董仲舒義利觀及其當代價值分析

摘"要：董仲舒的義利觀主要包括“正誼明道”“義以正己”與“養利于民”等內容，其中“正誼明道”是重要命題，“義以正己”是立身之本，“養利于民”是核心要義，這些思想在中國古代社會產生了重要影響。面對社會現存的一些問題，可以通過挖掘董仲舒義利觀中的閃光點并對其進行創造性轉化以發揮其當代價值。

關鍵詞：董仲舒；義利觀；"民生問題；社會主義核心價值觀

中圖分類號：D9"""""文獻標識碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.05.061

義利觀是關于如何對待道德倫理和物質利益的觀點。“義”具有事之宜、正義的含義，指思想行為符合一定的標準，表示某一社會的倫理規范，“利”與“弊”“害”相對，指利益。董仲舒在繼承先秦儒家義利思想的基礎上，結合當時漢代的政治社會背景，發展出其獨特的義利觀，這些思想對古代政治社會產生了深遠影響。社會發展至今日，通過對董仲舒義利思想的創造性轉化，使其更好的服務于當代政治社會的發展。

1"董仲舒義利觀中的“正誼明道”思想及其當代價值

“正誼明道”思想是董仲舒義利觀中的一個重要命題，《漢書·董仲舒傳》記載：“夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功。”意思是仁愛的人端正自己的正義卻不謀取個人的私利，表明自己的道義卻不計較個人的功勞。董仲舒將“義”和“道”放置在“利”和“功”之前，表達了其重義輕利的思想。

在董仲舒看來，義與利是一對不可分割的范疇。首先，他認為，義與利是人生來就有的，“天之生人也，使人生義與利。利以養其體，義以養其心。”其次，強調義大于利。“義者心之養也，利者體之養也。體莫貴于心，故養莫重于義，義之養生人大于利。”義是人的心和精神，利用來滿足人的身體，相比之下，心貴于體，則義要重于利。最后，董子在此基礎上說明其不排斥利，而是反對利重于義，用有違仁義的獲利方式。他將人大致分為兩種，即：“大有義而甚無利”者與“甚有利而大無義”者，前者有義，即使在貧窮的情況之下依然享有無愧于心的快樂；后者通過不仁義的手段享受利益帶給他的財富，如此作為的后果是“忘義而殉利，去理而走邪，以賊其身而禍其家。”

董仲舒義利觀中的“正誼明道”思想對于社會主義價值取向的樹立與引導具有重要的借鑒意義。隨著經濟、科技的發展和世界各國聯系得愈加緊密，我國的社會價值取向面臨各方面的影響，這更加需要國人堅定文化自信，從董子的義利思想中汲取有益成分并結合我國社會的實際情況，鞏固、優化傳統的社會主義價值取向。習近平指出：“堅持正確義利觀，做到義利兼顧，要講信義、重情義、揚正義、樹道義。”"這就要求我們：

第一，堅持“義利兼顧、以義為先”的價值導向。面對義與利的矛盾沖突，必須將義放在第一位，做到見利思義，堅決維護人民權益、國家利益與國際公平正義。

第二，堅持“義利相輔、合作共贏”的價值導向。現階段的社會主義之“義”的核心是實現國家和人民的整體利益，而“利”的發展離不開堅實的社會物質基礎，因此國家大力發展社會主義市場經濟，在這一過程中難免出現“利己主義”“拜金主義”等思想，這時就面臨效率與公平之間的取舍，無論是個人、企業還是國家之間的交往活動，都要堅持合作共贏，切不可因為爭奪私利，采用不正當的方式，損害他人、他國的利益。

第三，堅持“義利兼得、為民謀利”的價值導向。我國是人民當家作主的社會主義國家，堅持正確的義利觀，才能更好地滿足廣大人民的美好生活需求，從而構建更高質量的社會主義和諧社會。我國的治國理政之策應當深入人民群眾，做到“一切為了群眾”，同樣的，社會價值取向的正確塑造更離不開人民的共同努力，需要“一切依靠群眾”。

2"董仲舒義利觀中的“義以正己”思想及其當代價值

要做到董仲舒的“正誼明道”首先要從自身做起，“義以正己”思想是董仲舒義利觀的立身之本，只有先用義端正自我，才能更好的由己及人再廣之。

關于“義以正己”思想，需要注意以下幾點：

第一，明確“義”的對象是自己。董仲舒認為“義”具有內在性，是針對自己和政治共同體內部而言的，“義以正己”要求統治者正己修身，并在齊家治國的層面堅持“義”的準則。

第二，“義”的主體主要是統治者，即君主與官員。董仲舒的“義以正己”首在針對統治者，只有君主先做好正己修身之道，才能更好的治人、治國，“故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。”因此，君王正己之心是治理國家的起點，也是“義”得以推行于世的保障。

第三，君主與官員需要通過內外約束達到“正我”的目標。董仲舒面對漢武帝強大且集中的皇權，設計出內外雙重保障的政治理論來限制皇權，首先體現在內部，通過對“義利觀”的架構，引導君主“正心”乃至“正四方”；其次是外部手段，建構出災異譴告說，試圖將“天”凌駕于王權之上，希望皇帝的道德行為與政治行為均合乎“義”的要求。同樣的，官員也需從內外兩個維度“正己”，一方面，向君主看齊，正心修身；另一方面，在董子的設計中，通過合理的選官制度與嚴格的考課制度，既確保了官員的源頭質量，又保障了政治生活過程中的廉潔高效。不過需要認識到，在現實政治社會里，只有具有法律效益的制度才能真正起到規范的作用。

董仲舒義利觀中所包含的“義以正己”思想對于加強領導班子、干部隊伍的建設具有重要的啟示作用。

第一，加強干部隊伍思想政治建設，重視義利價值理念對黨員干部修身立德的浸潤作用。中國共產黨徹底將義利觀落地到實處，黨的“利”是為全體人民服務的公利，與此對應的，黨所遵循的“義”也是有史以來的最大“義”。黨是由千千萬萬個黨員干部所組成的，因而必須杜絕干部在思想價值上的“物化”傾向。當然，黨員干部合理合法的個人權益必須予以肯定和保障，科學地提高公務人員的薪資待遇，一定程度上有利于鼓勵黨員干部的工作積極性，減少干部腐敗受賄的可能性。

第二，加強監管，嚴格法規制度的規范。首先，合理的干部選拔任用制度可以從源頭上篩選出高質量、高素質的人才。其次，建立健全學習與培養制度。持續加強對黨員干部黨內法規的教育和“四義”教育，不斷學習，持續進步，始終堅持為人民服務的大義和公利，永葆黨的先進性。再次，建立健全考核與監督制度。進一步完善績效考核、黨內監督獎懲等規定，設立誡勉談話等制度，實行政務的公開透明化管理，永葆黨的純潔性。

第三，注重領導干部的精神品格引領，培養擔當中華民族復興大任的時代隊伍。習近平指出：“一百年前，中國共產黨的先驅們創建了中國共產黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產黨的精神之源。”建黨精神與社會主義核心價值觀相比，前者標準更高，也更難做到，后者是社會民眾普遍需要遵守的一般性、社會性的價值觀。只有黨員干部以“義”的精神嚴格律己，以“義”的準則認真工作、服務人民，才能為人民群眾更好地踐行社會主義核心價值觀樹立榜樣，起到上行下效的作用。

3"董仲舒義利觀中的“養利于民”思想及其當代價值

政治權力的掌控者“以義正己”，制定各種符合“義”的國家政策，其中最主要的內容便是“養利于民”等各種民生措施，這也是董仲舒義利觀的核心要義。董仲舒認為，民眾通過務農或者從事工商業等方式謀利，是順應“天地之性”的自然之事；強調統治者最高的“義”就是為民謀利，并且提出了一系列民生舉措。

其一，董仲舒反對統治者與民爭利。他通過上天給予不同生物的不同特性，類比人類社會，得出人民衣食不足的原因：“身寵而載高位，家溫而食厚祿，因乘富貴之資力，以與民爭利于天下，民安能如之哉！”那些身居高位的掌權者有著豐厚的俸祿和權力，卻依然與民爭利，長此壓迫百姓，加劇了社會貧富的兩極分化。

其二，董仲舒主張調劑民眾的財富。面對貧富差距過大的問題，他試圖從社會分工的角度切入，在源頭上調節社會的財富分配，以此來保障百姓基本的“利”。社會的良性運行需要不同階層和職業的人各安其位，上位者擁有財富和地位，就更不應該侵擾百姓的利益。統治者如果不斷的剝削民眾的利益，那么將會民不聊生、社會混亂。深知問題嚴重性的董仲舒十分注重人民生計，反對濫用民力，具體主張有“限民名田，以澹不足，塞兼并之路”“鹽鐵皆歸于民”“去奴婢，除專殺之威”“薄賦斂，省徭役，以寬民力。”董仲舒試圖以上述的措施來調節財富，但僅憑其一人的理想化的主張，現實中起到的作用微乎其微。

董仲舒的“養利于民”思想為我們堅持人民至上，解決民生問題提供了重要參考。民生問題是在不同的社會制度下都會存在的問題，它與人民的幸福息息相關，我們需要認識到當前社會存在貧富差距過大、教育收費過高等民生問題。黨和國家在吸取“養利于民”思想的基礎上，高度重視滿足人民的利益，可以得出以下有益參考：首先，堅持以人民為中心的理念。這是中國共產黨全部工作的出發點和落腳點，也是黨追求的大義。要求各級政府在政治層面上始終秉持為人民服務的宗旨，努力改善民生問題，實現全面且高質量發展；同時社會各界人士在道德層面上始終堅持社會道義，以廣大群眾的利益為核心。只有人民具有高度的幸福感、獲得感，才能達到了中國社會之“大義”。其次，要切實保障人民的基本物質生活，堅持共同富裕的發展路徑。習近平強調：“消除貧困、改善民生、實現共同富裕，是社會主義的本質要求。”共同富裕指的是全體人民的普遍富裕，是中國特色社會主義的大義與公利。共同富裕包括物質和精神的雙重富裕：物質富裕是基礎，應著力于保障、改善民生，堅持精準且持續的脫貧工作以防止返貧；通過建立科學的個人所得稅稅收分層標準、出臺鼓勵創業的各種政策等舉措來調節貧富差距。精神富裕可以助力于個人的全面發展，應大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，堅持正確的義利觀，提倡“公正、法治”與“文明、誠信”的價值取向，反對“精致利己主義”和不正當的獲利手段，提升人民的思想道德水平。

參考文獻

［1］蘇輿撰鐘哲點校.春秋繁露義證[M].北京：中華書局，2019.

[2]班固撰顏師古注.漢書[M].北京：中華書局，2012.

[3]辭海編輯委員會.辭海[M].上海：上海辭書出版社，1979.

[4]戴圣著馮國超主編.禮記[M].長春：吉林人民出版社，2005.

[5]習近平扶貧論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2018.

[6]習近平.在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話[N].人民日報，202172（2）.

[7]王毅.堅持正確義利觀積極發揮負責任大國作用[N].人民日報，2013910（7）.

[8]余治平.調均：以社會分工制衡財富分配——董仲舒“仕則不嫁”“天不與重”的政治哲學[J].孔子研究，2022，4：3747.