新時代鞏固文化主體性的重大價值

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中指出，“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”“創(chuàng)立新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)”。文化主體性，就是一個國家、一個民族文化所具有的內(nèi)在質(zhì)的規(guī)定性，這構成其文化獨特性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。其主要表現(xiàn)為文化發(fā)展的自主性、自覺能動性和創(chuàng)造性。新時代中國共產(chǎn)黨和中國人民肩負著繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明的新的文化使命，而鞏固文化主體性對于實現(xiàn)新的文化使命具有重大意義。

有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我。文化意義上的自我，是一個國家、一個民族對自身文化身份、文化價值觀、文化傳統(tǒng)、文化習俗等方面的認知和反思。這要求將文化的發(fā)展放在自己力量的基點上，它關涉中國文化在現(xiàn)代化進程中的地位和命運，關涉中國作為一個文明古國在全球化浪潮中的自我定位、發(fā)展路向。中華民族的“文化意義上的自我”問題的出現(xiàn)，是近代西方資本主義侵略擴張的結果。近代中國“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”，中華文化在世界現(xiàn)代化進程中失去了文化話語權，致使中華民族的文化主體性逐漸喪失，中國人民陷入文化自卑的境況中，被迫走上了一條“尋找自我”“鞏固自我”的文化主體性建構之路，以實現(xiàn)精神主動、避免落入西方文明價值系統(tǒng)的窠臼之中。鞏固文化主體性正是為了提升文化的獨立自主，避免成為文化附庸。一百多年來，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，并充分實現(xiàn)“兩個結合”，就是要強化文化主體的自主性與能動性，以達到“以文弘業(yè)、以文培元，以文立心、以文鑄魂”的目標，樹立文化意義上堅定的自我。新時代，只有持續(xù)鞏固文化主體性才能將中國式現(xiàn)代化的文化自我充分彰顯出來。

有了文化主體性，文化自信就有了根本依托。文化自信是對中華文化的歷史起源、發(fā)展、精神特質(zhì)和精髓的總體性判斷，是秉持對中華文化的科學、禮敬、繼承、創(chuàng)造性推進的基本立場和態(tài)度。文化自信的本質(zhì)是中國共產(chǎn)黨和中國人民的民族自信，是中國共產(chǎn)黨和中國人民對中華文化根本態(tài)度的表達、對中華民族精神狀態(tài)的整體反映。因此，習近平總書記強調(diào)：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。”文化自信首先要回答“信什么”的問題。在中國式現(xiàn)代化的文化主體性建構實踐中，中國共產(chǎn)黨和中國人民信的是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神；信的是革命文化中蘊含的革命精神和共產(chǎn)主義信念；信的是以社會主義核心價值觀為核心的社會主義先進文化中的先進品格、智慧與理念。文化自信中“信的對象”都是有明確的主體歸屬的，都是歸于中國共產(chǎn)黨、中華民族、中國人民的，是為中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復興服務的，這是中華文化主體性的重要內(nèi)容。文化自信就是來自我們的文化主體性，它既是對近代民族自卑情結的解扣，是對西方資本主義否定中華民族文化的回擊，也是在世界現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)根本轉變的話語表達。

有了文化主體性，中國共產(chǎn)黨就有了引領時代的強大文化力量。文化主體性對于中國共產(chǎn)黨來說不是一個純學理問題，而是一個事關社會主義事業(yè)的前途命運和實現(xiàn)中華民族偉大復興的大問題，是一個事關黨的思想理論建設與文化領導力的大問題。中國共產(chǎn)黨鞏固文化主體性的過程中，反映了中國共產(chǎn)黨對民族力量的堅守，對黨自身力量與人民力量的堅守。鞏固文化主體性是中國共產(chǎn)黨不忘初心，領導人民以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的精神支柱。一個沒有文化主體性的政黨是沒有向心力、號召力和戰(zhàn)斗力的，必將組織紀律渙散，進而失去領導執(zhí)政的文化合法性、政治合法性。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的喪失與黨喪失文化主體性關系密切。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義文化主體性建構的重要參與者、領導者，在百年來的文化主體性建設實踐中，開辟了中國特色社會主義文化發(fā)展道路并逐漸建構起文化主體性。新時代，面對不時出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、極端個人主義和歷史虛無主義等錯誤思潮及各種文化亂象，中國共產(chǎn)黨人解放思想、銳意進取、自信自強、守正創(chuàng)新，在著力解決意識形態(tài)弱化問題，在鞏固文化主體性過程中立破并舉、激濁揚清，唱響主旋律、弘揚正能量，在增強國家文化軟實力、中華文化影響力的同時，中國共產(chǎn)黨不斷掌握了應對世界百年未有之大變局的智慧與力量。

有了文化主體性，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎。近代中國的屈辱歷史已經(jīng)充分證明，一個沒有文化主體性的民族不能屹立于世界民族之林；一個沒有文化主體性的國家難以發(fā)展壯大。文化主體性，始終與“國家向何處去”相關聯(lián)，是一個國家在發(fā)展過程中所呈現(xiàn)的具有自主性、能動性文化價值形態(tài)，也是與其他國家相區(qū)別的獨特文化標識。文化是國家綜合實力的重要構成，是高質(zhì)量發(fā)展的重要支點，是以發(fā)展成果滿足人民日益增長的美好生活需要的重要因素，也是戰(zhàn)勝發(fā)展道路上各種風險挑戰(zhàn)的重要力量源泉。具有主體性的文化，對于社會主義現(xiàn)代化強國建設具有重要的作用。文化主體性越鞏固，文化的影響力、凝聚力越強，國家越強大。古代中華文化綿延不絕，造就了古代中國的獨立、強大與統(tǒng)一，而近代中國雖擁有深厚的文化傳統(tǒng)卻難以在西方資本主義國家侵略下免除民族災難，最終導致文化主體性的喪失。隨著全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的深入推進，文化主體性將更加鞏固，中華民族和中國人民國家認同的文化基礎將更加牢固。

有了文化主體性，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。習近平總書記指出：“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力。文明交流互鑒應該是對等的、平等的，應該是多元的、多向的，而不應該是強制的、強迫的，不應該是單一的、單向的。”包容性是中華文明的典型特征之一，正是這種開放的胸懷決定了中華文明能在當今這個多樣文化、多元文明相互交融的世界發(fā)展壯大。新時代，中華文明之所以能和世界其他文明交流互鑒，而又避免“文明蒙塵”，文化主體性的鞏固是關鍵。文化主體性的鞏固過程，就是中華文明不斷承繼與創(chuàng)新的過程，是中華文明的時代精華與民族特色不斷凝練的過程，并隨著文化現(xiàn)代化的推進，成為人類文明新形態(tài)的重要組成部分；文化主體性的鞏固過程，就是中國共產(chǎn)黨和中國人民從文化層面回答“中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”的過程，既具有鮮明的中國特色，又具有普遍的世界影響，實現(xiàn)了民族性與世界性的統(tǒng)一。沒有文化主體性，就沒有文化特性，中華文明在世界現(xiàn)代化浪潮中，也就難以實現(xiàn)開放包容下的文明交流互鑒。

（作者單位：南京航空航天大學馬克思主義學院，江蘇省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心南京航空航天大學基地）

責任編輯：蘇勝利