“兒童的視角”：重要但常被忽視的聲音

摘要：世界是多視角的存在。“兒童的視角”一詞主體是兒童，是基于兒童對客觀事物的理解，用兒童自己的語言、思想和形象來表達的一種視角?！皟和囊暯恰辈粌H是對兒童中心主義理論的進一步深化，而且為其提供了實踐的指導，同時也是兒童本位價值觀的體現。但當前學前教育實踐中“兒童的視角”遭到了誤讀，如“兒童視角”與“兒童的視角”概念界定不清造成價值觀偏差及“兒童的視角”相關研究方法的應用存在誤區。基于此，“兒童的視角”相關研究應做到厘清概念；傾聽兒童的一百種聲音，根據兒童的觀點不斷反思、調試自己的教育行為，最終達到提高學前教育質量的目標；靈活使用馬賽克法，真正做到“參與式兒童研究”。

關鍵詞：“兒童的視角”；兒童視角；兒童研究

中圖分類號：G610文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2024）07-146-04

“Children’s Perspectives”： Important but Often Neglected

Wang Zixin

（Shanghai University of International Business and Economics， Shanghai 201600）

Abstract： There are multiple perspectives in the world. The subject of the term “children’s perspectives” is the child， and it is a perspective based on the child’s understanding of objective things， expressed in the child’s own language， thoughts and images. The “children’s perspectives” is not only a further deepening of the theory of child-centeredness， but also provides a guidance for its practice; at the same time， it is also the embodiment of child-centered values. However， the “children’s perspectives” has been misinterpreted in the current practice of preschool education， such as the concept of “children perspectives” and “children’s perspectives” is not clearly defined， resulting in the deviation of values and the misapplication of research methods related to “children’s perspectives”. Based on this， the research on “children’s perspective” should clarify the concept; listen to the hundred voices of children， and constantly reflect and adjust one’s own educational behaviour according to children’s perspectives and ultimately achieve the goal of improving the quality of preschool education; and flexibly use the mosaic method to truly achieve “participatory children research”.

Keywords： “children’s perspectives”; children perspectives; children research

兒童視角相關研究一直以來備受關注?！皟和囊暯恰笔侵竷和约旱恼Z言、思想和形象來表達的一種視角。但當前學前教育實踐中“兒童的視角”遭到了誤讀，如“兒童視角”與“兒童的視角”概念界定不清造成價值觀偏差及“兒童的視角”相關研究方法的應用存在誤區，形同虛設?；诖耍狙芯恐荚趶摹皟和囊暯恰眱群皟r值出發，澄清當前“兒童的視角”研究存在的主要問題，并提出學前教育實踐正確把握“兒童的視角”的具體措施。

一、“兒童的視角”

（一）“兒童的視角”的內涵

“視角”一詞英文為“perspective”，最早可追溯到拉丁語，意為“看、看穿、檢查”。在繪畫透視學中，“視角”指繪畫者為使物體展示出距離和深度，看起來立體所采用的角度，是一種在平面或曲面上的物體空間關系的表現技術或過程；后來該詞被應用到文學領域，表示作家看待事物的某種方式和態度。世界本就是多重視角的存在，那么何謂“兒童的視角”？該詞源于北歐的兒童研究者索默爾（Dion Sommer）等人。從主謂結構來看，該詞的主體是兒童，是基于兒童對客觀事物的理解，用兒童自己的語言、思想和形象來表達的一種視角。

（二）“兒童的視角”是對兒童中心主義的進一步深化

從十八世紀法國思想家盧梭提出“應當把成人看作成人，把孩子看作孩子”而掀起的教育史“哥白尼革命”，到1989年聯合國大會通過的第一部有關保障兒童權利且具有法律約束力的國際性約定《兒童權利公約》對兒童生存權、受保護權、發展權和參與權四項兒童基本權利的保護，再到二十世紀八十年代興起的新童年社會學對傳統的“童年研究”所持有的“從成人視角”視兒童為“未成熟”和“發展中”的個體的立場的否定而帶來的童年認識論上的新突破與童年研究的新范式[1]，即新童年社會學更多強調童年的研究焦點應轉向“真實的兒童”[2]，強調童年的社會文化性，將兒童由被動的接受者視為積極的社會行動者[3]。兒童中心主義在歷經幾個世紀的發展和變遷后，“兒童的視角”研究熱潮的出現為其提供了反思和超越的契機。兒童中心主義主張尊重兒童，把兒童作為學習和發展的主體，但這種尊重并不止于此。“兒童的視角”在此基礎上強調從兒童的角度出發，去理解和關注他們的世界，這是一種更深層次的尊重和理解，即“兒童的視角”是對兒童中心主義在理論上的深化。同時，“兒童的視角”為兒童中心主義提供了實踐的指導，為教育者提供了如何去理解和關注兒童的指導，一定程度上有利于更好地實踐兒童中心主義理念。

（三）“兒童的視角”是兒童本位價值觀的體現

1.有權：兒童有是否參與研究的權利

《兒童權利公約》提出了基本人權中最主要、最受關注的部分，規定了締約國應采取一切必要措施確保兒童的生存權、發展權、受保護權和參與權，亦稱為四大支柱。從人權理念和權利所表達的價值來看，生存權、發展權和受保護權屬于支柱型權利，它們在保護兒童脆弱性的同時，強調“兒童生命高于一切”的核心價值。《兒童權利公約》第十二條提出的“兒童有表達自己意見的權利，特別是在與自己利益有關的活動中表明自己的意見”，即尊重兒童表達意見的權利則并未采取這種傳統的“保護”方式，強調從兒童自身的完整人格和社會參與出發，要求承認兒童對自身事務以及社會決策的自主權，因此這種價值觀的轉變進一步提升了兒童的地位，使他們不再僅僅是受成人保護的對象，而是成為影響社會決策過程的重要參與者[4]。“兒童的視角”相關研究必須以保障兒童權利為基礎，只有在這樣的框架下，才能真正揭示并理解兒童的視角和需求，從而為他們提供更優質的成長支持。

2.有知：兒童能夠建構自己的知識

“兒童的視角”強調兒童的知識建構和創造力。建構主義理論認為，兒童知識不是通過他人傳授習得的，而是在一定的社會文化背景下基于自身的經驗自主建構的結果。兒童知識建構的過程是一個在同化和順應的基礎上不斷重新編碼和社會協商的過程[5]?！皟和囊暯恰焙蛢和灾鹘嬛R是相輔相成的，“兒童的視角”相關研究體現了兒童自主建構知識的主動性、創造性、情境性和社會性，即“兒童的視角”是自主建構知識的表現和結果；同時，自主建構知識又是“兒童的視角”的前提和基礎。

3.有能：兒童比成人更能理解兒童

“兒童的視角”強調兒童的自我認知和理解能力。瑞吉歐教育的創立者馬拉古奇提出堅信“兒童富有潛在的和強大的能力”。作為學習和發展的主體，兒童具有獨特的認知和思考方式，除了口頭和書面語言之外，他們還可以通過繪畫、音樂、戲劇、故事講述等方式表達內心的聲音，這些都是兒童與世界互動、理解自我的方式。通過多種形式的“溝通橋梁”，他們能夠更好地理解同齡人的需求和想法，進而更好地溝通和交流?；凇皟和囊暯恰钡南嚓P研究是尊重兒童學習方式和思考方式的體現，能夠為兒童的自我實現提供有力的支持。

二、當前學前教育實踐中對“兒童的視角”的誤讀

（一）“兒童視角”與“兒童的視角”概念界定不清

近些年來，研究者對有關兒童視角相關研究的關注度日益上升，但同時存在相關概念界定不清而造成的價值觀偏差問題?！皟和暯恰迸c“兒童的視角”僅一字之差，兩者所體現的價值觀卻不盡相同[6]。索莫爾等人就二者概念進行了對比區分，提出“兒童視角”一詞在社會學、人類學和教育研究以及各種與兒童相關的專業中具有廣泛的含義。在最新版的丹麥語《教育心理學手冊》（2006年版）中，“兒童視角”被定義為看到、理解并同情孩子的需求、動機、意圖、行為等[7]，即本質上是“對兒童的特定看法”和“一種看待兒童的方式”。但這一定義事實上是一個科學定義，并不特定于任何一個學科，任何社會學、心理學或教育學陳述只要涉及兒童及對兒童的看法都可以被認為是“兒童視角”，換句話說，即使這一定義試圖盡可能接近兒童的經驗世界，但強調的是成年人對兒童世界觀的理解和共情，這意味著，無論關于兒童和童年的大量知識在其他背景下有多么合理，這些都不屬于兒童視角范疇。因此，這一過于寬泛的定義造成“兒童視角”概念在兒童相關的科學話語中幾乎毫無意義。“兒童的視角”概念的提出，使得關注事物的主體由成人轉向兒童自身，擺脫了“兒童視角”中潛在的成人偏見，更加專注于兒童自身的觀察、理解和體驗。

同時，“兒童視角”和“兒童的視角”兩個概念之間存在一種潛在邏輯關系，即成人首先要具備“兒童視角”，在對兒童進行基本了解的基礎上進一步捕捉“兒童的視角”[8]。因此，只有厘清兒童研究中“視角”轉變蘊含的價值體系，才能有的放矢地把握研究脈絡，真正走進兒童的世界。

（二）“兒童的視角”相關研究方法的應用存在誤區

新童年社會學的代表性人物科薩羅提出的“闡釋性再生產”理論，在方法論上的兒童中心表現為創造性地發明了兒童參與童年研究全過程的“參與式方法”，如“以兒童為中心的訪談”“兒童民族志”和“馬賽克研究法”（以下簡稱“馬賽克法”）等[9]。其中，“馬賽克法”在近些年的兒童研究中應用較為普遍。該方法起源于兒童研究項目，由英國學者克拉克與莫斯提出，是一種主要針對5歲以下兒童融合傳統質性研究方法如觀察法、訪談法與參與式方法的研究方式[10]。馬賽克法通過豐富多樣的研究工具獲得每個兒童的信息就如一個個色彩繽紛、鑲嵌式的“馬賽克”。馬賽克法秉持“兒童是自己生活的專家”理念，重視兒童在實際研究中的參與[11]。盡管馬賽克法在教育研究中有著廣泛的應用，但在實際操作過程中，一些教師和幼兒園仍然在觀念和行動上存在誤區。

馬賽克法的實施主要包括以下三個步驟：一是信息生成與采集；二是信息匯總與處理；三是結論反思及實踐改造[12]。首先，在信息生成與采集過程中存在“鐘擺立場”，即一種“非黑即白”的二維觀點，不少研究者在馬賽克法應用過程中只關注兒童的主體地位而完全忽視成人的作用[13]。例如在讓兒童通過拍照表達自己內心想法時，由于兒童對工具不熟悉或操作不熟練造成過多無意識、無選擇的拍攝，一定程度上會影響兒童內心想法的表達[14]。如果成人在這種情況下不進行適當的指導，這一研究工具就會僅僅流于形式。其次，在以訪談法為主的信息匯總與處理階段存在方法過于同一性而忽視兒童個性化表現的現象。訪談的主要目的是對上一階段搜集到的信息進行匯總梳理與補充，在這一過程中，難免出現有些兒童性格內向拒絕訪談或兒童表達能力較強超出研究預期等現象，研究者和教師“一刀切”而非靈活調整的方式不利于獲取具有不同身心發展特點的兒童的聲音。最后，在結論反思與實踐改造階段存在兒童的聲音得不到跟進的現象。兒童的看法得到傾聽后，并沒有相應的處理跟進，這種“虛假的傾聽”將導致教育決策未能充分反映兒童的經驗和想法，從而使他們的參與權和表達權得不到保障。此外，這種不尊重兒童聲音的做法還會破壞兒童對教育者的信任。

三、學前教育實踐如何正確把握“兒童的視角”

（一）擦亮眼：實現“兒童視角”向“兒童的視角”的轉變

厘清概念是教育實踐的基礎，從而實現“兒童視角”向“兒童的視角”的轉變。“兒童視角”與“兒童的視角”的本質差異在于研究立場不同。前者從一種帶有成人偏見的立場出發，探索兒童對待事物的看法和感受；后者則更加關注兒童本身，強調兒童自身對萬事萬物的理解。只有明晰概念才能為今后“兒童的視角”相關教育實踐奠定堅實的理論根基。教育工作者應正確把握這兩個概念中蘊含的不同價值觀和潛在的邏輯層次，即成人要先擁有“兒童視角”，愿意了解兒童的世界，樂意做有益于兒童的事，才有可能繼續捕捉“兒童的視角”，從兒童的立場出發，傾聽兒童內心的聲音，實現教育的本義。

（二）俯下身：傾聽兒童的一百種聲音

2023年4月27日，教育部辦公廳印發了《關于開展2023年全國學前教育宣傳月活動的通知》，并宣布當年學前教育宣傳月的主題為“傾聽兒童，相伴成長”。除此之外，《幼兒園保育教育質量評估指南》在重點內容“教育過程”的關鍵指標“師幼互動”中有一項評估要點，“教師能一對一傾聽并真實記錄幼兒的想法和體驗”。克拉克認為馬賽克法可以促成“傾聽文化”的形成。相較于“觀察”這種帶著審視、評價、先入為主的單邊活動，“傾聽”這種包含更多的思考和共情的方式越來越受到關注和重視。首先，教師和研究者要明確傾聽的質量比數量重要，以“共同建構者”和“合作伙伴”的身份在敬畏兒童的基礎上放下自我，將傾聽從有意轉變成無意，變成一種自然的行為，只有靠近兒童的內心世界，實現和兒童的情感共振，才能確定如何于兒童開展一場有意義的對話。其次，研究者和教師需要傾聽兒童多種多樣的表達方式，如一幅畫、一首歌、一段舞蹈等，必要時可通過為兒童提供豐富的材料，鼓勵其大膽地表達，讓兒童感受到自己的想法得到了尊重，自己的思考是有價值的，進而提升自我效能感和被接納感。最后，在傾聽中應根據“兒童的一百種聲音”不斷反思、調試自己的教育行為，實現和兒童的共同成長，最終達到提高學前教育質量的目標。

（三）伸出手：真正做到“參與式兒童研究”

事實上，馬賽克法是“參與式兒童研究”的代表性方法，二者的核心價值觀和理念有異曲同工之妙。教師和研究者首先要明確僅僅運用馬賽克法并不是判斷該研究是否基于兒童的視角的標準，兒童的參與程度才是“兒童的視角”的價值展現。研究者應合理調整兒童參與研究的程度，確保兒童在研究的整個過程中發揮更加積極的作用，包括選擇研究問題、設計研究方案、實施研究計劃以及解讀和傳播研究結果，只有這樣，兒童才能真正掌握研究過程的主動權，并被視為真正的參與式兒童研究。

首先，“參與式兒童研究”和“馬賽克法”重視“慢知識”的建構，強調成人放慢自己做決定的腳步，通過反復傾聽和與兒童互動決定介入的時機和方式。換句話說，“參與式兒童研究”并非完全無視成人的作用，必要時需要成人向兒童提供指導和幫助。因此，合理掌握兒童參與和成人介入之間的“度”以達到二者關系的動態平衡至關重要，如在兒童拍照過程中，成人可以為相機使用不熟練的兒童演示拍攝方法，以便研究過程的順利進展，但這并不代表教師和研究者要將自己所有的期待和預設附加到兒童身上。

其次，研究者在馬賽克法的運用過程中應保持其靈活性與開放性，避免同一性。馬賽克法的重要組成部分是“空白方塊”，代表那些可能被添加進來的新的研究工具，同時也說明馬賽克法不是預設的，而是一個開放性的過程。有研究者提出“參與式兒童研究”方法可劃分為以下五種，即觀察法、口頭語言法、書面表達法、視覺法和積極參與法[10]。因此，只有摒棄“一刀切”的研究方法，為研究適當“留白”，基于兒童的身心發展特點選擇或組合更加靈活有效的研究工具，采用更加富有趣味性的形式才能真正讀懂兒童。例如，在傾聽過程中難免會有保持沉默的兒童，這些沉默不應被無視或冷落，教師應結合該兒童的身心發展特點分析沉默背后的原因是害羞、害怕抑或是不知如何表達等，進而讓兒童選擇合適的研究工具輔助其表達。

最后，研究結束后可采取“兒童會議”“魔毯活動”等方式邀請兒童對本研究展開討論，以“兒童的視角”對研究全過程進行評價與反思，談談自己的收獲及研究過程中哪些地方需要改進。

四、結語

我國當前的“兒童的視角”研究還面臨著多方面的挑戰，如受我國傳統文化中根深蒂固的“成人本位”思想的影響，“成人的視角”在向“兒童的視角”轉變過程并未真正做到為兒童賦權，所謂的“兒童的視角”不過是“兒童本位思想帶著鐐銬跳舞”。除此之外，兒童研究中的倫理問題同樣值得關注。兒童研究應秉持“倫理對稱”（ethical symmetry）的原則來進行，即無論研究者是和成人，還是和兒童一起做研究，研究者和信息提供者之間的倫理關系是一樣的[15]。因此，研究者應妥善處理研究中潛在的倫理風險，確保兒童的權利受到尊重。具體表現為，在研究開始前研究者應以兒童喜聞樂見的方式確保他們對研究的知情和同意，在了解研究內容后，兒童有選擇是否參與或中途退出的權利；在研究過程中，研究者應用復述、詢問等方式確保數據是否符合兒童的本義[16]；在研究結束后，研究者應反思在整個過程中自己是否受到和兒童權利不對等的影響?？傊皟和囊暯恰毕嚓P研究蘊含的價值不可估量，是一個非常值得研究者繼續探索的領域，同時也面臨許多倫理層面的挑戰，“兒童的視角”相關研究勢必會成為學前教育領域的熱點，兒童的聲音不應被我們忽視。

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作者簡介：王子昕（2000—），女，漢族，河南濮陽人，單位為上海對外經貿大學，研究方向為學前教育、翻譯與文化傳播。

（責任編輯：馮小衛）