古代雜字書(shū)的編纂特征

內(nèi)容摘要：雜字書(shū)是流行于古代鄉(xiāng)村的重要的識(shí)字教材。“雜字”之名，包含著集合字詞和對(duì)“三、百、千”系統(tǒng)補(bǔ)充的兩層意思。雜字書(shū)的讀者以鄉(xiāng)村弦童為主，也包括文化水平較低的成人。雜字書(shū)的字?jǐn)?shù)多為1000-3000字，是日常生活用字的客觀反映，也符合實(shí)際學(xué)習(xí)的需要。雜字書(shū)的分類(lèi)與編排主要借鑒類(lèi)書(shū)的編纂方式，類(lèi)目設(shè)置的變化也與類(lèi)書(shū)的發(fā)展一致。明清時(shí)期的雜字書(shū)多參考《字匯》等流行字書(shū)編纂而成，其內(nèi)容既具有穩(wěn)定性，也隨著時(shí)代的變化做出相應(yīng)的調(diào)整。雜字書(shū)的編排技巧表現(xiàn)在謀篇、句式、注釋、插圖等多個(gè)方面。雜字書(shū)是中國(guó)蒙學(xué)識(shí)字讀物豐富性的代表，對(duì)現(xiàn)代蒙學(xué)出版具有諸多借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：雜字；蒙學(xué)；編纂特征

課題：國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“圣彼得堡大學(xué)館藏漢籍專(zhuān)題研究”（編號(hào)：19CTQ014）

DOI：10.3969/j.issn.2095-0330.2024.02.009

識(shí)讀文字為兒童開(kāi)蒙第一要?jiǎng)?wù)。在我國(guó)，編纂童蒙識(shí)字書(shū)的傳統(tǒng)十分悠久。周代貴族子弟八歲入小學(xué)，其所學(xué)六藝之中，“書(shū)”即與文字習(xí)得有關(guān)。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，《史籀篇》是周時(shí)史官教學(xué)童之書(shū)。秦統(tǒng)一六國(guó)后，在“書(shū)同文”的指導(dǎo)下，丞相李斯的《蒼頡》七章、中車(chē)府令趙高的《爰?xì)v》六篇、太史令胡毋敬的《博學(xué)》七章相繼問(wèn)世。漢代，間里書(shū)師進(jìn)一步將“《蒼頡》《爰?xì)v》《博學(xué)》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為《蒼頡篇》”。西漢時(shí)期，《蒼頡篇》流傳廣泛，有出土文獻(xiàn)證明邊地烽燧遺址、王侯墓葬內(nèi)都有《蒼頡篇》的遺存，這足以證明其在當(dāng)時(shí)的識(shí)字教育中的重要性。隨著社會(huì)發(fā)展，字書(shū)編纂也迭代更新。漢武帝時(shí)司馬相如的《凡將篇》、漢元帝時(shí)黃門(mén)令史游的《急就篇》、漢成帝時(shí)將作大匠李長(zhǎng)元的《元尚篇》、漢平帝時(shí)揚(yáng)雄的《訓(xùn)纂篇》、班固的《續(xù)訓(xùn)纂篇》，都是不同時(shí)期的代表眭字書(shū)。史游的《急就篇》大略尚存，宋晁公武的《郡齋讀書(shū)志》謂其：“凡三十二章，雜記姓名諸物五官等字，以教童蒙?！薄端鍟?shū)經(jīng)籍志》載有崔浩、豆盧氏、顏師古多家注解；宋代學(xué)者歐陽(yáng)修曾仿《急就篇》的體例作《州名急就章》，以示兒女?？梢?jiàn)，《急就篇》已然成為經(jīng)典字書(shū)。可以說(shuō)，無(wú)論是編纂方式，還是收錄內(nèi)容，以《急就篇》為代表的早期字書(shū)都具有開(kāi)創(chuàng)性意義，影響深遠(yuǎn)。

南北朝時(shí)期，梁周興嗣編纂的《千字文》，文字精短而內(nèi)涵豐富，成為一部劃時(shí)代的蒙學(xué)經(jīng)典。唐宋時(shí)期，得益于雕版印刷技術(shù)的普及，知識(shí)傳播比以往更加便捷。以科舉考試為主的士人選拔制度日漸成熟，士庶階層讀書(shū)的機(jī)會(huì)也逐漸增多；而朱熹等所闡揚(yáng)的理學(xué)思想逐步滲透普通百姓的生活世界，重構(gòu)著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)。這一時(shí)期，伴隨著民智開(kāi)化，社會(huì)上風(fēng)行《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等蒙學(xué)讀物。這些經(jīng)典文本已經(jīng)成為不同時(shí)代的常銷(xiāo)書(shū)、暢銷(xiāo)書(shū)，在傳統(tǒng)文化傳承中的作用不可估量。以《三字經(jīng)》為例，該書(shū)影響之巨，在域外漢學(xué)中也有舉足輕重的地位。俄羅斯早期漢學(xué)家比丘林等多以《三字經(jīng)》為教材，開(kāi)啟學(xué)習(xí)中國(guó)文化之旅。筆者所見(jiàn)，圣彼得堡大學(xué)至今還珍藏著漢俄雙語(yǔ)的《三字經(jīng)》一部，版面上欄用漢語(yǔ)抄寫(xiě)正文，下欄為俄文翻譯，十分詳盡。除此以外，圣大還藏有清合刻、單刻本《三字經(jīng)》多部；清光緒三十二年（1906）石印本《華英合編三字經(jīng)圖說(shuō)》一部，乃中英對(duì)照讀本；還有一部清同治八年（1869）印刷的題為“三字經(jīng)”，實(shí)則為宣揚(yáng)基督教教義的小冊(cè)子。這些，無(wú)不顯示了《三字經(jīng)》作為一本童蒙讀物的深遠(yuǎn)影響力。

大約在魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)上就出現(xiàn)了以“雜字”命名的字書(shū)。至唐宋時(shí)期，各種類(lèi)型的雜字書(shū)大體具備，流行于市井鄉(xiāng)間。至明清，雜字書(shū)更是風(fēng)行一時(shí)，不同地域、不同時(shí)期都有人編纂。只是由于這些書(shū)—般非通人所作，內(nèi)容時(shí)有方言土語(yǔ)，故而歷來(lái)不被著錄家登錄，未受到足夠的重視和關(guān)注。直到當(dāng)代，學(xué)者才將雜字書(shū)納入研究視野，如張志公的《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育教材論》相關(guān)章節(jié)的論述。當(dāng)代學(xué)者編纂的《雜字類(lèi)函》《雜字類(lèi)函續(xù)》等書(shū)，專(zhuān)門(mén)收錄明清雜字，提供了豐富的資料。筆者于圣彼得堡大學(xué)東方系圖書(shū)館也翻閱了多部雜字書(shū)，現(xiàn)擬從釋名、讀者對(duì)象、字?jǐn)?shù)、類(lèi)目設(shè)置、內(nèi)容、編纂技巧等方面對(duì)雜字書(shū)的編纂特征進(jìn)行考察。

一、“雜字”釋名

何謂“雜字”？“雜”有集合、匯合義，《說(shuō)文解字》曰：“雜，五采相合也。”《廣韻》曰：“雜，幣也，集也。”古書(shū)中雜、集二字可通。王念孫的《讀書(shū)雜志》曰：“集、雜古字通。《月令》‘四方來(lái)集’，《呂氏春秋·仲秋紀(jì)》集作雜，《論衡·別通篇》‘集糅非一’，即雜糅。”雜字書(shū)，顧名思義，“就是把各類(lèi)字辭匯集在一起而編成的書(shū)”。此是第一層意思。早期以“雜字”命名的書(shū)有后漢郭顯卿的《雜字指》、魏張揖的《雜字》、魏周氏的《雜字解詁》等，姚振宗的《三國(guó)藝文志》卷一“張揖《雜字》—卷”援引馬國(guó)翰輯本序言：“雜字名者，雜采成編，不復(fù)類(lèi)次，要是補(bǔ)所作諸書(shū)之缺遺也?！币κ习矗骸爸勺屩坝泄?xùn)《雜字指》，疑此亦補(bǔ)注郭氏書(shū)，然馬說(shuō)近得其實(shí)也。”按馬國(guó)翰之意，張揖的《雜字》有拾補(bǔ)前人所著書(shū)之未盡之義。此是第二層意思。因?yàn)榧婢叽藘蓪右馑?，故而?dāng)時(shí)多有取名為“雜字”的作品。那么，作為童蒙讀物的雜字書(shū)，從第二層意思理解，其寓意何在？

張揖的《雜字》等書(shū)已佚，從前人的征引來(lái)看，其主要是對(duì)單個(gè)字詞進(jìn)行訓(xùn)釋?zhuān)秃笃诘碾s字書(shū)似有較大差距。不過(guò)，這正體現(xiàn)了雜字歷史演變的軌跡。我們知道，宋代出現(xiàn)的《三字經(jīng)》《百家姓》和《千字文》，一起成為當(dāng)時(shí)社會(huì)高度認(rèn)可的啟蒙識(shí)字教材。這三部書(shū)各有特點(diǎn)，《三字經(jīng)》多講人事、歷史，重在訓(xùn)誡；《百家姓》則為姓氏的羅列；至于《千字文》，雖天地自然、歷史、人事皆有，但因字?jǐn)?shù)等原因，對(duì)生活日用的描述十分有限。因此，社會(huì)需要一種記錄生活，注重實(shí)用，能夠?qū)Α叭?、千”系列進(jìn)行補(bǔ)充的識(shí)字教材。在這種需求下，《四言雜字》《七言雜字》《新編對(duì)相四言》等適合童蒙學(xué)習(xí)的雜字書(shū)便應(yīng)運(yùn)而生。這些雜字書(shū)上承《蒼頡篇》《急就篇》，近仿《千字文》，由單個(gè)字詞演變?yōu)樗难晕木洌梢哉b讀，具有內(nèi)容豐富、編排有序、通俗實(shí)用的特征。因?yàn)殡s字書(shū)對(duì)“三、百、千”教材有補(bǔ)充作用，所以古代村塾教學(xué)中可同時(shí)使用這兩類(lèi)書(shū)。如宋陸游在《秋日郊居》“授罷村書(shū)閉門(mén)睡”一句中自注：“農(nóng)家十月，乃遣子入學(xué)，謂之冬學(xué)。所讀《雜字》《百家姓》之類(lèi)，謂之村書(shū)?！鼻遄笞谔挠凇毒搓愋陆坪笫乱诉　分醒裕骸岸嘣O(shè)義塾，并刊發(fā)《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》《四字韻語(yǔ)》及雜字各本以訓(xùn)蒙童。”后世文句合韻的雜字書(shū)成為主流，單個(gè)字詞的雜字書(shū)也沒(méi)有消亡。直至明清，這種字典式的雜字書(shū)一直存在，如明末的《新刻增校切用正音鄉(xiāng)談雜字大全》《五刻徼郡釋義經(jīng)書(shū)士民便用通考雜字》等，反映了此類(lèi)雜字書(shū)強(qiáng)大的生命力。

二、雜字書(shū)的讀者對(duì)象與字?jǐn)?shù)

雜字書(shū)作為舊時(shí)村塾教授孩童的教材，主要閱讀對(duì)象以鄉(xiāng)村子弟為主。古代士農(nóng)工商四個(gè)階層，士作為智識(shí)階層的代表，有機(jī)會(huì)接受正規(guī)教育，志向在于舉業(yè)；而多數(shù)農(nóng)工商子弟尋求機(jī)會(huì)識(shí)字，則是為了能夠勝任以后的生產(chǎn)生活。我們今天見(jiàn)到的一些雜字書(shū)的書(shū)名有“益幼”“幼學(xué)”等字，有些封面配有兒童習(xí)字的插圖，都明確了其讀者對(duì)象為孩童。正文中“幼小而備學(xué)習(xí)”“以教之初學(xué)小子…童蒙學(xué)寫(xiě)”等語(yǔ)，再次確認(rèn)了雜字書(shū)作為孩童識(shí)字讀物的針對(duì)眭。雜字書(shū)流行于古代鄉(xiāng)村，文獻(xiàn)多有記載。如南宋學(xué)者黃震曾在村學(xué)堂見(jiàn)塾師教授孩童的教材，“書(shū)名《小雜字》，句必四字，皆器物名，而字多隱僻，義理無(wú)關(guān)”。明代楊士奇曾于一鄉(xiāng)村學(xué)館，給主人鈔一貫用于購(gòu)雜字書(shū)，供童子使用。清光緒年間《靖邊縣志稿》記載當(dāng)?shù)剜l(xiāng)間子弟，入學(xué)但求識(shí)字而已，“即取《千字文》《百家姓》、坊刻雜字、應(yīng)酬各本，日日認(rèn)字若干”。

除了孩童之外，雜字書(shū)還吸引了其他潛在的讀者。古代普通民眾整體文化水平有限，成人在生活生產(chǎn)過(guò)程中也面臨著識(shí)字的困難。雜字書(shū)的內(nèi)容以生活用品為主，文字多采方言俗語(yǔ)。這些特點(diǎn)，也使其成為普通民眾粗識(shí)文字的最佳選擇。來(lái)新夏認(rèn)為雜字書(shū)讀者不限年齡，不拘身份，“這種所謂幼學(xué)教育不是從年齡立意，而是指掃盲性質(zhì)的啟蒙教育”。其實(shí)，有些雜字書(shū)的編纂者已指明讀者對(duì)象的多樣性。如南宋張?jiān)埔碓凇吨鼐幵攤渌榻稹分兄赋?，《碎金》一?shū)，“童稚發(fā)蒙，與夫涉世逐急日用事字，皆不可闕”。也就是說(shuō)，雜字書(shū)兼具童稚發(fā)蒙與日常用字雙重功用。特別是清代，當(dāng)一些雜字書(shū)凸顯其實(shí)用價(jià)值時(shí)，便直接被冠以“莊農(nóng)雜字”“買(mǎi)賣(mài)雜字”等名。這些雜字書(shū)是為了便于經(jīng)管家務(wù)、商賈買(mǎi)賣(mài)而專(zhuān)門(mén)編纂的，其作用非獨(dú)童蒙所必曉，也是日用所必需，“士宦商賈皆有所稽焉”（《經(jīng)書(shū)便用通考雜字》）。

自古至今，漢字的總數(shù)整體上呈不斷增多的趨勢(shì)，東漢許慎的《說(shuō)文解字》共收9 353字，宋真宗時(shí)編的《廣韻》收字26 194個(gè)，清康熙年間編的《康熙字典》則收47 043字之多。盡管如此，社會(huì)上的常用字基本保持在四五千字。童稚識(shí)字的字?jǐn)?shù)自應(yīng)以適中為宜。早期的《急就篇》全書(shū)共2 144字，《倉(cāng)頡篇》共3 300字。而“三、百、千”單篇約有千字，合起來(lái)“總字?jǐn)?shù)是2 720字，除去復(fù)字不算，單字恰好是兩千左右，符合初步識(shí)字階段的要求”。從這些流行的小學(xué)書(shū)來(lái)看，1 000-3 000字的范圍是與孩童的認(rèn)知能力相符的。那么，雜字書(shū)是什么情況呢？清乾隆年間曲文炳于雜字書(shū)編撰頗為用心，他既分析了市面上的《七言雜字》的詳略不一等問(wèn)題，又認(rèn)真參考字書(shū)，秉著“簡(jiǎn)而不疏，備而不繁”的原則，編纂出《四言雜字》，共收2 752字，代表了一部?jī)?nèi)容合理、體量適中的雜字書(shū)，這與經(jīng)典蒙書(shū)的字?jǐn)?shù)不謀而合。

各類(lèi)雜字書(shū)的字?jǐn)?shù)各有不同。統(tǒng)計(jì)《雜字類(lèi)函》所載，以單字為主的文奎閣的《益智雜字》、老二酉堂的《繪圖日用雜字》收5 000-6 000字；各種版本的《大字三言雜字》收1 680字。不同的四言雜字書(shū)所收字?jǐn)?shù)為：《總魁雜字》收784字，《必須雜字》收920字，《應(yīng)事雜字》收1 000字，《眼前雜字》收1 048字，各種版本的《四言雜字》收1 264左右字，《繪圖童蒙四言雜字》收1 296字，清永興堂的《使用雜字》收1 440字，清大盛堂的《珠璣雜字》收1 986字，《捷徑雜字》收2 456字，《繪圖便用雜字》收2 488字，《莊農(nóng)雜字》收2 496字，《群珠雜字》收2 704字，《對(duì)相雜字》中的“四言便讀”共2 708字，清曲文炳的《新編四言雜字》收2 752字，《葉韻四言雜字》收3 000字，《新刻萬(wàn)全雜字》收3 160字，清張國(guó)潘的《新刊校正方言應(yīng)用雜字》收4 312字，清李光明所刻的《新鐫眉公先生四言便讀群珠雜字》收7 040字。不同的五言雜字書(shū)所收字?jǐn)?shù)為：《五言雜字》收1 130字，《日用雜字》收2 370字，《繪圖訂正五言雜字》收850字。六言雜字書(shū)所收字?jǐn)?shù)為：《建新雜字》收6240字，《六言雜字》收4596字。七言雜字書(shū)所收字?jǐn)?shù)為：《農(nóng)莊雜字》收672字，《百句雜字》收700字，《校正七言雜字》收1 526字，清光緒寶善堂的《七言雜字》收1 708字，《最新訂正繪圖七言雜字》收2 324字，《買(mǎi)賣(mài)雜字》收3 892字。十言雜字書(shū)《拾字各言雜字》收960字，十三言雜字書(shū)《萬(wàn)全要緊雜字》收2 275字。

整體來(lái)看，多數(shù)雜字書(shū)的字?jǐn)?shù)為1 000-3 000字，與“三、百、千”等蒙書(shū)相近，這既是對(duì)漢字使用情況的客觀反映，也是前人于童蒙教育上取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，字?jǐn)?shù)適中的雜字書(shū)更符合實(shí)際學(xué)習(xí)的需要。早期承擔(dān)著民眾知識(shí)啟蒙任務(wù)的鄉(xiāng)間村塾的教學(xué)能力畢竟有限，加之鄉(xiāng)間子弟自幼勞作，缺少集中學(xué)習(xí)的時(shí)間，故而有些只能在農(nóng)閑時(shí)，“三家村學(xué)究聚鄉(xiāng)間子弟教之，謂之教冬書(shū)”；有些則是夜暇時(shí)就蒙館學(xué)讀雜字書(shū)，“館師亦利而教之，謂之夜學(xué)”。在短暫的時(shí)間內(nèi)，學(xué)生們既要學(xué)習(xí)“三、百、千”與雜字書(shū)等識(shí)字讀物，還要掌握算數(shù)、簿記等技能。因此，字?jǐn)?shù)適中、內(nèi)容全面的雜字書(shū)顯然更受歡迎。至于具體字?jǐn)?shù)上的差異，則與編者編纂的目的、水平、態(tài)度等多種原因有關(guān)。首先，有些雜字書(shū)注意到了兒童發(fā)育的階段眭?！秾?duì)相雜字》《新集訓(xùn)蒙必讀七言雜字》《繪圖童蒙四言雜字》等皆千余字，內(nèi)容淺易，專(zhuān)為幼童而設(shè)。至于由5 000-6 000個(gè)單字組成的雜字書(shū)，顯然不適合童蒙識(shí)字，更像是一部供備查稽考的字書(shū)；而如7 000多字的《四言便讀群珠雜字》等書(shū)忽略了童稚識(shí)字的本初功用，更加彰顯了讀者對(duì)象的多樣性。其次，多數(shù)雜字書(shū)的編纂者沒(méi)有留下姓名，這些人多為生活在鄉(xiāng)村、略通文墨的塾師之儔，他們的知識(shí)水平、編纂態(tài)度也對(duì)雜字書(shū)的質(zhì)量有所影響。這些編纂者，有些如曲文炳—般思慮周詳，會(huì)從字?jǐn)?shù)、內(nèi)容、編纂技巧等方面綜合考慮；有些則未能盡心，因循茍簡(jiǎn)，出現(xiàn)詳此略彼、文有遺漏的情況。編纂水平的直觀差異就表現(xiàn)在字?jǐn)?shù)上的不同。

三、雜字書(shū)的類(lèi)目與內(nèi)容

雜字書(shū)在內(nèi)容編排上大體遵循以類(lèi)相從的方式，有些標(biāo)示類(lèi)目，有些則無(wú)。眾所周知，分類(lèi)著錄是字書(shū)編纂的重要方法，《說(shuō)文解字》中明確提出了“分別部居，不相雜廁”的編排原則。只是相較于其他字書(shū)而言，雜字書(shū)字?jǐn)?shù)有限、連綴成句等特征了決定其不適合采取依據(jù)部首編纂的形式。雜字書(shū)的分類(lèi)與編排更多地借鑒類(lèi)書(shū)。類(lèi)書(shū)根據(jù)不同的需要將相關(guān)文獻(xiàn)匯集在一起，分門(mén)別類(lèi)，具有采摭豐富、易于尋檢的特點(diǎn)，其編纂的初衷是便于使用，這和雜字書(shū)是相通的。從編纂形式來(lái)看，雜字書(shū)就是一部小型類(lèi)書(shū)。古人將便于幼學(xué)的《小學(xué)紺珠》（宋王應(yīng)麟）、《純正蒙求》（元胡炳文）等置于類(lèi)書(shū)類(lèi)，正可說(shuō)明雜字書(shū)的類(lèi)書(shū)特性。

早期的《急就篇》雖沒(méi)有標(biāo)出類(lèi)目，但分類(lèi)著錄的方式十分清楚。第二章所載的服器百物，包含了布帛、五谷、菜蔬、果品、衣物、冶鑄器、竹器、木器、陶器、絲器、文具、蟲(chóng)魚(yú)、飾品、玉佩、樂(lè)器、飲食、身體、兵器、車(chē)具、房室、農(nóng)事、鳥(niǎo)獸、疾病、藥材、喪葬等25種不同百物器用。從內(nèi)容上看，《急就篇》所載之物已經(jīng)和后期的雜字書(shū)頗為相似。宋元時(shí)期等早期的雜字書(shū)已經(jīng)有標(biāo)示類(lèi)目的情況，如張?jiān)埔淼摹吨鼐幵攤渌榻稹贩譃樗氖?lèi)，其中的“菜蔬”“果實(shí)”“珍寶”“服飾”“農(nóng)器”“身體”等項(xiàng)是后世雜字書(shū)的常見(jiàn)類(lèi)目。明清時(shí)期雜字書(shū)的類(lèi)目多保持在二十多個(gè)，雖各有異同，但整體來(lái)看，均有一批使用頻率較高的常用類(lèi)目。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些常用類(lèi)目有：天文、時(shí)令、地理、人物、人事、官室、器用、飲饌（五谷、蔬菜、蕖品）、身體、衣服、珍寶、首飾、布帛、顏色、病癥、藥材、雜貨、飛禽、走獸、鱗介、昆蟲(chóng)、花草、樹(shù)木等。反觀類(lèi)書(shū)的發(fā)展，筆者統(tǒng)計(jì)了《四庫(kù)全書(shū)》系列所載六十多部不同時(shí)期以類(lèi)編排的類(lèi)書(shū)，發(fā)現(xiàn)宋元時(shí)期的類(lèi)書(shū)所標(biāo)示的類(lèi)目存在較大的差異，趨同性不明顯。盡管某些類(lèi)書(shū)的類(lèi)目已與雜字書(shū)通用類(lèi)目多有相同，但直到明代，通俗日用類(lèi)書(shū)大量涌現(xiàn)，它們之中不少類(lèi)目才呈現(xiàn)一定的趨同性，和雜字書(shū)的通用類(lèi)目多有相似。如《名物類(lèi)考》的15個(gè)類(lèi)目中，與雜字書(shū)通用類(lèi)目相似的有13個(gè)；王世貞的《匯苑詳注》的26個(gè)類(lèi)目中，與雜字書(shū)通用類(lèi)目相似的有22個(gè)；王圻的《三才圖會(huì)》的14個(gè)類(lèi)目中，與雜字書(shū)通用類(lèi)目相似的有12個(gè)；《類(lèi)雋》的20個(gè)類(lèi)目中，與雜字書(shū)通用類(lèi)目相似的有16個(gè)；等等?？梢?jiàn)，雜字書(shū)的類(lèi)目是緊隨類(lèi)書(shū)發(fā)展而進(jìn)行調(diào)整變化的。

從雜字書(shū)的常用類(lèi)目可知，百物器用在書(shū)中占比較重，這與其實(shí)用目的息息相關(guān)。一些雜字書(shū)甚至?xí)ⅰ捌饔谩薄帮嬸偂钡扰c生產(chǎn)生活相關(guān)的類(lèi)目進(jìn)一步細(xì)分。如《世事通考元龍雜字》沒(méi)有“器用”類(lèi)目，而細(xì)分為農(nóng)器、鐵器、軍器、樂(lè)器、玩器、酒器、磁器、瓦器、石器、磨器、木器、竹器、漆器十三類(lèi)；沒(méi)有“飲饌”類(lèi)目，卻有五谷、蔬菜、果品、葷菜、素食、酒名、屠宰七個(gè)細(xì)分類(lèi)目。這也是雜字書(shū)較之類(lèi)書(shū)的獨(dú)特之處。

從內(nèi)容上看，—部雜字書(shū)的編纂會(huì)吸收一些方言詞匯，更多的則是依據(jù)字書(shū)進(jìn)行改造。清康熙年間蒲松齡編纂的《日用俗字》，曾“詳查《字匯》，編為此書(shū)”，方言若有訛誤，則“悉從《正字通》”。清乾隆年間曲文炳所編的《新編四言雜字》，“特校正于《字匯》《海篇》兩書(shū)之間，即其各行名目而聯(lián)為四言。自天地、人物、鳥(niǎo)獸、花木以至家常、器用等類(lèi)，每纂數(shù)句”。清嘉慶年間孫桐璋所編的《新鐫醒稚持家全集》，亦曾“廣集《字匯》”。《字匯》，明末梅膺祚所編；《正字通》，明崇禎年間張自烈所撰；二書(shū)皆編于明末，收有大量的古今俗字?！镀！吩瓰榻痦n孝彥所編，明末又按類(lèi)編為《篇海類(lèi)編》二十卷。此三部字書(shū)在當(dāng)時(shí)流通甚廣。蒲松齡等人編纂雜字書(shū)時(shí)，《字匯》等正是他們借以成書(shū)的重要參考文獻(xiàn)。使用字書(shū)，一可選擇恰當(dāng)?shù)奈淖郑杀苊忸?lèi)目的遺漏。

雜字書(shū)具有眾多通用類(lèi)目，表明其所載內(nèi)容基本穩(wěn)定，整體上可分為自然與社會(huì)兩大類(lèi)。自然中的天文、地理、五谷、菜蔬、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)、藥材以及人之身體、疾病等，一般不會(huì)因社會(huì)發(fā)展、地區(qū)差異等因素而發(fā)生較大變化，而社會(huì)中的各種物用等則會(huì)因此而有所不同。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宇宙、天地、乾坤、霄漢、日蝕、月暈、參商、星斗、牽?？椗?、云霞、風(fēng)雨、霜雪、霧露、雹霰、閃電、霹靂、虹霓、蠟竦等多頻詞匯是構(gòu)成天文類(lèi)的基本用語(yǔ)。雜字書(shū)所載生活日用反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的某個(gè)側(cè)面。如《急就篇》中記錄漢代書(shū)寫(xiě)用具為“簡(jiǎn)札檢署槧牘家”，其中的竹簡(jiǎn)、木牘、封緘（即檢）、札署，正是漢代以簡(jiǎn)牘為主要書(shū)寫(xiě)載體的真實(shí)記載。后來(lái)，“筆墨硯池，川連紙張，筆筒筆架”（劉潤(rùn)圃《繪圖莊農(nóng)雜字》）成為當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的書(shū)寫(xiě)用品。天津文萃堂所刻《群珠雜字》中已有“氆氌洋布”“肥皂胰漚”等新興的事物，反映了清末西方物品的輸入對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)生活的影響。即便是同一部書(shū)的不同版本，也會(huì)隨著時(shí)代的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整。清刻本《對(duì)相雜字》上欄“四言便讀”的多個(gè)版本中都有“人物門(mén)”，載有狀元、榜眼、生員、貢監(jiān)、提控、書(shū)吏、承差、舍人、甲長(zhǎng)、總甲、巡查、禁子等數(shù)十種不同職業(yè)的名稱(chēng)。民國(guó)時(shí)期，上海廣益書(shū)局將《對(duì)相雜字》改編為《改良繪圖幼學(xué)雜字》，原版“人物門(mén)”中所載的名稱(chēng)，在現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)消亡，故而被全部刪去。

四、雜字書(shū)的編排技巧

在內(nèi)容編排順序上，各類(lèi)雜字書(shū)的開(kāi)篇皆有所不同，暗示著不同的編纂理念。早期雜字書(shū)多采取天、地、人三才的敘述模式，暗含“萬(wàn)物覆焉，昭昭常明。地之所載，萬(wàn)物蒙生”（《群珠雜字》）的思維邏輯。時(shí)有冷熱，天有陰晴；云開(kāi)霧散，霜落露零，正是人類(lèi)對(duì)自然、時(shí)間的基本感知。以這些天文類(lèi)目開(kāi)篇，借鑒了類(lèi)書(shū)等編排模式，也是最常用的一個(gè)編排方法。第二種以生活日用開(kāi)篇，突出雜字書(shū)的實(shí)用目的。“所謂雜字，日用尋常”（《所謂雜字》），誠(chéng)如斯言，《益幼雜字》以五谷類(lèi)為首，《繪圖日用雜字》以蔬菜類(lèi)為首，《應(yīng)事雜字》以“油鹽醬醋”開(kāi)篇，《最新訂正繪圖七言雜字》以“木耳香菌合竹筍”開(kāi)篇。第三種以農(nóng)商活動(dòng)開(kāi)篇，點(diǎn)明了讀者對(duì)象。如《百句雜字》的“天下一百二十行，惟有莊農(nóng)最為強(qiáng)”，《改良日用雜字》的“人生天地間，莊農(nóng)最為先”，《五言莊農(nóng)必讀》的“起春動(dòng)工忙，僱人要商量”，皆指農(nóng)莊生括；《使用雜字》的“鋪內(nèi)什物，秤尺斗斛”，《珠璣雜字》的“今具支用，賬目分明”，《買(mǎi)賣(mài)雜字》的“大小各位，柱子記明”，皆為買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)。第四類(lèi)側(cè)重教化性質(zhì)，包括勸學(xué)、勸善等，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)知禮的重要性。如《四言雜字》開(kāi)篇的“村莊大小，設(shè)立學(xué)堂。嚴(yán)師教子，讀書(shū)最良”，是勸人向?qū)W的；《繪圖訂正五言雜字》開(kāi)篇的“勸民為善良，教訓(xùn)子孫賢”，是勸人向善的；《最新繪圖幼學(xué)雜字》開(kāi)篇的“一切言動(dòng)，都要安詳”等，是與日常禮儀相關(guān)的。

從語(yǔ)言句式上看，雜字書(shū)有單個(gè)字詞、三言、四言、五言、六言、七言、四言加三言、十言、十三言等多種樣式。其中以四言、七言所用居多。同時(shí)，不少雜字書(shū)文句符合韻律，朗朗上口，便于誦讀。這種編排技巧無(wú)疑與傳統(tǒng)詩(shī)歌一致，而四言詩(shī)、五言詩(shī)、七言詩(shī)也正是古典詩(shī)歌最重要的句式。十言雜字書(shū)采取三三四、十三言采取三三七的排列方式。如清光緒三義堂的《拾字各言雜字》開(kāi)篇“有天地，分陰陽(yáng)，日月星辰；云施雨，雷發(fā)電，霧露雪霜。江河海，溝渠梁，山川草木；春耕種，夏鋤刨，秋收冬藏”，讀來(lái)有回環(huán)往復(fù)、抑揚(yáng)頓挫之美。

文句字?jǐn)?shù)的不同也能在一定程度上影響文本內(nèi)容。從詞性上看，雜字書(shū)所載多為名詞。相對(duì)于四言雜字書(shū)，五言、七言的文句更方便置入副詞、形容詞，能增加對(duì)事物形態(tài)的描寫(xiě)。圣大東方系圖書(shū)館所藏清刻本《四言雜字》共316句1 264字，清文成堂刻《五言雜字》共226句1 130字，雖然后者句數(shù)比前者少，但在“名詞+形容詞”組合上，前者僅有“親戚和睦、身體安康、子孝母慈、造物蹭蹬、道路崎嶇、菜湯咸淡、米粥稀稠、讀書(shū)勤謹(jǐn)、禮義玄淵、乾坤永遠(yuǎn)、社稷固堅(jiān)、皇圖悠久”十二組，而后者則有“兄弟須和美、妯娌自賢良、鏵子硌硐響、沙梁圪楞廣、葫蘆瓠子長(zhǎng)、西番苦瓜香、蔓菁著蓬嫩、蘿卜菠菜黃、苜蓿茂堂堂、磨的鐮刀快、干草垛成行、私債還清靜、春來(lái)農(nóng)夫忙、天旱糴米貴、收秋價(jià)錢(qián)爽、疋勾尺寸長(zhǎng)、纓帽分涼暖、手帕汗巾方、夜晚燈蠟光、推刨起面光、海岱蘑菇香、葡萄李杏香、鐃鈸聲嘹亮、檀板配鏗鏘、兒騾叫驢狂、犍牛角兒長(zhǎng)、身體自安康、人參青木香、豪霸不久長(zhǎng)、輩輩福壽長(zhǎng)”三十組之多。整體來(lái)看，文句字?jǐn)?shù)增多，對(duì)事物形態(tài)的生動(dòng)描述也會(huì)相應(yīng)增加。

為了便于理解正文，有些雜字書(shū)采取配圖的形式，有些則在詞義、語(yǔ)音方面進(jìn)行注釋?！秾?duì)相雜字》就是圖文相配較早的一部字書(shū)，據(jù)學(xué)者研究，該書(shū)早在宋元時(shí)期就已流行。后世雜字書(shū)更多地采用雙欄上圖下字的形式，圖中所配內(nèi)容亦較為豐富。如宣統(tǒng)元年出版的《新鐫智燈雜字》不僅配有城郭、水井、墻堵、籍田、墳、河港、橋等名物圖，還通過(guò)畫(huà)圖演示“躲避”“捉拿”“咒罵”“拈鬮”“修行”等動(dòng)作。圖文并茂能夠帶來(lái)直觀、可視化的效果，利于孩童將記誦的文字與其在生活中的所指快速匹配。如二酉堂的《繪圖日用雜字》繪有松、柳、竹、椿、梅花、玉蘭、蕙蘭、芍藥、荷花、秋葵、菊花、水仙等多種植物，描摹其主要特征，極方便孩童執(zhí)圖尋物。還有一些識(shí)字書(shū)（特別是單個(gè)字詞的）會(huì)在正文旁或整頁(yè)之后附有釋義，便于理解。讀音方面，一般采取直音法，在正文旁標(biāo)注相同讀音的字詞，以便閱讀。這些，都顯示出雜字書(shū)編纂的精細(xì)化。而“繪圖”“音注”“改良”等字眼出現(xiàn)在封皮上，亦是出版者力圖創(chuàng)新，提升圖書(shū)品格的重要方法。總之，可以說(shuō)雜字書(shū)在當(dāng)時(shí)有限的條件下，使用合韻、配圖、音注等多種編纂技巧來(lái)提高字書(shū)的質(zhì)量。

結(jié)語(yǔ)

作為下層民眾文字啟蒙的讀物，雜字書(shū)的出現(xiàn)與流行有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)動(dòng)因，即與我國(guó)古代教育的現(xiàn)狀密切相關(guān)。一方面，能夠有機(jī)會(huì)接受正規(guī)教育的人畢竟是少數(shù)，社會(huì)底層民眾普遍缺乏讀書(shū)識(shí)字的機(jī)會(huì)；另一方面，蒙學(xué)教材匱乏，幾百年間市面上流行的“三、百、千”系統(tǒng)，既證明這些字書(shū)的經(jīng)典地位，也反映了蒙學(xué)教育局限、陳舊的一面，而雜字書(shū)注重日常實(shí)用、充滿(mǎn)鄉(xiāng)土風(fēng)味等特征，正符合村塾兒童識(shí)字開(kāi)蒙的需要?？梢哉f(shuō)，雜字書(shū)在普通民眾識(shí)字“掃盲”上起到了重要的作用。隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育的普及，這些雜字書(shū)退出了歷史舞臺(tái)。不可否認(rèn)，雜字書(shū)在中國(guó)出版文化史上具有獨(dú)特的價(jià)值。這些輕薄的小冊(cè)子是普通民眾讀書(shū)識(shí)字的基礎(chǔ)教材，成為各種書(shū)坊竟相出版的書(shū)籍，與通行的官方蒙學(xué)讀物分庭抗禮，開(kāi)拓了一個(gè)廣闊的圖書(shū)市場(chǎng)，綿延數(shù)百年，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，是中國(guó)古代出版文化中一處獨(dú)特的風(fēng)景。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)地區(qū)都有獨(dú)具特色的雜字書(shū)，這種同名書(shū)所呈現(xiàn)出的多樣性文本，是中國(guó)蒙學(xué)識(shí)字讀物豐富性的代表，也是中國(guó)傳統(tǒng)出版文化中一個(gè)極具研究?jī)r(jià)值的現(xiàn)象。這些雜字書(shū)至今仍蘊(yùn)含著豐富的當(dāng)代價(jià)值。當(dāng)代的蒙書(shū)出版在開(kāi)本選擇、類(lèi)目設(shè)置、內(nèi)容采用等諸多方面仍可回顧傳統(tǒng)，尋找可資借鑒的特質(zhì)。

（作者系濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院副教授）