《覺醒年代》應用于歷史課堂創新的辯證思考

在教學設備改進浪潮的影響下，教學方法數字化成為一種時尚，將熱門影視作品引入課堂成為教學創新的常見手段。《覺醒年代》講述了從1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產黨機關刊物的歷史，展現了李大釗、陳獨秀、毛澤東等革命者追求真理的坎坷經歷，是近年來不可多得的優質歷史題材影視作品。該劇視野開闊，敘事方式新穎，為歷史課堂教學提供了新素材，也受到青年學生的熱烈追捧。但以《覺醒年代》為代表的影視作品本質上仍屬于藝術產品，與嚴謹的教學需求尚存在差距。如何彌補這一差距，需要教師們進行辯證思考。

一、影視作品在歷史教學中的運用

縱觀我國影視作品發展史，很多歷史題材影視作品都曾在社會上引發強烈反響，如《漢武大帝》《雍正王朝》等。究其實質，歷史題材的影視作品是對歷史的一種具象化表達。作者通過對史實的藝術加工，表達一定的情感和現實意義，最終在公共傳播領域獲得共鳴。

在歷史教學領域，以優質影視作品作為教學的輔助也具有諸多有優勢。首先，能夠在有限的時空內展現復雜的歷史脈絡。優秀的歷史題材影視作品必須做到情節緊湊，正是這種高度的概括性，其時空線索的清晰度和歷史事件中的因果邏輯比在教學中分散地講述單一的歷史事件要更加鮮明。其次，角色的特殊言行將賦予學生全新的記憶點。在《覺醒年代》中，舉著寫有“不干了”的木牌在教育部門口抗議的魯迅先生形象就給大家留下了深刻的印象，為學生提供了對魯迅先生形象進行具象化理解的素材。再者，通過影視演繹能夠豐富學生對歷史細節的理解。習近平總書記曾指出：“很多事情都是在細節，演電影、寫小說都是細節，細節感人，細節要真實，而真實要去挖掘?！盵1]《覺醒年代》劇組在細節處可謂用功頗深，布景時不但盡可能地還原了北大紅樓、北京四合院、上海弄堂等標志性建筑，而且為了還原民國時期的北京街景特地運來干土鋪撒地面。在塑造角色時，細節同樣一絲不茍。魯迅被香煙熏黃的手指，劉半農個性鮮明的板書都被一一還原，霎時間拉近了歷史與現實的距離，讓學生有身臨其境之感。

在將影視作品引入課堂的過程中，教師也應注意文藝作品內容與史實間的差距，這種差距往往體現在歷史線索缺失和史實錯誤兩方面。以《覺醒年代》對于1919年5月3日的演繹為例，劇情如下：當日國務院密電巴黎和會中國代表團首席代表陸征祥要求簽署《凡爾賽合約》，為汪大燮所知，同時陸致電汪求助，汪大怒，回電要求陸拒簽后立即驅車至蔡元培處求助，要求其發動學生抗議，并稱：“這是唯一的機會了”。

從歷史線索來看，五四運動并不是北大校園斗爭和新文化運動單一線索的產物，而是中國內外復雜矛盾的產物。五四前夜，從內政角度來看，以段祺瑞為首的皖系軍閥壟斷國會，大總統徐世昌與代理國務總理錢能訓為與之對抗，拉攏被排擠的研究系、舊交通系等政客，雙方的矛盾在五四前夕達到高峰。同時，北洋政府與南方軍政府之間的斗爭促使雙方互相在對方區域內煽動大規模群眾運動，這樣的政治變動為五四運動的爆發留下了政治空間。從外部勢力的角度來看，此時，威爾遜主義與列寧主義都在兩國政府的推動下涌入中國，沖擊了一戰期間日本對中國的文化輸入。以巴黎和會為契機，反日成為社會輿論的主流，威爾遜主義的呼聲達到高潮，但隨著巴黎和會中國外交失敗，威爾遜主義走下神壇，為馬克思列寧主義的進一步傳播奠定了基礎。但由于敘事的需要，劇中內政的斗爭被淡化，外部思想沖擊下社會思潮的轉變也未凸顯，不可避免地帶來了一些缺漏。

從史實的角度來看，這一段演繹至少存在三處藝術加工：第一，據鄧野統計，當時巴黎至北京電報傳輸時間“快則3日左右（極少），慢則10日左右，一般正常時間為4—6日”[2]，故陸征祥不可能在5月3日即得到要求簽字的電報并回電請求援助。第二，葉景莘稱：“（3日）傍晚我到汪處報告，汪問還有什么辦法可想，我說：‘北大學生本要游行，何不去告蔡先生。’”[3]可以看出，汪求助于蔡是迫不得已的行為，而并非劇中描寫的自覺意識到學生的力量。第三，蔡元培是否直接策動了五四運動，這點尚且存疑。雖據梁敬錞所述，當晚蔡元培從汪大燮處得知消息后，“亟召羅家倫、傅斯年、康白情、段錫朋，告以實況，于是山東救亡示威運動，遂由北京大專以上八校，定于五月四日下午在天安門舉行。”[4]但羅家倫回憶，其5月3日晚從清華大學游玩歸來后直接參加了在北大禮堂召開的學生大會。傅斯年等三人也在參加當晚七點召開的學生大會，并被推舉為學生運動領袖。因此梁敬錞之言就值得進一步考證，而蔡元培與五四運動的關系也有待深入考察。

以上差距提醒教師們，不加選擇地將影視作品引入課堂，將不利于學生對歷史的全面理解和客觀認知。如何將影視作品更好融入歷史教學過程中，是教師們面臨的重大問題。

二、影視作品應用于歷史教學應遵循的原則

羅伯特·麥基曾說：“歷史劇是將過去打磨成一面觀照現在的鏡子”[5]。歷史影視作品在一定程度上展現了時空、人物和事件的真實性。為使影視作品引入歷史課堂后能夠更好達成教學創新的目的，服務于歷史教學目標和學科綜合素質的培養，筆者以為應當堅持以下四項原則：

第一，堅持以史實為基本準繩的真實性原則。史實是一切歷史論述的基礎，只有確保史實的相對真實性，才能進一步確認歷史論述的合理性。教師在將影視作品引入課堂的過程中，一方面可以選擇符合歷史事實的表演片段直接運用于教學過程中，另一方面可以選擇與歷史事實有意合之處的片段，但這類片段往往來自于劇作者的創造，教師需要對這類片段進行詳細的說明和解釋，指出其意合之處，并補充相關史實。比如《覺醒年代》中有李大釗帶學生參觀韓文公祠，向學生闡述批孔是反政治上尊孔，而不是反對孔子一切思想的片段。這一片段來自于主創團隊的創造，但是從側面反映出五四時期批孔的激烈態度是基于“取法乎上，僅得其中”的思路。教師可以將這一片段應用于課堂，啟發學生進一步去探究同時期的“國粹”思想，更好地還原歷史的全景。

第二，堅持以立體視角建構歷史框架的全面性原則。在歷史教學中，不應人為地區分歷史線索的主副線關系，而應建構一個更加完善立體的歷史框架，盡量避免人為區分主次所導致的對部分歷史整體框架的錯誤或異化的理解。重大歷史事件是多因素影響下的產物，而多個歷史因素正對應了多條歷史線索?？梢哉f，重大歷史事件是處于多條歷史線索的交匯點上。人為地區分歷史線索的主副線，會過分放大部分因素的影響力，不利于對歷史事件進程中各要素實際作用的客觀理解。對于各歷史因素在歷史事件進程中影響力大小的評判，不但需要結合各歷史線索發展的必然趨勢，而且需要關注在歷史事件進程中所產生的偶然因素。人為地區分歷史線索的主副線，雖有突出歷史大趨勢的作用，但由于人為對于某些歷史線索進行淡化處理，則會遺漏過多歷史細節，甚至是忽視了某些關鍵的偶然性因素，導致對于歷史進程的異化理解，不利于建構一個完善的歷史框架。建議教師在選擇影視作品時，可選擇關于同一歷史事件而刻畫角度不同、中心人物不同的多個影視作品進行對比教學，通過啟發學生尋找不同作品中表述間的差異，引導學生全面地看待歷史。

第三，堅持以集中培養家國情懷為目的的情懷性原則。錢穆先生曾言：“所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意”。[6]家國情懷的培養是歷史教學的應有之意，既要浸潤于日常教學又需要集中培養，將宏大敘事的影視作品引入課堂就是讓學生具象化、集中地感受家國情懷的方法之一。歷史題材影視作品的優勢在于其相對于文獻的生動性，通過大量的鏡頭語言和情感渲染，以此與觀眾形成情感共鳴。同時，影視作品由于其藝術特性的要求，情節緊湊、沖突矛盾集中，對于宏觀敘事非常有利。從該角度出發，將歷史題材影視作品引入課堂不但能加深學生對于史實的理解，而且可以培養學生的時空觀念。教師帶領學生對所觀看劇情中所展現的時間、空間線索將歷史大事件進行串聯，以此對歷史發展的大趨勢進行集中梳理，還可以將影視作品中所展現的對歷史事件和歷史人物所蘊含寶貴精神的演繹升華為對學生家國情懷、歷史感懷和道德品質的培養，使學生樹立讀史明智、讀史明道、讀史明德的觀念，這種家國情懷和歷史感懷的培養契合了歷史教學核心素養的培養，有利于學生對于歷史的理解。

第四，堅持以人民史觀為中心的人民性原則。從史觀培養的角度來看，我們應堅持在人民史觀的框架中理解英雄的歷史作用，反對英雄史觀。然而從傳播的角度來看，學生的關注點易局限于劇情集中刻畫的中心人物，卻忽視了廣泛存在的“小人物”，易于夸大英雄個人的作用，而忽視人民的力量。教師可借助影視片段向學生展現革命者甘于奉獻和愛國主義情懷的精神內核，但應當進一步指出，真正深入人民、喚醒人民的務實態度與先進的革命理論的結合才是中國革命成功的根本，最終回歸課本，帶領學生理解以上海為中心、波及全國的“三罷運動”正是深入組織發動群眾的結果，正是馬克思列寧主義與中國革命實際相結合，才喚醒了中國的無產階級，使之登上政治舞臺。通過結合書本內外知識，教師能夠帶領學生進一步認識“五四”運動的進步性及偉大意義，激發學生的愛國主義情懷，進而使學生將家國情懷內化于心、外化于行。

三、結語

著名歷史學家龔書鐸先生曾強調：能否運用好影視作品是“關系到如何發揮史學的功能和作用，如何在新條件下做好史學工作，促進史學的繁榮發展等根本性問題”[7]。在影視作品大為豐富的今天，探索影視作品與課堂教學有機結合的重要性更加凸顯，這不僅是教育技術革新的產物，也是適應時代的需求。一方面，教師借助影視作品較為廣闊的視野和精彩的演繹，可用以增加課堂的趣味性和靈活性，激發學生了解和學習歷史的興趣，是一種積極的創新。另一方面，由于影視作品作為公共傳播產品，其內容并非全面和準確，這需要教師對影視作品的運用加以辯證思考，堅持真實性、綜合性、情懷性、人民性的原則，甄選與課本知識相關聯的影14caed21736911120fff3d0907c33bce48184e4dc0812d27834a2235b50c49e4視片段，著力做好相關片段的補充、說明及線索的提煉工作，對影視作品進行符合歷史核心素養的詮釋，方能達到教學手段的靈活性與教學內容的嚴肅性緊密結合，最終提升教學質量。

【注釋】

[1] 習近平：《一個國家、一個民族不能沒有靈魂》，《新湘評論》2019年第10期，第6頁。

[2] 鄧野：《巴黎和會與北京政府的內外博弈》，北京：社科文獻出版社，2014年，第216頁。

[3] 中國社會科學院近代史研究會：《五四運動回憶錄（續）》， 北京：中國社會科學出版社，1979年，第105頁。

[4] 高平叔：《蔡元培年譜長編 第二卷》，北京：人民教育出版社， 1999年，第196頁。

[5][美]羅伯特·麥基：《故事——材質、結構、風格和銀幕劇作的原理》，北京：中國電影出版社， 2001年，第97頁。

[6] 錢穆：《國史大綱》，北京：九州出版社，2011年，序言第1頁。

[7] 許殿才：《歷史普及與歷史題材影視片——訪龔書鐸教授》，《史學史研究》2001年第4期，第5頁。

本文為湖南省教育科學“十四五”規劃重點資助項目“基于歷史學科核心素養的高中學業水平選擇考試命題研究”（課題批準文號：XJK21AKS004）階段性成果。