我國(guó)受眾對(duì)韓劇的解讀研究

摘要：從1997年到2007年，韓劇作為一種外來(lái)文化產(chǎn)品在我國(guó)風(fēng)靡了10余載，使很多中國(guó)觀眾產(chǎn)生了情感共鳴、文化與價(jià)值認(rèn)同。該研究以我國(guó)觀眾對(duì)《大長(zhǎng)今》的解讀為切入點(diǎn)，通過(guò)定量研究方法對(duì)我國(guó)《大長(zhǎng)今》受眾進(jìn)行考察，研究以社會(huì)心理學(xué)中的個(gè)體感知理論為理論基礎(chǔ)，運(yùn)用語(yǔ)義差異量表、三維空間圖并輔以文本分析考察觀眾對(duì)角色的意義建構(gòu)。希望通過(guò)觀眾對(duì)《大長(zhǎng)今》的解讀，考察觀眾對(duì)韓劇的解碼特征，研究韓劇在我國(guó)的受眾群，分析受眾對(duì)韓劇的解碼方式、偏好及解讀差異，進(jìn)而為我國(guó)受眾研究積累基礎(chǔ)性的研究資料。

關(guān)鍵詞：受眾研究；角色表達(dá)；認(rèn)知圖式；建構(gòu)；語(yǔ)義差異量表；三維空間圖

中圖分類(lèi)號(hào)：J905" " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2024）02（c）-0158-07

Chinese Audience Interpretation of Korean TV Drama

—Case Study of Jewel in the Palace

LIU Qin

（College of Humanities and Communication， University of Sanya， Sanya Hainan， 572099， China）

Abstract： From 1997 to 2007， Korean dramas， as a foreign cultural product， have been popular in China for more than 10 years， causing emotional resonance， cultural and value recognition among many Chinese audiences. This study takes the interpretation of Jewel in the Palace by Chinese audiences as the starting point， and uses quantitative research methods to examine the audience of Jewel in the Palace in China. The study is based on individual perception theory in social psychology， and uses semantic difference scales， three-dimensional spatial maps， and text analysis to examine the audience's meaning construction of characters. The author hopes to examine the audience's decoding characteristics of Korean dramas through their interpretation of Jewel in the Palace， study the audience group of Korean dramas in China， analyze the audience's decoding methods， preferences， and interpretation differences of Korean dramas， and accumulate basic research materials for audience research in China.

Key words： Audience studies; Role expression; Cognitive schema; Constructivity; Semantic differential scale; 3D chart

從1997到2007年，韓劇熱潮影響中國(guó)以及其他亞洲地區(qū)的觀眾整10年[1]，2008年韓劇逐步開(kāi)始走向式微，韓流逐漸退潮。研究韓劇在我國(guó)的受眾群，分析受眾對(duì)韓劇的解碼方式，可以從受眾角度探析韓劇受觀眾喜愛(ài)的原因。

麥奎爾在《受眾分析》中歸納了接受分析研究傳統(tǒng)的特點(diǎn)：受眾按照自己的理解對(duì)媒介文本進(jìn)行“解讀”，并從中構(gòu)建意義[2]，本研究為了考查中國(guó)受眾對(duì)《大長(zhǎng)今》的接受情況，借鑒了西方學(xué)者對(duì)《達(dá)拉斯》《加冕街》《東區(qū)人》等經(jīng)典電視劇受眾進(jìn)行考察時(shí)所運(yùn)用的個(gè)體感知理論、語(yǔ)義差異量表與三維空間圖相結(jié)合的研究方法，使觀眾對(duì)角色的感知同觀眾在日常生活中對(duì)他者進(jìn)行感知和評(píng)價(jià)時(shí)所使用的認(rèn)知圖式相結(jié)合[3]，將觀眾在語(yǔ)義差異量表上對(duì)角色性格特征的評(píng)價(jià)值在三維空間圖中標(biāo)示出來(lái)。通過(guò)三維空間圖的運(yùn)用，我們可將不同角色性格特征間在概念上的語(yǔ)義關(guān)系轉(zhuǎn)化為三維空間圖上的分布方式，從而考察觀眾對(duì)《大長(zhǎng)今》角色的建構(gòu)情況。

1 研究方法的設(shè)計(jì)與實(shí)施

本次受眾調(diào)查的研究對(duì)象是《大長(zhǎng)今》在我國(guó)的觀眾群，他們或是通過(guò)電視對(duì)該劇進(jìn)行了長(zhǎng)期穩(wěn)定的收視，或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、DVD等渠道收看了該劇的大部分劇集。被調(diào)查者主要來(lái)自全國(guó)多個(gè)省市的韓劇QQ群、李英愛(ài)等《大長(zhǎng)今》主要演員的影迷QQ群、《大長(zhǎng)今》百度貼吧，以及周?chē)梢月?lián)系到的對(duì)《大長(zhǎng)今》保持長(zhǎng)期收視的觀眾群。受訪者職業(yè)包括學(xué)生（高中、本科生、碩士生）、白領(lǐng)職員（助理、銷(xiāo)售、政府部門(mén)員工、企業(yè)職員、個(gè)體經(jīng)營(yíng)者等）、白天有閑暇的人（自由職業(yè)者、家庭主婦、退休職工）以及專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員。

本研究的研究假設(shè)為：《大長(zhǎng)今》觀眾自身?yè)碛械闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)劇中的角色形象具有建構(gòu)性。

在進(jìn)行角色研究的過(guò)程中，主要以社會(huì)心理學(xué)中的個(gè)體感知理論為指導(dǎo)，讓觀眾運(yùn)用生活中他們對(duì)他者進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)使用的個(gè)體感知圖式對(duì)角色進(jìn)行理解與評(píng)價(jià)，通過(guò)感知和推測(cè)角色某一維度或幾個(gè)維度的性格特征，建構(gòu)出觀眾對(duì)整個(gè)角色的印象。這一理論不僅能指導(dǎo)觀眾對(duì)劇中角色進(jìn)行有意義的表達(dá)，還將觀眾自身的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)同觀眾對(duì)角色的意義建構(gòu)聯(lián)系起來(lái)。

1.1 研究第一階段

1.1.1 自由歸類(lèi)法

首先對(duì)聯(lián)系到的《大長(zhǎng)今》觀眾進(jìn)行約訪，向觀眾發(fā)放問(wèn)卷，讓觀眾對(duì)劇中14個(gè)核心角色進(jìn)行比較、分析與自由分類(lèi)，然后為每一組角色概括出他們的性格特征。通過(guò)讓觀眾對(duì)角色進(jìn)行自由分組，可使觀眾在判斷角色性格特征時(shí)所依據(jù)的潛在性判斷標(biāo)準(zhǔn)顯性化。

1.1.2 語(yǔ)義差異量表和三維空間圖的運(yùn)用

將收集整理到的觀眾總結(jié)出的角色不同性格特征進(jìn)行總結(jié)與歸納，從而得到3個(gè)關(guān)于角色核心性格特征的判斷項(xiàng)：“道德”“力量”“性別氣質(zhì)”三個(gè)性格特征維度。為了得到觀眾對(duì)劇中角色性格特征的量化評(píng)價(jià)值，使用了7分制語(yǔ)義差異量表讓觀眾為角色的核心性格特征評(píng)分。三個(gè)性格特征維度的兩端由兩個(gè)反義形容詞構(gòu)成，如表1所示。

1.1.3 量表信度檢驗(yàn)

在對(duì)觀眾評(píng)價(jià)值進(jìn)行檢驗(yàn)的過(guò)程中，運(yùn)用了折半信度檢驗(yàn)法對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行信度檢驗(yàn)，得出“性別氣質(zhì)”“力量”“道德”三個(gè)性格特征項(xiàng)的信度檢驗(yàn)結(jié)果，如表2所示。

表2數(shù)據(jù)顯示，“性別氣質(zhì)”“力量”“道德”的α值分別為0.993、0.979、0.996，信度水平均超過(guò)Nunnally（1978）所建議的可接受的0.7的水平，因此量表信度較好。

1.2 研究第二階段

通過(guò)對(duì)第一階段曾提交有效問(wèn)卷的觀眾樣本進(jìn)行二項(xiàng)抽樣（配額抽樣），將觀眾對(duì)角色各性格特征項(xiàng)的評(píng)價(jià)值進(jìn)行信度檢驗(yàn)。

由表三數(shù)據(jù)可知“樂(lè)觀的”“勇敢的”“關(guān)心他人的”“無(wú)私的”“善良的”“單純的”“可愛(ài)的”判斷項(xiàng)均通過(guò)了信度檢驗(yàn)，“成熟的”這一判斷項(xiàng)未能通過(guò)檢驗(yàn)。

1.3數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析

本研究主要使用SPSS for Windows 13.0對(duì)采集來(lái)的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和檢驗(yàn)工作，采用的統(tǒng)計(jì)方法主要有相關(guān)性分析、信度檢驗(yàn)等。

2觀眾對(duì)《大長(zhǎng)今》的角色表達(dá)

2.1核心性格特征：“道德”“力量”“性別氣質(zhì)”

2.1.1 “核心性格特征”的歸納

收集和整理觀眾對(duì)角色性格特征的評(píng)價(jià)后，發(fā)現(xiàn)觀眾對(duì)劇中14位核心角色的評(píng)價(jià)主要表現(xiàn)為以下幾種性格特征：溫柔、善良、正直、功利、柔弱、利己主義、堅(jiān)毅、樂(lè)觀、順從、男性化、勇敢、軟弱、樂(lè)于助人、可愛(ài)、陰險(xiǎn)、堅(jiān)強(qiáng)、果敢、兇狠、堅(jiān)定、狠毒、成熟、單純、自私、貪婪、避世、無(wú)私、仁慈、市井。

將觀眾表達(dá)的角色性格特征項(xiàng)進(jìn)行總結(jié)與歸納，把“溫柔/男性化”歸入“性別氣質(zhì)”維度；將“善良/陰險(xiǎn)/狠毒/兇狠/正直/功利/自私/貪婪/無(wú)私/仁慈/市井/樂(lè)于助人/利己主義”等特征項(xiàng)歸入“道德”維度；將“柔弱/順從/軟弱/堅(jiān)毅/堅(jiān)定/勇敢/堅(jiān)強(qiáng)/果敢/避世”等特征項(xiàng)歸入“力量”維度。由此，得到3個(gè)核心性格特征：“道德”“力量”“性別氣質(zhì)”三維度（見(jiàn)圖1）。

2.1.2 觀眾對(duì)角色“核心性格特征”的量化評(píng)分

請(qǐng)?jiān)?jīng)對(duì)角色進(jìn)行自由歸類(lèi)的觀眾使用7分制語(yǔ)義差異量表對(duì)“道德”“力量”“性別氣質(zhì)”三維度打分，對(duì)角色進(jìn)行定位，從而反映出觀眾對(duì)角色性格特征的反應(yīng)強(qiáng)度，試圖挖掘隱藏在語(yǔ)義單位差異之中的意義。

2.1.3 觀眾對(duì)角色“核心性格特征”的空間表達(dá)

通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，解決了以下問(wèn)題：（1）角色的性格特征項(xiàng)是否與觀眾的評(píng)價(jià)值相符合；（2）角色的性格特征項(xiàng)與觀眾評(píng)價(jià)值之間關(guān)系所揭示的意義。

2.1.4 角色各性格特征的評(píng)價(jià)值之間的關(guān)系

經(jīng)過(guò)信度檢驗(yàn)后，將觀眾對(duì)角色的平均評(píng)價(jià)值填入三維空間圖中，得到一個(gè)“道德”和“性別氣質(zhì)”維度（見(jiàn)圖2），與一個(gè)以“道德”“力量”維度構(gòu)成的三維空間圖（見(jiàn)圖3）。

從角色空間分布圖上看（圖2），人物角色較為集中地分布在空間圖的下方。第一維度為道德維度，是對(duì)角色的道德水準(zhǔn)進(jìn)行排列。善良的分值為1，惡毒取7分的分值，因此分值越高，表示觀眾對(duì)角色的道德評(píng)價(jià)越低。

在考察三維空間圖時(shí)，需要將這個(gè)三維立方體的每一面與其他兩面結(jié)合起來(lái)進(jìn)行解讀。第一維度上，女性和男性群體分別對(duì)應(yīng)著道德維度上的“善良”和“惡毒”。今英處在空間圖的中央位置，處于道德維度的模糊區(qū)域，這表明觀眾對(duì)她的道德評(píng)判比較模棱兩可，她作為一個(gè)道義上備受爭(zhēng)議的人物，處在“善良”與“惡毒”之間。令路和崔尚宮位于道德維度的5-6分之間，兩者屬于女性群體中觀眾給予評(píng)價(jià)較低的角色。而崔尚宮的哥哥崔判述是男性群體中道德評(píng)價(jià)最低的代表，分值處在6.31的位置。

第二維度上，男性和女性角色被清晰地區(qū)分成兩個(gè)群體，這兩個(gè)被以“性別氣質(zhì)”為標(biāo)準(zhǔn)劃分的角色群體分別分布于空間圖的左右兩端。“女性氣質(zhì)”分值為1分，“男性氣質(zhì)”分值為7分。圖3的左半部均為女性角色，而右半部男性角色密集。連生處在性別維度上“女性氣質(zhì)”端的首位，這表明連生是觀眾眼中女性氣質(zhì)最突出的人，右邊緊接著是男性氣質(zhì)略強(qiáng)于連生的韓尚宮，然后依次是閔尚宮、姜德久妻子、長(zhǎng)今、鄭尚宮和張德。長(zhǎng)今獲得3.46分的評(píng)價(jià)值，與觀眾評(píng)價(jià)值較為接近4分的鄭尚宮相鄰，她們二人被認(rèn)為具有偏中性的氣質(zhì)。張德是唯一一個(gè)分值大于4分的女性角色，她被觀眾看作是具有鮮明的男子氣概的女性。

第三維度將角色間的力量差異區(qū)分出來(lái)，力量維度的左端對(duì)應(yīng)著“順從”判斷項(xiàng)，分值為1分；右端對(duì)應(yīng)著“支配”判斷項(xiàng)，分值取7分。這一維度并沒(méi)有將男性角色與女性角色嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)，5位有著獨(dú)特個(gè)性的女性（鄭尚宮、姜德久的妻子、長(zhǎng)今、崔尚宮、張德）被歸入4分以上的力量等級(jí)。這些被歸入高力量等級(jí)角色的突出特征是她們或?qū)儆谏鐣?huì)底層，具有個(gè)體勞動(dòng)者獨(dú)立精明的一面（姜德久的妻子），或在宮廷中曾處在御膳廚房領(lǐng)導(dǎo)層（鄭尚宮、崔尚宮），或?qū)儆谟兄叱t(yī)術(shù)，在當(dāng)時(shí)男尊女卑社會(huì)中得到社會(huì)認(rèn)可的奇女子（長(zhǎng)今、首醫(yī)女張德）[4]。她們的共同特征是均被觀眾感知為在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下具有獨(dú)立謀生能力和技能的女子[5]。

2.2 “道德”“力量”“性別氣質(zhì)”維度間的相關(guān)性分析

將“道德”“力量”“性別氣質(zhì)”三維度相互之間的關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考察，運(yùn)用皮爾遜相關(guān)系數(shù)的計(jì)算公式，得出三個(gè)維度之間的相關(guān)系數(shù)，如表4所示。

由此表4可以推論，觀眾認(rèn)為劇中角色的男性氣質(zhì)越突出，其力量值也隨之增加；而女性氣質(zhì)越明顯，角色的力量值也就隨之減弱，即角色力量的強(qiáng)弱與角色的性別氣質(zhì)相關(guān)性很強(qiáng)。

2.3 觀眾對(duì)“其他性格特征”維度的表達(dá)

在研究的第二階段，將對(duì)在第一階段中接受過(guò)調(diào)查的觀眾進(jìn)行二項(xiàng)抽樣，讓他們對(duì)第一階段觀眾運(yùn)用自由歸類(lèi)法總結(jié)出的8個(gè)角色性格特征項(xiàng)進(jìn)行打分，憑借這8個(gè)性格特征項(xiàng)對(duì)角色進(jìn)行定位。這8個(gè)性格特征項(xiàng)分別為樂(lè)觀的、可愛(ài)的、成熟的、關(guān)心他人的、善良的、無(wú)私的、勇敢的、單純的。對(duì)以上性格特征項(xiàng)進(jìn)行信度檢驗(yàn)，“成熟的”項(xiàng)未能通過(guò)檢驗(yàn)，被剔除。

觀眾在7分制語(yǔ)義差異量表上對(duì)角色的性格特征劃分了等級(jí)，將觀眾對(duì)角色性格特征項(xiàng)的評(píng)分填入三維空間圖中，分別得到與角色性格特征項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的7條向量線（見(jiàn)圖4）。

從圖4可見(jiàn)，第一個(gè)維度對(duì)角色的道德程度進(jìn)行了排列，具體由“善良的/邪惡的”這樣兩個(gè)判斷項(xiàng)進(jìn)行衡量。三維空間圖上（圖4），每一個(gè)性格特征維度都包含了兩個(gè)相反意義的詞，都是向兩個(gè)方向延伸的向量。以“善良”項(xiàng)為例，如果角色向空間圖的下方移動(dòng)，角色就會(huì)被認(rèn)為他在善良這一判斷項(xiàng)上的得分增加了（比如，長(zhǎng)今比姜德久妻子、今英、令路、崔尚宮等人在道德上的得分要高），而當(dāng)一個(gè)角色向上移動(dòng)時(shí)，就會(huì)被認(rèn)為其逐漸變成邪惡的化身了。

從空間圖上看，女主角長(zhǎng)今被認(rèn)為是最無(wú)私、最關(guān)心他人的角色，在觀眾心中她的道德水平是最高的。韓尚宮、連生、閔政浩等角色也都和她一樣，處在善良、關(guān)心他人的一端，屬于道德評(píng)價(jià)較高的一方。而令路、崔尚宮和崔判述則處在“善良的”“可愛(ài)的”“無(wú)私的”“關(guān)心他人”向量線的反方向，他們被觀眾認(rèn)為是邪惡、功利、自私冷漠和可恨的人。其中，崔尚宮被觀眾認(rèn)為是他們當(dāng)中最?lèi)憾镜娜耍浯问谴夼惺觥⒘盥泛徒裼6]。

“勇敢”和“樂(lè)觀”判斷項(xiàng)幾乎重疊，空間圖下半部中的角色在觀眾眼中都具有良好的道德，并具有樂(lè)觀、勇敢的精神。長(zhǎng)今被觀眾視為樂(lè)觀、善良的角色，而連生在觀眾眼中最具女性氣質(zhì)，最可愛(ài)，但是她具有較為悲觀的性格，這和劇中她在精神上較為依賴(lài)鄭尚宮與長(zhǎng)今的做法相符合，她需要從長(zhǎng)今和鄭尚宮那里尋找感情的依托與精神的鼓勵(lì)。鄭尚宮和韓尚宮是較被觀眾認(rèn)可的兩位尚宮，都被認(rèn)為是非常可愛(ài)的角色，具有樂(lè)觀、勇敢、關(guān)心他人的特質(zhì)。張德是一個(gè)極具個(gè)性的女性角色，觀眾認(rèn)為她是女性中既樂(lè)觀、勇敢，又善良、無(wú)私、關(guān)心他人，且單純、可愛(ài)的角色，對(duì)她的綜合評(píng)價(jià)很高。

從觀眾對(duì)閔尚宮這個(gè)角色的評(píng)價(jià)來(lái)看，她所處的位置非常微妙，在“樂(lè)觀”項(xiàng)上，她表現(xiàn)得十分中立，既不屬于樂(lè)觀也不偏向悲觀，而在“勇敢”和“關(guān)心他人”項(xiàng)上，她所處的位置也接近中立，這和劇中她明哲保身的人生態(tài)度十分吻合，她在心理上支持長(zhǎng)今一方，但在行為上屬于保持觀望的“騎墻派”，小心翼翼做人，不愿招惹宮中是非。

姜德久和妻子是劇中兩個(gè)處于底層的勞動(dòng)人民的代表，從觀眾對(duì)他們的評(píng)價(jià)上可以看出，他們二人都是深受觀眾喜愛(ài)的可愛(ài)角色。張德久和妻子都是非常樂(lè)觀、無(wú)私、關(guān)心他人、善良的人，但是姜德久被認(rèn)為不夠陽(yáng)剛，男性氣質(zhì)較弱。

在其他男性角色中，閔政浩、鄭云白被觀眾認(rèn)為是很勇敢、善良且關(guān)心他人、具有無(wú)私精神的角色，這讓人聯(lián)想到他們?cè)趧≈锌偸墙o予長(zhǎng)今及其他人及時(shí)、有力的幫助。當(dāng)長(zhǎng)今遇到困難時(shí)，他們總能適時(shí)出現(xiàn)，伸出援手，因而觀眾對(duì)他們的“可愛(ài)”度評(píng)價(jià)較高。

崔氏集團(tuán)中的角色聚集在空間圖的上半部，與長(zhǎng)今陣營(yíng)形成對(duì)立[7]。

今英、令路處在“樂(lè)觀”“勇敢”項(xiàng)的反方向上，在觀眾看來(lái)，她們既不夠樂(lè)觀，也不夠勇敢。這和劇中今英認(rèn)為自己“既不能完整地做一個(gè)崔家人，但又沒(méi)能完全堅(jiān)持自己的主張，沒(méi)有完全的自信感，也沒(méi)有完全的自卑感”相吻合。令路、今英都和長(zhǎng)今屬于對(duì)立關(guān)系，她們?cè)诹侠砑妓嚿洗嬖谥ち业母?jìng)爭(zhēng)。當(dāng)令路和今英在競(jìng)爭(zhēng)中處于下風(fēng)的時(shí)候，家族利益及因閔政浩而對(duì)長(zhǎng)今產(chǎn)生的恨令今英與令路相勾結(jié)，試圖用不道德的競(jìng)爭(zhēng)打敗長(zhǎng)今，觀眾也許認(rèn)為這恰恰體現(xiàn)出今英與令路身上的悲觀和懦弱，她們不能通過(guò)正常手段取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利，亦不能積極勇敢地去接受人生中的挑戰(zhàn)，只能通過(guò)消極的辦法去與對(duì)手抗衡，在內(nèi)心深處她們有著一種懦弱的自卑感[8]。而長(zhǎng)今在追求料理技藝的過(guò)程中，充分展現(xiàn)出無(wú)私、善良的一面，她身上所具有的勇敢、樂(lè)觀的精神也是受到觀眾喜愛(ài)的重要原因[9]。

將第一維度“道德”與第二維度“性別氣質(zhì)”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考察，從空間圖（圖4）上可以看到：角色道德水平的高低基本和角色的性別特質(zhì)無(wú)關(guān)，也就是說(shuō)觀眾并沒(méi)有通過(guò)角色身上擁有的女性氣質(zhì)或是男性氣質(zhì)來(lái)判定一個(gè)人道德水平的高低。譬如，連生被觀眾認(rèn)為是所有女性角色中最具女性氣質(zhì)的角色，張德被觀眾評(píng)價(jià)為女性角色中最具男性氣質(zhì)的角色，而觀眾對(duì)她們的“善良”“可愛(ài)”“關(guān)心他人”等評(píng)價(jià)值都很高，認(rèn)為她們都具有很高的道德水平。

空間圖上（見(jiàn)圖5），“善”“惡”兩大角色集團(tuán)涇渭分明，這也意味著文本敘事是根據(jù)這種沖突來(lái)建構(gòu)的，長(zhǎng)今陣營(yíng)中這些具有無(wú)私奉獻(xiàn)精神，關(guān)心他人、善良、可愛(ài)的正面角色，與崔氏集團(tuán)中陰險(xiǎn)、可恨、功利，且自私冷漠的角色在價(jià)值觀念之間形成了較強(qiáng)的沖突。將表達(dá)“性別氣質(zhì)”的第二維度和反映“力量”的第三維度結(jié)合起來(lái)看，“力量”維度將角色之間的力量強(qiáng)弱水平區(qū)分了出來(lái)。

從空間圖上觀眾的表達(dá)情況看（圖4和圖5），連生被認(rèn)為是所有角色中最具有女性氣質(zhì)的角色，她在觀眾眼中也最具有順從性。張德和鄭尚宮在觀眾看來(lái)都是具有較強(qiáng)男性氣質(zhì)的女性角色，她們也都具有較強(qiáng)的支配性，擁有較強(qiáng)的力量，屬于女性角色中較為強(qiáng)勢(shì)卻又善良、無(wú)私的正面角色。韓尚宮被認(rèn)為是善良、勇敢、關(guān)心他人且無(wú)私的女性角色，她具有鮮明的女性氣質(zhì)，但從力量的角度考量，她具有一定程度的順從性，但依然是觀眾眼中可愛(ài)的女性形象。

男性角色中，閔政浩被評(píng)價(jià)為最具男性氣質(zhì)的角色，他具有的支配性力量很強(qiáng)，和他形成對(duì)比的是力量維度處在連生與韓尚宮之間的宮廷熟手姜德久，觀眾對(duì)他的力量評(píng)價(jià)較低；從性別維度來(lái)看，他所處的位置與張德較為接近，是男性角色中男性氣質(zhì)最弱的角色。

3各性格特征維度之間的相關(guān)性分析

運(yùn)用皮爾遜相關(guān)系數(shù)公式求得判斷項(xiàng)“樂(lè)觀”“勇敢”“關(guān)心他人”“無(wú)私”“單純”“可愛(ài)”與角色的核心性格特征“善良”“順從”“女性氣質(zhì)”之間的相關(guān)性，如表5所示。

由表5可知，“勇敢的”與“樂(lè)觀的”的相關(guān)系數(shù)為0.93，具有很強(qiáng)的相關(guān)性，意味著觀眾心目中樂(lè)觀的角色同時(shí)也具備勇敢的特質(zhì)，從觀眾對(duì)女主角長(zhǎng)今的性格特征評(píng)價(jià)中就能印證此觀點(diǎn)。而“勇敢”與“善良”的相關(guān)系數(shù)僅為0.49，相關(guān)性較弱。

“樂(lè)觀的”與“善良的”“關(guān)心他人的”“無(wú)私的”“可愛(ài)的”判斷項(xiàng)間相關(guān)性較強(qiáng)，與“單純”屬于弱相關(guān)，這從某個(gè)側(cè)面反映出了觀眾更傾向于認(rèn)為那些善良、無(wú)私、可愛(ài)的角色大都是樂(lè)觀的，或者正因?yàn)樗麄兊纳顟B(tài)度樂(lè)觀、積極向上，才會(huì)去善良、無(wú)私地關(guān)心他人。

“善良的”“關(guān)心他人的”“無(wú)私的”“單純的”“可愛(ài)的”這幾個(gè)判斷項(xiàng)之間都有著很強(qiáng)的相關(guān)性，由此可得出結(jié)論：觀眾眼中善良的角色大都是單純、可愛(ài)的，懂得關(guān)心他人又大公無(wú)私的。

“順從的”與“女性氣質(zhì)”的相關(guān)系數(shù)為0.84，具有很強(qiáng)的相關(guān)性，說(shuō)明角色具有的女性氣質(zhì)越強(qiáng)，越具有順從性，力量也就越弱。“順從的”與“善良的”“單純的”“可愛(ài)的”等判斷項(xiàng)的相關(guān)性較弱，這表明在觀眾眼中，“善良的”“單純的”“可愛(ài)的”等性格特征與角色的力量強(qiáng)度無(wú)關(guān)。這種相關(guān)性與三維空間圖上觀眾對(duì)角色的表達(dá)相吻合：長(zhǎng)今、張德、鄭尚宮等，被觀眾評(píng)價(jià)為可愛(ài)、善良的角色，在力量上她們不僅沒(méi)有順從性，反而有著一定的支配性。

“無(wú)私的”與“女性氣質(zhì)”沒(méi)有相關(guān)性，也就是說(shuō)，具有女性氣質(zhì)的角色在觀眾看來(lái)未必是具有無(wú)私精神的，譬如令路與今英，觀眾對(duì)她們的女性氣質(zhì)評(píng)價(jià)值都要高于長(zhǎng)今，而長(zhǎng)今卻是觀眾眼中的無(wú)私典范。

“女性氣質(zhì)”與“可愛(ài)的”“單純的”之間的相關(guān)性較弱，說(shuō)明具有女性氣質(zhì)的人未必可愛(ài)或單純。相反，從三維空間圖（圖5）觀眾的表達(dá)情況來(lái)看，像姜德久、閔政浩、鄭云白這樣具有男性氣質(zhì)的形象也被認(rèn)為是可愛(ài)的。

“可愛(ài)”與“單純”之間的相關(guān)系數(shù)為0.96，它們之間具有很強(qiáng)的相關(guān)性，這意味著可愛(ài)的角色在觀眾眼中也大都是單純的，可以將此解讀為：觀眾在感知人物角色時(shí)并沒(méi)有把“真”“善”“美”當(dāng)作專(zhuān)屬于女性的性格屬性，他們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)角色是否“可愛(ài)”時(shí)會(huì)參考其他性格維度，譬如“善良”“無(wú)私”性格維度，而不會(huì)簡(jiǎn)單草率地把“可愛(ài)”與“女性氣質(zhì)”聯(lián)系在一起。

“善良”與“女性氣質(zhì)”間的相關(guān)系數(shù)為0.23，它們之間不具有相關(guān)性，這意味著具有女性氣質(zhì)的角色未必會(huì)去關(guān)心他人，具備女性氣質(zhì)的人也不一定就是善良的。從三維空間圖上（圖5）觀眾對(duì)崔尚宮這一角色的表達(dá)可知：崔尚宮比張德更具有女性氣質(zhì)，但是觀眾對(duì)張德的“善良”和“關(guān)心他人”的評(píng)價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)崔尚宮的評(píng)價(jià)。

“關(guān)心他人的”與“女性氣質(zhì)”的相關(guān)系數(shù)僅為0.19，從空間圖（圖5）中看到：與長(zhǎng)今相比，雖然令路和今英的女性氣質(zhì)更明顯，但是她們較為冷漠自私，因此不能稱(chēng)之為善良；而鄭尚宮和張德雖屬于中性或偏男性的氣質(zhì)，但她們卻在“關(guān)心他人的”這一項(xiàng)上勝過(guò)令路和今英，相較之下，鄭尚宮與張德更無(wú)私、善良。這和日常生活中觀眾對(duì)性別特征的感知方式不同，大家往往更傾向于認(rèn)為，具有女性氣質(zhì)的人會(huì)比具有男性氣質(zhì)者更體貼，更懂得如何關(guān)心他人，這表明觀眾并沒(méi)有使用標(biāo)準(zhǔn)的、潛在的性別成見(jiàn)來(lái)建構(gòu)他們對(duì)角色的理解，而是通過(guò)自身?yè)碛械闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)劇中的角色形象進(jìn)行了建構(gòu)[10]。

4 結(jié)束語(yǔ)

在此次研究中，由于個(gè)人研究精力的限制，并沒(méi)能將受眾的年齡、性別作為研究變量對(duì)《大長(zhǎng)今》受眾進(jìn)行更為深入、細(xì)致的考察。其次，在對(duì)量表中角色性格“判斷項(xiàng)”的歸納上存在著不可避免的主觀判斷與個(gè)人色彩，如若能與不同研究者進(jìn)行配合，對(duì)角色性格特征“判斷項(xiàng)”進(jìn)行多次、反復(fù)的歸納與總結(jié)，或許能減少一些較為主觀的成分。

最后，筆者在總結(jié)以往相關(guān)韓劇受眾研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，研究對(duì)象幾乎都是針對(duì)主流受眾的研究，而缺乏針對(duì)亞文化群體受眾進(jìn)行的“大眾中的小眾”研究，研究者如若能采用民族志式的長(zhǎng)期介入式觀察、深度訪問(wèn)或使用更系統(tǒng)、規(guī)范的研究方法針對(duì)亞文化群體進(jìn)行研究，考察亞文化觀眾群對(duì)韓劇的接受方式、解讀偏好等，將更有利于把握我國(guó)受眾的總體性特征，也能更加豐富與充實(shí)我國(guó)韓劇受眾研究的框架體系。

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