探究中西方文化對“圓滿”的追求

摘要：作為“圓滿”的象征，團花圖案在中西方裝飾藝術中占有極高的地位，無論是在西方教堂玫瑰花窗中，還是在敦煌藻井以及中國民間剪紙中，都有大量的團花裝飾。本文通過探究中西方文化、裝飾語言，發現團花在心理療愈方面發揮了重要的作用。這一療愈方法為我們認識團花在中國傳統文化中的意義提供了新的視角，同時也為我們今后更好地開展心理治療工作提供了新的思路和方法。

關鍵詞：團花；教堂玻璃彩窗；敦煌藻井；中國民間剪紙

一、敦煌藻井團花圖案

（一）敦煌藻井圖案的藝術特色

藻井是中國古代宮廷內方井結構的模型，在我國古代被廣泛應用，主要用于宮殿或石窟頂棚的高級裝飾，它具有豐富多變的紋樣與色彩，對室內空間起到極強的裝飾作用，既滿足了中國古代建筑的實用要求，又完美地體現了中國文化，并且具有獨立形態與藝術價值。經過多年不斷的變化和發展，它最終成為中國古代建筑中一種特殊的裝飾元素。說起敦煌莫高窟，早期的洞窟系統在北魏之后逐漸從中心塔柱式變成了倒斗式，沉箱是在倒斗式頂洞中繪制的。這種形式的覆斗頂石窟在印度和中亞地區很難找到，但在敦煌卻逐漸成為主流。

木結構是中國古代建筑的典型結構形式。該裝置由木材制成，因此，防火要求更為突出。古時由于社會生產力低，人們認為一些奇怪的自然現象是自然災害。一方面，他們用最原始的方式保護自己；另一方面，井中常用的蓮花紋樣在古代被看作五行中“水”的象征，水能克火，人們以藻井紋樣的形式反映驅火辟邪的美好愿望，所以藻井紋樣被大量用于建筑裝飾。藻井紋樣作為敦煌圖案的精華部分，源自古人對防火避火最原始的本能。常用的圖案內容以蓮花紋、忍冬紋、飛天紋、火焰紋、水渦紋為主要組合。這些圖案或紋樣意象，很多都與佛教相關。在佛教中，“天”是一個有特定意義的意象概念。關于藻井，無論是它的方井式結構形式，還是裝飾手法，都是對古人崇敬“天”和“天人合一”理念的完美展現。從形式上看，“上圓下方”的表達方式最直觀地展現了中國古代“天圓地方”的觀念。藻井作為一種裝飾圖案，不但具有構圖的形式美，還是理想化的景象展現。它把美好的事物有機地融為一體，承載了人們美好的祈愿。

（二）寶相花的意象表達

寶相花圖案通常由八瓣花朵組成，它們呈中心對稱，中心的花瓣向外延伸，一般以牡丹、蓮花為主體，中間嵌有形狀不同、粗細有別的其他花葉，這代表了宇宙的對稱平衡。這種對稱圖案，將宇宙的和諧與平衡轉化為具體的圖案形式，并由此得到審美體驗。

寶相花被廣泛用于佛教建筑、繪畫和雕塑裝飾。寶相花是圣潔、莊嚴、美麗的理想形狀，集蓮花、牡丹、菊花的特征于一體，也是自魏晉南北朝以來佛教中一直流行的裝飾紋樣。

這種象征物在中國文化中也有非常廣泛的應用，例如牡丹、蓮花、忍冬在佛教藝術中代表吉祥、幸福、圓滿和繁榮。這些團花圖案被人們賦予了美好的寓意，體現了人們堅定的信仰，也象征佛教對一切生命的尊重。

二、巴黎圣母院的玫瑰花窗

（一）玫瑰花窗的藝術特征

巴黎圣母院的玫瑰花窗是哥特式教堂中最具有代表性的例子之一。“玫瑰花窗”由經過繁復設計的彩色玻璃組合而成，因形似玫瑰花瓣的結構而得名，它是中世紀哥特式教堂中非常重要且有特色的建筑結構。但這種裝飾在當時并沒有引起人們的關注，也沒有普及。隨著哥特風格的流行，玫瑰花窗迅速發展，彩色圖案發揮著重要的裝飾作用，越來越受到人們的推崇。玫瑰花窗又被稱為“上帝之眼”，這樣的眼形窗洞，可以追溯到古羅馬的萬神殿穹頂上的圓形天窗。后來，這個眼形窗洞逐漸被運用到了建筑物的山墻裝飾上。一直到中世紀，哥特式建筑都將圓形窗洞的美發揮到了極致。此時窗戶不再像以前那樣只是墻上的一個洞，而是開始占據整個墻面面積，并一直延伸到四周，透明建筑的概念也逐漸被引入。

玫瑰花窗設計美觀，通過彩色玻璃的折射，在光線進入教堂時形成斑駁的光影，營造出神圣的氣氛，使玫瑰花窗成為集頂尖的鑲嵌工藝和彩繪工藝于一體的瑰寶。

（二）玫瑰玻璃花窗的裝飾圖案類型與裝飾語言分析

作為教堂的標志性特征之一，玫瑰花窗采用了形似車輪的窗框作為造型，哥特式教堂的玻璃花窗的圖案內容十分豐富，以人物形象、植物花卉、幾何圖形為主要內容，比較常見的圖案是一些人物形象以及文學歷史故事中的情景。除此之外，為了平衡構圖，玻璃花窗多采用植物圖案作為內容穿插其中，使這些畫面的內容具有故事性，以獨特的風格呈現了造型之美。隨著審美的進步，抽象的幾何圖案逐漸成為哥特式教堂玻璃花窗的主要裝飾內容。運用一種或多種幾何圖形組合排列便可以在可見空間內呈現良好的裝飾效果。整齊規則的幾何圖形構圖更加富有秩序感和平衡感。不規則的幾何圖形在構圖中的運用更加靈活，使玻璃花窗的裝飾圖案富有動感和韻律感。這樣看似隨機實則有序的拼接方式能夠讓五彩斑斕的光線射向室內的每一個角落，為清冷肅穆的教堂增添了神秘的氛圍。

陽光是巴黎圣母院教堂中鑲嵌玻璃和彩色玻璃所有意義的來源。由于陽光各種顏色穿過玻璃的波長各不相同，光與色相互襯托，外部的光亮模糊了窗，而內部的昏暗反而使光大放異彩，這樣彩色玻璃與光結合共同呈現出濃重又具有整體性的裝飾效果，能使教堂內部空間的色彩更加豐富有層次，不僅讓觀者的視線聚焦于二維的玻璃平面，也吸引人關注三維空間中的彩色光束。陽光通過彩色玻璃照出的光芒更為玄幻迷離，如此神奇的場景，自然而然地給人以震撼心靈的感受。任何審美活動都離不開感性的形式，沒有玻璃本身和色彩語言的復合，沒有物質在空間和時間上的感性可視化，任何審美活動都是不完整的。顯然，巴黎圣母院的玫瑰花窗作為教堂建筑的璀璨裝飾，具有很高的藝術價值和審美價值，凝聚了美學的智慧，展現了人們對幸福生活的追求和向往。

三、民間剪紙團花圖案的內涵和表達形式

剪紙是中國傳統民俗中最普及和最具有群眾基礎且蘊含豐富文化歷史信息的民俗活動之一，也是各種民俗活動重要的組成部分，是百姓依據自己的生活方式用于裝點生活的民間藝術。團花剪紙通常以圓心為中心，由內向外擴散，呈放射狀，無論用一種或多種形象進行組合，都是依據“以象寓意”來造型，其中每個形象自成單元，之間又能相互呼應，形成獨特的藝術風格。

首先在色彩方面，我們已經對紅色提煉出了特定的知覺。每個國家對色彩的認知不同。在中國民間習俗中，每當我們看到紅色的剪紙作品時，就會感受到節日的喜慶氛圍，這是我們對紅色的感知。我們的眼睛需要靠光來感知顏色，光譜邊緣的紅色波長會發出強烈的信號，使人感到熱情和溫暖。關于對事物顏色的感知，中國人偏愛紅色可以追溯到古代，那時人們認為太陽和火是神圣的，它主宰著人們的日常生活，也影響著作物的生長，而作物的生長又意味著生命與希望。另外，紅色還來自血液，古時血液是訂立盟約和舉辦祭祀活動所必需的，并被認為能夠凈化世界上的所有雜質，具有不可言宣的神奇作用，所以紅色被認為能夠抵御惡靈和災難。從這些觀念出發，紅色慢慢地成為中國人的正面情感色彩。賦予紅色一些文化內涵和自然吉祥概念并利用其象征功能，寄托了人們祈求家給民足、祛病延年、幸福和平等質樸的心愿。人們借剪紙這種藝術形式將內心的向往直觀地表達出來。

再者，中國人將圓形視為圓滿和和諧的象征。這種看法源于直覺和感知。人類直覺上認為彎曲的線條具有柔和的視覺效果，所以我們會覺得圓形是柔和、和諧、生動的。在中國文化中，圓形在心理上扮演著重要的角色。古人認為宇宙中的氣是圓形的，儒家文化強調家族團圓，佛教又將“圓滿”之美與傳統文化相結合，于是這種概念深深植入中國人的心中。在古代中國，人們也將太陽視為生命之魂的完美象征。費爾巴哈曾說過：“自然界的變化，特別是那些能引起人們依賴感的變化，使人覺得自然是有人性、有意識的實體，人們虔誠地崇拜它。”在以農業為主要生產方式的古代中國，人們崇敬太陽和天空，這種崇拜源于內心的信仰。圓形是對太陽外部輪廓的抽象概括，太陽崇拜的最完美產物是圓形的象征性裝飾。這樣一個單純的圓形演變成象征著神靈、孕育、美好和圓滿的物象。因此，人們在滿月、生日、婚禮和其他慶祝活動中使用剪紙時，大多會采用象征吉祥、圓滿、完整和美滿的剪紙。人們有著追求圓滿的心愿，過年時要團聚，中秋賞圓月，元宵吃湯圓，都是期盼事物圓滿的愿望。在生活文化不斷的發展過程中，形成了各種剪紙流派，這些都是獨具一格的，為世人所驚嘆。

四、結語

由此可見，無論是在西方文化還是在東方文化中，“圓滿”都是一個非常重要的概念。人們會從不同的角度去尋求“圓滿”。在傳統文化中，它不只是一個物理概念，還代表著人類內心深處最隱秘、最真實、最豐富的情感和意識。從心理學角度來看，當被賦予某種情感時，它就成為一種精神層面的象征。在敦煌藻井團花圖案、巴黎圣母院玫瑰花窗以及民間剪紙團花圖案中，我們都可以通過團花圖案感受到各種通過不同形式、不同色彩、不同造型來代表不同類型的“圓滿”，并使之產生一種象征意義，從中獲得心靈寄托。

作者簡介

劉宵玥，女，漢族，吉林長春人，碩士研究生，研究方向為裝飾繪畫。