牽線說媒，這行當已有五千年歷史

蒲琳

離開靠指尖滑動就能隔著屏幕交友的現(xiàn)代社會，在遙遠的古代，沒有手機、沒有網(wǎng)絡(luò)，少男少女們是如何尋覓良緣，牽手共度一生的？

這不，前不久爆火的開封王婆，讓我們得以一窺古代媒人的風采。幽默詼諧的王婆，身著古代服飾，為單身青年“保媒拉纖”，憑一己之力帶火整個景區(qū)，更是在社交媒體上受到年輕人的熱議和追捧。

那么“說媒”的起源是什么？古代媒人是個怎樣的職業(yè)，又經(jīng)過了怎樣的演變？

從神明到公務員

“媒妁”起源于何時？史料并無明確記載。據(jù)《繹史》卷三引《風俗通》記載：“女媧禱祠神，祈而為女媒，因置婚姻。”因此，女媧被認為是中國媒人的鼻祖。

據(jù)說女媧與伏羲由兄妹而為夫婦。鑒于人只知其母，不知其父，于是女媧令已婚的男女定居在一起，同時，自任媒神，掌管男女姻事。

后來人們又供奉“高禖神”，讓她專門管理婚姻和生育。東漢末年儒家學者、經(jīng)學家鄭玄在解釋“禖”字時說：“變媒為禖，神之也。”換言之，將媒字改成禖，是為了神化她。高禖神不僅受民間供奉，也被皇家祭拜。據(jù)史書記載，從周朝到唐朝，歷代皇帝和后妃都祭祀過高禖神。

至于“媒妁”成為男女婚配的必要條件，則是興起于父系氏族社會，約有五千年歷史。《詩經(jīng)·豳風·伐柯》曰：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”《詩經(jīng)》是西周至春秋的作品，這首詩的出現(xiàn)，說明在當時的某些地區(qū)、階層中，已經(jīng)開始遵從比較嚴格的禮制規(guī)范了。戰(zhàn)國時期，《孟子·滕文公下》中記載：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”

可見“父母之命，媒妁之言”在當時已經(jīng)成為男女婚配的必備條件。

古代媒人分為官媒和私媒。用現(xiàn)代的眼光看，官媒就相當于機關(guān)公務員。

周代創(chuàng)立了一整套婚姻禮法——“六禮”，很重視媒人的作用。周天子嫁女需要選同姓諸侯做媒，諸侯之間嫁娶則需要找大臣做媒。當時，國家專門設(shè)置了管理男婚女嫁的職官——媒氏，他們從官府領(lǐng)取俸祿，執(zhí)行公務。《周禮》中對媒氏的職責也做了規(guī)定：“媒氏，掌萬民之判”。

具體來說，官媒的工作內(nèi)容貫穿了婚姻的各個環(huán)節(jié)，包括：逼婚——命令所有年滿30歲的男子和年滿20歲的女子按時結(jié)婚，不可逾期；主持相親——每年仲春農(nóng)忙之前，督促適齡男女聚會婚配；結(jié)婚登記——將當嫁娶、已嫁娶和再嫁娶的男女登記在冊；戶口登記——記錄新生嬰兒的出生年月和姓名；調(diào)解糾紛——掌管婚姻訴訟案，懲罰違法者。

漢武帝時，為了開拓西南，在蠻荒百越之地設(shè)立媒官，教導當?shù)鼐用襁M行婚姻嫁娶。到了元代，官媒制度日漸完善。元代《通制條格》中曾命令地方的官府根據(jù)地方居民的人口情況，由地方長老保送信實婦人，充籍為官，稱為“媒妁”。《元史》中也將官媒稱為“媒互人”。這些官媒受到政府的委任與監(jiān)管，負責“欽依圣旨，定到聘財求娶”。

明清時期，據(jù)《醒世恒言》中描寫，官媒婆是在地方媒婆中選取頂尖人物充任的。在這一時期，官媒的職責較之前朝代發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的管理民間嫁娶的職責大大削弱，這些官媒已經(jīng)不再負責民間普通百姓的嫁娶，而是僅僅負責所屬地區(qū)官府之家的嫁娶活動。

自秦至清，官媒始終握有實權(quán)。

媒人也要“連坐”

不過，只有官媒的時代，媒人根本忙不過來。

因此，在西周時，官媒為了提高工作效率，制定了一個特殊政策：他們專門在每年仲春組織“相親派對”，屆時未婚男女被允許自行“勾搭”，私定終身，這就是所謂的“奔者不禁”。沒有特殊原因缺席派對的未婚男女，甚至要受到懲罰。

古代媒人分為官媒和私媒。用現(xiàn)代的眼光看，官媒就相當于機關(guān)公務員。

吳君如曾飾演“天下第一媒婆”宋雙雙。

2006年電視劇《天下第一媒婆》，以夸張的手法體現(xiàn)古代媒婆生態(tài)。

但官媒的服務范圍畢竟有限，還需要民間媒人（私媒）填補婚姻市場的空缺。在漢代，私媒開始明確索要酬金；到魏晉，大部分私媒從業(yè)者已變成中老年婦女，她們被稱為“媒媼”，在唐代被稱為“媒嫗”，宋代被稱為“媒婦”，元代被稱為“媒婆”，后沿用至今。

對于這些新的媒人群體，官方曾設(shè)立組織，試圖對他們進行規(guī)范化管理。唐宋時期出現(xiàn)了媒人行會組織，元代鄉(xiāng)社則是由地方長老推選誠實守信的婦女，在官府登記，由政府給她們頒發(fā)《至元新格》，讓她們熟悉法律條文，按照律令行事。

到了宋代，民間媒人更是有了等級之分。不同等級的媒人都有不同的服飾作標志。衣服穿戴不同，做媒的對象和階層也不同。據(jù)《東京夢華錄》的記載，“上等戴蓋頭，著紫背子，說管親宮院恩澤；中等戴冠子，黃包髻背子，或只系裙，手把清涼傘兒，皆兩人同行”。等級高的媒人說合官親或才子佳人；而大部分低等級的民間媒人來自三教九流，撮合市井百姓。

為了提高“謀和”的成功率，媒人們都有一些共同的“特長”：首先便是伶牙俐齒、能說善道；其次便是擁有超高情商，深諳男女雙方的喜好和心理，然后“對癥下藥”，見機行事。

但由于不領(lǐng)官府俸祿和資助，大多數(shù)民間媒人以婚姻當事人的酬勞為生，除了以說合婚姻為目的，必然會夾帶牟取錢財?shù)南敕āＴ谪斃恼T惑下，許多職業(yè)媒人夸大其詞，甚至顛倒黑白。

為此，唐代把“媒妁之言”移入法律條文，作為婚姻成立的法定條件。如《唐律·戶婚》規(guī)定：“為婚之法，必有行媒。”此后歷代封建統(tǒng)治者都把婚姻“必用媒”載入律法。沒有媒人介紹的婚姻，往往得不到社會的承認、祝福和保護。

同時，從唐代到清代，媒人不僅負責牽線、說合，是婚姻的保人，還要對聘金、彩禮數(shù)額等進行監(jiān)督，防止盲目攀比和買賣婚姻。一旦當事人嫁娶違律，媒人同樣要受牽連。唐代律法，凡是違反律令結(jié)婚的，媒人要徙一年；即便婚姻事實沒有成立，也要被杖六十。

官媒也好，私媒也罷，職司雖有所不同，但都是婚姻的中介人和促成者。不可否認，在封建時期，媒人對于維護婚姻制度、提高婚姻質(zhì)量起到了一定的積極作用。它既是傳統(tǒng)文化的承載者，也是社會風俗的反映者，更是時代變遷的見證者。

公開搞對象

近百年來，隨著“婚戀自由”思想的深入人心，1950年《婚姻法》在總則中明確實行婚姻自由的婚姻制度，禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。從此，“媒妁”作為一種婚姻制度，徹底退出了歷史舞臺。

但作為一種文化觀念，卻在民間受到歡迎。當今部分農(nóng)村結(jié)婚仍然要靠媒妁上門提親；在城市，媒妁則改頭換面，轉(zhuǎn)變?yōu)榛橐鼋榻B所、征婚廣告、婚戀網(wǎng)、相親角等等豐富多樣的形式。這些形式只具備牽線搭橋的功能，并沒有合法權(quán)威的性質(zhì)。

1981年1月8日，人民日報社主辦的《市場報》上刊登了新中國第一則“征婚啟事”，征婚人是數(shù)學老師丁乃鈞。支持者夸“新潮”，反對者說“流氓”“惡棍”，但丁乃鈞收到了400多封應征信，年底就結(jié)了婚。

丁老師被看作了是中國“公開搞對象”的歷史第一人。有了報紙紅娘開的好頭，作為新興媒介的電視也開始發(fā)力。1988年，山西電視臺大刀闊斧搞改革，推出了中國大陸第一檔相親節(jié)目《電視紅娘》，從此開啟了中國人上電視搞對象的歷史進程……

據(jù)《電視紅娘》策劃人李忠蓮回憶：欄目開播前，他們在電視上做了兩三個月的宣傳，結(jié)果沒有一個人來報名。后來欄目組終于等到了第一個報名電話，報名人是個小伙子，來自忻州莊磨鎮(zhèn)南張村。

第一期節(jié)目播出后，報名的老中青光棍陸陸續(xù)續(xù)多了起來，但幾乎都是清一色男同胞。后來總算等來個女孩子，人長得也漂亮，那期節(jié)目一播出就引起轟動。只不過當時的轟動——并不單純是因為追求的人太多，重要原因是上電視相親被認為“不正經(jīng)”。

“讓有緣人終成眷屬”是《電視紅娘》創(chuàng)辦的初衷。因此，節(jié)目沒什么花哨的環(huán)節(jié)，只有征婚者一個人面對鏡頭念“征婚啟事”。一些成功找到伴兒的嘉賓，還會背著自己種的一麻袋土豆、帶著大把的結(jié)婚喜糖來到電視臺感謝欄目組。

《電視紅娘》紅火了幾年，隨后上海、河北等電視臺紛紛入局打造情感節(jié)目，而北京電視臺于1991年打造的《今晚我們相識》，成了其中的大爆款。

究其原因，《今晚我們相識》的嘉賓身份有了很大的變化。第一期的四位嘉賓，有漂亮女記者，還有國務院機關(guān)女翻譯。最引人注目的，是一個年逾六旬的喪偶部隊離休干部。

之后節(jié)目改在黃金時間段播放，工人、售貨員、司機……逐漸地，各行各業(yè)的嘉賓開始豐富起來，很多人開口的第一句是：“感謝單位領(lǐng)導給了我這次上電視征婚的機會。”與當時登征婚還得到單位開證明不無關(guān)系。

據(jù)悉，《今晚我們相識》促成佳偶千余對，不少國外媒體也對這檔節(jié)目頗為關(guān)注，認為是了解中國改革開放的一個窗口。

可惜開播之后的第十年，也就是2000年的情人節(jié)當天，《今晚我們相識》被“斃”，理由是氣氛平淡，無法同湖南臺的《玫瑰之約》相比。

《玫瑰之約》的嘉賓都是經(jīng)過精心挑選、形象好氣質(zhì)佳的單身男女。每期選出的六男六女相對而坐，看下來就四個字：賞心悅目。另外，主持人還不時讓好看的嘉賓們展示自己的才藝，有人唱歌，有人跳舞。而該節(jié)目的形式正是效仿了此前臺灣中視的《非常男女》，并加以優(yōu)化。

從1998年開播的上海電視相親節(jié)目《相約星期六》，直到2018年停播。

同時期電視上的相親節(jié)目，還有遼寧衛(wèi)視的《一見傾心》、陜西衛(wèi)視的《好男好女》、山東齊魯臺的《今日有約》、東方衛(wèi)視的《相約星期六》等。

2005年7月，為了照顧電視劇《大長今》的播出，《玫瑰之約》迎來了自己的大結(jié)局。它的停播標志著上世紀90年代延續(xù)到21世紀初的“相親節(jié)目”熱潮的徹底消退。

萬變不離其宗：“非誠勿擾”

如果說《玫瑰之約》只是加了一點元素，那么《非誠勿擾》則是義無反顧地加入了真人秀的陣營。2010年1月，由江蘇衛(wèi)視打造的《非誠勿擾》開播，相親節(jié)目再次回到大眾視線，1個男生和24個女生的設(shè)定迅速成為觀眾熱議的話題。也是從《非誠勿擾》開始，“燈亮燈滅”的相親模式，開始被之后的相親節(jié)目所效仿。

嘉賓的麻辣言語、唇槍舌劍讓節(jié)目變得熱鬧，也引發(fā)了觀眾對于節(jié)目內(nèi)容不斷的熱議。其中最著名的當屬“寶馬女”馬諾。當時，一個愛騎自行車的無業(yè)男嘉賓問馬諾：“你愿意和我一起騎自行車逛街嗎？”馬諾回答：“我更喜歡坐在寶馬里哭泣。”

從最初的婚戀平臺，到社交平臺，再到交友軟件，“線上社交”儼然成了年輕人尋找戀愛的主流賽道。

江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》更像真人秀。

此言一出，馬諾紅了，《非誠勿擾》也跟著收視率高居不下，穩(wěn)坐國內(nèi)綜藝節(jié)目前幾把交椅。

再之后的相親節(jié)目，相親對象不僅是男女雙方，更成了“一人相親，全家動員”。比如，東方衛(wèi)視的《中國式相親》，江蘇衛(wèi)視的《新相親時代》，開啟了電視相親的3.0模式，主打“代際相親”，父母全家齊上陣。節(jié)目中，不管是其背后的兩個家庭，還是閨蜜親朋都會給相親主體，提出婚姻的建議。對于觀眾來說，這類節(jié)目在舞臺上呈現(xiàn)出兩代人的溝通模式，也更能反映當下中國人的婚戀觀，并帶給普通觀眾更多的參考價值。

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，人們相親交友的平臺也從電視轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)。從最初的婚戀平臺，到社交平臺，再到交友軟件，“線上社交”儼然成了年輕人尋找戀愛的主流賽道。

或許年輕人對愛情的渴望從來都沒有減弱過，只不過缺乏合適的方式邂逅愛情，他們想要的從來都是“非誠勿擾”。