬克思主義民族觀其中一個重要原則就是民族團(tuán)結(jié)，習(xí)近平總書記也多次指出民族團(tuán)結(jié)的重要性：“各民族同胞要手足相親、守望相助，共同維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一。”[19]云龍的民族神話恰恰表達(dá)了中華民族多元一體的格局。“中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識。”[20]云龍民族神話中描繪了不同民族彼此聯(lián)結(jié)的兄弟景象，內(nèi)化了多元一體的價值觀念。就云龍的系列洪水神話來說，其中對正派、反派、人、神等角色的大量描述，塑造傳遞出“兄友弟恭、親如一家”的價值觀念，對各民族都有重要影響。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，不同民族逐漸消弭隔閡，生成民族團(tuán)結(jié)的和諧因子，民族神話在維系共有精神家園中貢獻(xiàn)了重要作用，是中華民族共同體意識的價值支撐和維系紐帶。

云龍神話在各民族的交往實(shí)踐中逐漸融合發(fā)展，也是表達(dá)民族兄弟間團(tuán)結(jié)互助集體意識的重要方式。云龍少數(shù)民族，通過對神話中同一祖先、相似信仰及共同愿景的認(rèn)可，用神圣化的敘事手法抒發(fā)對“一家親”的渴望，這契合了中華民族共同體意識中“民族團(tuán)結(jié)”的根本要求。云龍很多神話中還體現(xiàn)了古老的“家”的民族關(guān)系表達(dá)，還有“民族兄弟”等神話敘事強(qiáng)調(diào)了民族平等互助的信念。這些多民族共同生存發(fā)展的積極文化信念已成為今天促進(jìn)中華民族共同體意識中文化自信的重要支點(diǎn)。云龍神話挖掘出民族間的心靈情感認(rèn)同，激發(fā)出各民族間守望相助、互敬互愛的民族團(tuán)結(jié)理念，使得民族團(tuán)結(jié)的觀念深入人心，進(jìn)一步鞏固“鑄牢中華民族共同體意識”成果。

神話是由民族共同體在歷史實(shí)踐中創(chuàng)造的，也必然反映民族共同體的歷史實(shí)踐[21]。毋庸置疑，云龍眾多民族神話中彰顯出的中華民族共同體意識極具歷史價值和現(xiàn)實(shí)意義。民族團(tuán)結(jié)就是各族人民的生命線。云南以其眾多的少數(shù)民族聚居顯現(xiàn)出中華民族“多元一體”格局的典型性，而云龍也以突出的多民族性成為“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步”的示范樣本。“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”[22]，是習(xí)近平總書記對中華民族凝聚力和生命力做出的生動表達(dá)，“根深干壯才能枝繁葉茂”[23]，勉勵各族人民為整個中華文化貢獻(xiàn)自己的民族力量，從而匯聚出強(qiáng)大的中華民族之力。

4 結(jié)束語

鑄牢中華民族共同體意識，必須依托中國本土智慧，而神話就是極具中國特色的文化形態(tài)。當(dāng)前，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的新征程已經(jīng)展開，鑄牢中華民族共同體意識成為時代賦予中華民族的重大命題。“云龍模式”的深入實(shí)踐，則可以從神話這一活態(tài)遺產(chǎn)出發(fā)，用民族神話講民族文化，用民族文化推動文化自信，使云龍的神話故事更鮮活、更典型，讓云龍縣的民族關(guān)系更加和諧，成為鑄牢中華民族共同體意識的全國樣板，為匯聚“中華民族大家庭”貢獻(xiàn)出云龍的一份精神力量。

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