從題材創(chuàng)意到藝術(shù)表現(xiàn)：新疆故事的守正創(chuàng)新

新疆維吾爾自治區(qū)獲中宣部精神文明建設(shè)“五個一工程”獎的入選作品，是新疆地區(qū)的文藝骨干立足于時代背景、國家文化需要和新疆社會生活，創(chuàng)作出來的優(yōu)秀精神產(chǎn)品，對新疆故事的創(chuàng)作起到了很好的示范和帶動作用。通過守正創(chuàng)新和多元表達(dá)，這些新疆故事精品彰顯著新疆文化的獨(dú)特魅力，為提升中華文化的軟實(shí)力起到了積極的作用。

題材創(chuàng)意的百花齊放

一、多樣化的題材類型

新疆地區(qū)擁有著豐富的文藝資源，遼闊的土地，多民族的歷史與文化，為新疆故事的創(chuàng)作提供了豐富的內(nèi)容，創(chuàng)作題材呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。

民族團(tuán)結(jié)題材的故事精品《真愛》《良心》《卡德爾和一個村莊的傳奇》，將“民族團(tuán)結(jié)一家親”的主題譜寫成一個個文藝佳作；社會主義建設(shè)題材的故事精品如《大河》《生死羅布泊》《馬蘭謠》《援疆干部》，各行各業(yè)的工作者們將青春和生命奉獻(xiàn)給新疆的建設(shè)事業(yè)，將大無畏的忘我精神貫穿在一個個精神佳作中；民族歷史與文化題材的故事精品《阿曼尼薩罕》《美麗家園》《遠(yuǎn)去的牧歌》《木卡姆往事》，呈現(xiàn)出濃郁的新疆文化特質(zhì)，也讓故事作品打上了鮮明的新疆標(biāo)簽；革命歷史題材的故事精品如《蒼茫天山》《阿娜爾罕》《冰山上的來客》，用新疆故事來告訴受眾，現(xiàn)在來之不易的幸福生活是通過先輩們拋頭顱、灑熱血才換來的，必須加倍珍惜，上下一心，團(tuán)結(jié)一致。

二、單一走向多元的創(chuàng)作立意

從歷史進(jìn)程來看，新疆故事精品的創(chuàng)作題材由單一走向了多元，反映出新疆社會方方面面的變化，根植于現(xiàn)實(shí)主義，作家們聚焦新疆各民族的現(xiàn)實(shí)生活和歷史文化，將人們在時代下的堅守和惶惑，一一呈現(xiàn)在故事作品之中。

新時期的新疆故事，不再像以前可以用一種題材來簡單概括和定位，常常是多種題材的交叉與融合。比如電影《吐魯番情歌》，融合了農(nóng)村、愛情、歌舞等題材立意，《真愛》融合了農(nóng)村、民族團(tuán)結(jié)題材、勵志等題材立意。文學(xué)作品也同樣如此，報告文學(xué)《卡德爾和一個村莊的傳奇》融合了農(nóng)村、民族團(tuán)結(jié)題材、傳記等題材立意，小說《援疆干部》融合了社會主義建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)題材等題材立意。交叉融合的題材立意，讓新疆故事精品的內(nèi)涵和主題更加豐富，敘事模式也由單一走向多線，多層次、多角度的題材立意讓作品的情節(jié)充滿張力，也在市場上收獲了更多的受眾群體。

三、豐富多彩的表現(xiàn)形式

新時期的新疆故事，不再用單一化的表現(xiàn)形式，而是不斷守正創(chuàng)新，用更豐富的表現(xiàn)形式來詮釋作品的立意和主題。

整體的創(chuàng)作思路從宏大敘事調(diào)整成“以人帶史，以人帶事”的模式，用“大時代下的小兒女”來表現(xiàn)更為宏大的主題，用情感的流動代替激烈沖突來推動故事情節(jié)，敘事線索也從單線變?yōu)槎嗑€，視角也不斷變化，讓故事多層次、多角度地展現(xiàn)在受眾面前。同時，敘事中的隱喻元素和詩意表達(dá)，讓情節(jié)承載著多樣的中華傳統(tǒng)文化元素和民俗元素，受眾可以順著作品中的人物，去進(jìn)行“文化尋根”，進(jìn)行文化引申和精神反思。

中國精神的共同書寫

新疆故事的題材創(chuàng)意呈現(xiàn)出百花齊放的形態(tài)，但全部都在努力弘揚(yáng)中國精神，用作品詮釋愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

一、愛國主義為核心的民族精神

革命歷史題材的新疆故事，刻畫出新中國成立前后新疆各民族居民的生活變化，在解放軍和各族民眾的共同努力下，各族人民從被壓迫、被奴役到獲得民族解放和人身自由，展現(xiàn)了各民族共同締造偉大祖國的歷史與貢獻(xiàn)，將愛國主義的贊歌唱響在每一個作品之中。

社會主義建設(shè)題材的新疆故事中，一代代建設(shè)者們前赴后繼地投身于新疆的各項事業(yè)當(dāng)中，秉持著“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神，忘我工作，不斷拼搏，這些作品的主人公用銳意進(jìn)取的堅定意志，擔(dān)當(dāng)責(zé)任的寬廣胸襟，詮釋了民族精神的具體內(nèi)容。

農(nóng)村題材的新疆故事中，受眾可以清晰地看到，在黨中央各項政策的扶持下，在村干部、解放軍、訪惠聚工作組的切實(shí)幫助下，各族人民的生活有了翻天覆地的變化。而各族人民也在用一言一行感謝著村干部、解放軍、訪惠聚工作組對家庭的付出，對社會主義產(chǎn)生了深刻的歸屬感。

二、改革創(chuàng)新為核心的時代精神

改革創(chuàng)新為核心的時代精神，中華民族開拓進(jìn)取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，已經(jīng)深深融入我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)的各個方面，成為振興中華的力量源泉。

在新疆故事中，主人公們秉持著革故鼎新、獨(dú)立自主、艱苦奮斗、與時俱進(jìn)的改革創(chuàng)新精神，堅持著“中國道路”和“中國方法”，不斷奮進(jìn)，不斷成長，打造出屬于自己的成就，也不斷為新疆的各類事業(yè)添磚加瓦。比如“馬背醫(yī)生”吳登云，從不會到全能，為了帕米爾高原的民眾們不斷學(xué)習(xí)新的技術(shù)和治療方法，治病救人，并制訂了“十年樹人計劃”，手把手地傳幫帶，使一大批柯爾克孜族醫(yī)生成長起來；電影《大河》中的水利工作者陳大河，《生死羅布泊》中的地質(zhì)學(xué)家鄭建剛、冷嵋夫婦，舞劇《大漠女兒》中的石油勘探專家楊拯陸，廣播劇《馬蘭謠》中的爆炸力學(xué)專家林俊德等各行各業(yè)的專家學(xué)者，不斷挑戰(zhàn)極限，探索中國建設(shè)的特殊道路，將團(tuán)結(jié)奮斗、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌轉(zhuǎn)化為新中國、新社會建設(shè)的強(qiáng)大精神力量，讓新疆地區(qū)的各項事業(yè)都得以發(fā)展，有力地推動了中國建設(shè)的“舊貌換新顏”。

審美表現(xiàn)的雅俗共賞

新疆故事要秉持“以人為本”的創(chuàng)作原則，創(chuàng)作能與普通民眾生活產(chǎn)生共鳴的文藝作品，同時又要展現(xiàn)出獨(dú)特的文化氣質(zhì)，凸顯出鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，這是新疆文藝工作者共同的努力方向。

一、通俗性的敘事策略

新疆的文藝團(tuán)隊致力于寫出符合現(xiàn)實(shí)，也符合藝術(shù)真實(shí)的中國故事。通俗性的敘事策略，是新疆文藝團(tuán)隊迎合市場需求的必然選擇。

第一，構(gòu)建真實(shí)、接地氣的故事情節(jié)。

通過反復(fù)推敲，梳理出符合邏輯、真實(shí)合理的情節(jié)脈絡(luò)，幾條平行的故事線索從不同角度講述著框架下的新疆故事，故事本身的內(nèi)容展現(xiàn)大于隱喻意義的展露，主題思想服從于故事情節(jié)，減少故事的說教色彩。同時，主創(chuàng)團(tuán)隊都刻意削減故事中過于激烈的沖突和矛盾，讓情感的起伏推動情節(jié)的發(fā)展，讓人物的喜怒哀樂來引發(fā)共鳴，引發(fā)思考。

第二，塑造具有典型意義的人物形象。

具有典型意義的人物，不是故事開場就具備超強(qiáng)本領(lǐng)和身家背景的上層人物，而是具有精神價值、接地氣的新疆小人物。通過新疆社會各階層小人物的敘事視角，展現(xiàn)普通百姓的喜怒哀樂和人生成長，廣大受眾可以從這些小人物的生活和經(jīng)歷中找到相似之處，從而感同身受，獲得共鳴。

第三，呈現(xiàn)出略帶“土氣”的鄉(xiāng)村審美特質(zhì)。

打造濃郁新疆風(fēng)情的文藝精品，需要呈現(xiàn)出足夠的鄉(xiāng)土氣息和接地氣的風(fēng)俗民情。新疆故事中的人物，都展現(xiàn)出質(zhì)樸、純粹，甚至略帶土氣的特點(diǎn)，比如《卡德爾和一個村莊的傳奇》中的少數(shù)會說漢語的維吾爾族老鄉(xiāng)阿布都拉和農(nóng)民詩人吾買爾江，忍俊不禁的語言中夾雜著大量音譯的字詞，讓人感覺無比親切。

二、藝術(shù)性的審美表現(xiàn)

第一，展現(xiàn)人性深度，凝聚民族精神。

新疆文藝工作者致力于通過小人物的成長線，進(jìn)行人性深度的展示，通過故事作品來構(gòu)建真、善、美的人文環(huán)境，凝聚民族精神和民族性格，具有崇高的審美價值。

文藝工作者將眼光投射向新疆社會中看似普普通通，卻又有著非凡品質(zhì)的各族民眾，塑造人物故事時，從人性入手，將人物置于苦難、惡劣環(huán)境、金錢欲望中反復(fù)試煉，觀賞人物的掙扎和彷徨，通過真實(shí)合理的故事情節(jié)和揪心的情感變化，讓受眾產(chǎn)生共鳴。新疆故事精品的閃光之處在于，作品中的小人物總是在抉擇和掙扎之后，展現(xiàn)出人性之美和人性之醇，迸濺出昂揚(yáng)、積極向上的精神力量，作品閃爍著人性的光輝。因?yàn)榍榫w的掙扎和內(nèi)心的搏斗，讓情節(jié)變得格外真實(shí)，也增強(qiáng)了人物形象的立體感。

第二，彰顯獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和審美追求。

新疆故事精品中各類人物善良、樂觀、堅毅的性格品質(zhì)，是中國傳統(tǒng)性格的彰顯與延續(xù)，吃苦耐勞、篤志篤行的行為，也是對“人定勝天”“滴水石穿”精神的傳承。面對自然，能展現(xiàn)出“天人合一”的哲學(xué)思想，面對各類生靈，也能夠展現(xiàn)出人文關(guān)懷和對生命的尊重。作品的藝術(shù)手法和審美色調(diào)，也傳承著中國一貫的藝術(shù)追求，詩意的彰顯、隱喻的表達(dá)，都是新疆文藝工作者對傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和繼承。

同時，新疆故事精品也在用情用力呈現(xiàn)著新疆獨(dú)特的民俗元素。首當(dāng)其沖的是各類物質(zhì)民俗元素，恢宏的建筑和傳統(tǒng)聚落的呈現(xiàn)，獨(dú)具審美內(nèi)涵的民族服飾、民族樂器、民族器具，原汁原味的新疆美食，都散發(fā)著濃郁的新疆韻味。

多元一體的文化表達(dá)和審美追求，讓新疆故事打造出獨(dú)特的新疆品牌，形成獨(dú)具魅力的精品存在。

三、致力尋找雅俗共賞的最佳切合點(diǎn)

雅俗共賞，“眾口可調(diào)”，是新疆故事的創(chuàng)作重心。

第一，保證故事內(nèi)容的“可看性”。

“雅”和“俗”能得到共賞，前提是故事作品的內(nèi)容和情節(jié)能引起社會性的共鳴，讓社會各階層的民眾都能從中找尋到興趣所在，因此，“故事的可看性強(qiáng)”，是創(chuàng)作成功的基本保障。深感于此，新疆的文藝團(tuán)隊扎根人民，深入挖掘新疆社會各方面的熱點(diǎn)題材和焦點(diǎn)事件，創(chuàng)作出扣人心弦的故事情節(jié)。這樣的故事框架，不需要強(qiáng)行安排人物沖突和矛盾，各類人物身上的人性光輝，和復(fù)雜多面的性格特點(diǎn)，就可以使情節(jié)細(xì)膩豐富，引人入勝。焦點(diǎn)事件的故事本身貼近現(xiàn)實(shí)生活的情節(jié)內(nèi)容，和人物身上的煙火氣息，讓不同口味的文藝受眾都能夠產(chǎn)生情緒共鳴，自然也會在情節(jié)中尋找到符合自身的興趣點(diǎn)。

第二，傳遞符合當(dāng)下的時代精神。

做到雅俗共賞，還需要通過情感敘事傳遞符合當(dāng)下的時代精神。根植于新疆沃土的美學(xué)思想，散發(fā)出了永恒的魅力，但如果情節(jié)內(nèi)容沒有貼合時代和現(xiàn)實(shí)社會，還是會讓人感覺到間隔和差距，令人很難感同身受。

作品中一曲曲平凡人的英雄贊歌，對偉岸高大、完美無缺的英雄人物進(jìn)行了拆解，讓受眾了解到普通人應(yīng)該如何演繹出英雄式的人生，自己如何在時代下實(shí)現(xiàn)人生的價值意義。可以說，文藝工作者用耐人尋味的故事內(nèi)容進(jìn)行著時空穿越，讓文藝受眾和故事中的人物產(chǎn)生共鳴，從而產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)性的感受，達(dá)到作品的再創(chuàng)作。

第三，呈現(xiàn)出超越“雅俗”的獨(dú)特魅力。

最后，彰顯濃郁的地域特色，也是新疆文藝團(tuán)隊的制勝法寶，呈現(xiàn)出了超越“雅”“俗”的獨(dú)特魅力。文藝工作者扎根地方文化沃土，將新疆的自然之美和人文之致完美地呈現(xiàn)在作品之中。在地域文化元素和民俗物象上追求“雅”的藝術(shù)表現(xiàn)，在作品中進(jìn)行“文化尋根”，會更準(zhǔn)確地傳達(dá)隱喻信息和思想內(nèi)容，放大文化信息本身的地域魅力。

總之，新疆的文藝工作者用故事的形式來呈現(xiàn)他們對現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷和人性的思考，對時代變遷和民族發(fā)展的審視，通過紀(jì)實(shí)的藝術(shù)形式展現(xiàn)新疆各族人民真實(shí)生動的生存狀態(tài)和精神樣貌，在給予受眾視覺和聽覺上足夠感官體驗(yàn)的同時，傳達(dá)深刻的精神內(nèi)涵，使新疆故事成為既有社會價值，又蘊(yùn)含著審美價值的藝術(shù)品。

作者簡介：

周丹，女，新疆巴音郭楞蒙古自治州庫爾勒人，新疆科技學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)研究部講師，研究方向：新疆文藝﹑新疆當(dāng)代文學(xué)。本文系基金項目新疆維吾爾自治區(qū)社會科學(xué)界聯(lián)合會新時代黨的治疆方略理論與實(shí)踐研究課題“新疆文藝精品創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)狀及對策研究”（2022ZJFLY30）階段性研究成果。