峨眉武術在全球法語國家（Francophonie）的傳播路徑及策略研究

摘要：本文通過文獻資料、訪談和案例研究等方法，對全球88個法語國家地區的中華武術和峨眉武術發展及傳播現狀進行梳理，旨在探討峨眉武術在全球法語國家的傳播路徑和策略，以期推動峨眉武術在全球范圍內的傳承和發展。指出突出問題：第一，核心文化欠缺，指導方案缺失；第二，人才資源短缺，翻譯資料匱乏；第三，傳統渠道受眾面低，數字網絡化滯后。提出結論建議：第一，突出峨眉武術文化內涵，加速標準化建設進程；第二，加快多語種材料研發，細化國際人才培養；第三，新舊渠道融合互補，打造多維度宣傳模式。

關鍵詞：法語國家；峨眉武術；傳播策略；渠道路徑；Francophonie

2023年8月在成都大運會開幕式表演節目中，《武動峨眉》由68名峨眉武術健兒向全世界展現了巴蜀傳統武術文化的魅力。另外，峨眉武術傳承人凌云在法國巴黎和英國倫敦街頭表演的剛柔并濟的峨眉拳術視頻火爆全網，并在西方國家反響強烈。峨眉武術是中國傳統武術流派，與少林、武當并肩，為 “中國武術三大門派”之一。峨眉武術與峨眉山的佛、道、儒文化相互融合，講究形意結合，動作似快而慢，快慢相間，似柔而剛，剛柔相濟，從而使峨眉武術更富有科學性、技擊性。

峨眉武術作為巴蜀地域的重要傳統文化，是巴蜀地域人文精神的重要代表，2008年峨眉武術入選第二批國家非物質文化遺產名錄。新時代背景下，峨眉武術在傳承武術文化、傳播中國哲學、繁榮中華文化、中華文化世界傳播方面具有重要價值。法語國家作為歐洲文化的主要代表之一，對武術文化的傳播和接受有自己的特色和需求。推進峨眉武術在全球法語國家的傳播是我們迫切需要研究的問題，也是我們的重要任務和使命。

一、峨眉武術在主要法語國家地區發展及傳播現狀

（一）法國峨眉武術發展及傳播現狀

在法國的搏擊類項目中，最受歡迎的是柔道，而中國武術的學習熱度較低，峨眉武術更是知之甚少。相比柔道，中華武術在法國群眾中基礎薄弱，普及率不高。法國人口為6 740萬，2023年官方統計柔道擁有53萬的注冊會員，[1]占人口總量的0.8%，近百人中有一人學習柔道，他們來自5 200個俱樂部，每個俱樂部的平均參與人數為98人。據不完全統計，[2]在法國武術聯合會注冊的人數僅2 000多人，武術協會有50多家、志愿者10多名。峨眉武術在法國的發展規模相對更小，在法國的推廣主要是由一些私營武術俱樂部和個人教練來實現的，這些俱樂部和教練通常會組織一些武術課程、訓練營和比賽等活動，以吸引更多的人來學習傳統武術。此外，峨眉武術在法國也有一些官方組織，如 “法國峨眉武術協會”和 “法國中國武術協會”，它們也在推廣峨眉武術和其他中國傳統武術。不過大部分武術愛好者了解峨眉武術的渠道幾乎來自于影片，據調查，70%的人是通過武打電影了解到武術，另外30%是通過其他渠道，如協會組織觀看演出、媒體和拳館俱樂部朋友介紹等，近年來增加了互聯網渠道，通過在線社交平臺以及運動App了解峨眉武術，不過線上實際展現內容數量少、規模小、質量差，亟待完善。

（二）非洲法語區峨眉武術發展及傳播現狀

根據國際武術聯合會 （2023年）統計，[3]有156個會員 （146個國家），其中屬于法語國家組織的國家地區 （包括觀察員）共60個 （占比41%），五大洲中非洲和歐洲占比最高。目前，在非洲57個國家中，有39個國家和地區有武術協會，近300萬人練習武術，中華武術在非洲家喻戶曉。這些非洲法語區國家主要集中在北非、西非和中非。埃及是非洲武術發展最快最好的北非國家之一，主要以散打為主，套路及太極拳方面相對薄弱，峨眉武術更是無人問津，推廣主要依托一些武術俱樂部和開羅中國文化中心，大眾一般通過影視作品來了解武術。西非國家科特迪瓦首都阿比讓有代表性的武術協會有兩家：2004年成立的螳螂武術協會和博瓦尼大學武術協會；2015年天津理工大學與菲利克斯烏弗埃博瓦尼大學合作成立孔子學院，每年都會舉辦一些武術交流比賽，如 “科特迪瓦全國大學生武術錦標賽”，吸引全國50多名大學生愛好者參加。在2011年9月塞內加爾首都達喀爾舉辦了第三屆非洲武術錦標賽，10多個非洲國家運動員參加了比賽，2022年10月在達喀爾舉行了第四屆青奧會，武術也是第一次成為奧林匹克系列運動會正式比賽項目。整體而言，在非洲法語區國家的峨眉武術尚未真正開始發展，宣傳傳播也是個人在進行初步摸索，不過近年來非洲社交媒體的蓬勃發展是一個非常好的傳播平臺和契機。

（三）峨眉武術在主要法語國家地區發展及傳播中存在的問題

通過對全球主要法語國家地區的峨眉武術現狀綜合分析，問題主要集中在以下三個方面。

1.核心文化欠缺，指導方案缺失。缺少統一執行標準，無論是訓練還是評估都存在標準不一致的問題；官方缺位造成市場混亂，峨眉武術品牌效應沒有形成。在教學中，由于缺少指導而導致武術實用性弱、趣味性低，缺乏文化內涵。

2.人才資源短缺，翻譯資料匱乏。人力資源缺乏、語言翻譯缺失以及專業技術水平低造成教學混亂、不規范、不健全等問題。市場上的相關資料匱乏，經調查，在法國亞馬遜書店涉及中華武術的書籍只有幾十本，缺少峨眉武術資料。

3.傳統渠道受眾面低，數字網絡化滯后。渠道過于傳統且過時，傳統的渠道輻射面極小，僅通過老客戶口碑介紹來維持現狀，缺乏針對年輕受眾的新方式。網絡渠道還處于開發階段，系統尚不完整。

二、峨眉武術在法語國家發展傳播策略

（一）突出峨眉武術文化內涵，加速標準化建設進程

國家武管中心主任高小軍對中國武術文化走出去作了指向性論斷，即 “中國武術文化走出去的核心要義，應該是如何在體育的武術、運動的武術、拳種套路技術的傳播過程中更多地展示中華民族傳統文化的價值觀”，這種價值觀在中華武術文化漫長的歷史發展進程中已經成為一種 “技擊文化、審美文化、和諧文化的綜合體”。只注重 “物器技術”的傳播而忽視心理價值的交流、把武術簡單競技化、工具化的方式不利于傳統文化的充分交流和理解。峨眉武術將儒家、釋家、道家等文化思想融為一體，不僅傳承佛教文化和道家文化，還注重內氣的修煉和外部形體的打造，所有峨眉弟子必須注重仁德養成，更須具備浩然正氣和人道主義精神。峨眉武術應把內氣修煉的健身和醫學價值放在首要位置，并積極展現其審美及娛樂功能，同時注重巴蜀特色文化的融入。只有更加特色化、個性化、獨特化，才能使峨眉武術真正走出四川，走向世界。在與法語世界的交流中，應積極尋找峨眉武術兩大核心要義 （“俠義精神”“健身功能”）與法國文化 （“三個火槍手”“歐洲太極氣功重鎮”）的契合點。另外，要嚴格執行國際武術聯合會制定的武術規范標準，并加快在所有的重大武術比賽中實施，以賽固標，由上游向下游進行標準化定位，以統一比賽流程和標準，并反哺訓練教學?！吨袊湫g段位制》應放在武術傳播和產業化過程中更突出的位置，需要統一初級授課模式，簡化其復雜度。2015年趙斌[4]教授就提出峨眉武術應打造傳統品牌 “打金章”，承襲代表峨眉武術的國際化品牌，要在復雜體系基礎上進行修改論證，形成美觀實用、易于學習模仿的特色武術形式，把手段上的虛實結合、以柔克剛、以弱勝強、以小博大等技巧融入其中，峨眉武術內容龐雜，化繁就簡才有利于對外傳播。

（二）加快多語種材料研發，細化國際人才培養方案

巴蜀傳統文化要真實 “走出去”，就必須有可供翻譯的經典文本作為媒介?？蓪⒍朊嘉湫g文化作為對外翻譯的文本之一，借此傳遞巴蜀優秀傳統文化的真正內涵，把真實的巴蜀傳統文化依托峨眉武術介紹給當今的世界。通過對法國亞馬遜在線書店的調查，關于柔道的相關法語書籍有1 097本，關于跆拳道的有297本，關于中華武術的有58本，峨眉武術法語資料更是屈指可數。翻譯文本是所有實踐和研究的基礎，加強峨眉武術資料的翻譯是至關重要的一步，樂山市政府及文旅部門可招標相關文本翻譯項目，并與各大翻譯機構和高校合作，加強地方特色文化的融入翻譯。不過語言準備不足，根本性原因還是專業人才供給不夠，由于所在國家是法語地區，就更需要以法語為主的交流語言，需要對武術資料進行法語翻譯，編寫法語版的運動會申報材料文本，在這個過程中需要大量熟練掌握外語且具備跨文化溝通能力的人才。張長念、郭玉成[5]等多位學者一致認為我國武術翻譯研究的力度和深度不夠，武術翻譯沒有形成實際的指導作用，致力于武術翻譯研究的專業人員太少，武術翻譯研究的力量太欠缺，要加大武術文化信息流的對外輸出。目前的武術人力資源的質量和結構尚有欠缺，對外溝通能力明顯不足，對西方文化的認識以及對國際法律知識欠缺，在高校中也罕有能夠結合外語講授武術專業課程的教師，形成不了知識體系的傳承，實際操作經驗欠缺。需要重點圍繞思政文化素養、武術專業技術能力、跨文化雙語素質方面進行人才培養，高校方面應積極建構不同語種的武術翻譯人才培養方案，為國際武術聯合會和中國武術協會培養更多具有國際交流能力的專業后備力量，形成良好的供需培養關系。

（三）新舊渠道融合互補，打造多維度宣傳模式

在傳統渠道方面，應繼續借助現有平臺加大宣傳，在國際武術聯合會指導下成立武術推廣發展中心，并定期向外派遣教練員，也邀請國外教練員到中國與專業隊進行交流學習，在培養平臺之間加強橫向互鑒。在峨眉當地舉辦峨眉武術比賽，以峨眉山為背景進行武術表演，結合峨眉武術組織開展地方劇、舞臺劇、情景劇表演。在學歷教育方面開展合作辦學，要積極為畢業生開拓海外實踐環境，2016年，龔茂富教授提出利用來華留學生進行傳播，因此建議各大體育院校招收武術專業留學生，為來華其他專業留學生開設武術課程。那些分散在海外的華人華僑武術館或俱樂部大多數為單打獨斗，應整合其力量，利用其基礎，建立武術海外發展基地，悉心打造峨眉武術品牌并推向國際。另外，應加快建設數字媒體及網絡平臺，新媒介能突破傳統武術傳播中言傳身教的說教形式及樣態，提供語言、文字、圖片和視頻交互式體驗的感受，年輕人喜聞樂見，能快速搭建更立體化的信息平臺，同時打破時間和空間的局限和阻隔，推動武術文化多維度傳播，拓寬武術傳播空間，并構建新的傳播路徑。通過創新融合形成在線武術訓練、網絡武術指導、網絡武術遠程監控以及用戶交流平臺四種 “互聯網+武術健身”的新模式。應努力培養一批具有正能量的青年武術偶像，繼續采用峨眉武術網紅傳承人 “凌云模式”進行短視頻拍攝，結合不同類型的峨眉武術，以峨眉武術學校為中心進行線上線下融合宣傳，吸引海內外學子來到峨眉訪學交流，把線下的優秀學子轉化為線上的傳播者，把線上的流量轉化為線下的實際學習量。2021年，歐陽武翀、陳林會[6]教授建議結合新媒體平臺 “互聯網+線上線下”進行傳播，因此線上線下融合是目前最佳傳播模式。

三、結束語

隨著全球化的加速發展，峨眉武術作為巴蜀文化的一張特色名片需要 “走出去”，而3億多以法語為交流語言的國家是一個非常重要的宣傳舞臺，應積極開拓新生市場，拓寬傳播渠道，增加除英語以外的其他語種的傳播路徑，構建新的傳播模式，形成巴蜀文化小語種傳播范式。第一，革新主體，突出峨眉武術文化內涵，加速標準化建設進程；第二，強化承載，加快多語種材料研發，細化國際人才培養；第三，擴大通道，新舊渠道融合互補，打造多維度宣傳模式。通過對傳播主體、承載方式、通道路徑的改革優化，能極大提高峨眉武術及中華武術在法語國家的宣傳水平，有利于提升話語主體的多語言跨文化對話能力，消弭跨文化交流屏障，增加國際人脈。

參考文獻：

[1] L’introduction法國柔道聯合會官網[EB/OL].[2023-10-01].https：//www.ffjudo.com.

[2] L’introduction法國武術聯合會官網[EB/OL].[2023-10-01].https：//www.wushufrance.fr.

[3] 國際武術聯合會簡介[EB/OL].[2023-10-01].http：//www.iwuf.org/about-iwuf/？lang=zh-hans.

[4] 趙斌，代凌江.峨眉武術文化的特征與發展路徑[J].上海體育學院學報，2015，39（04）：41-45.

[5] 張長念，孟濤.對我國高校關于武術國際傳播人才培養的探析[J].首都體育學院學報，2021，33（4）：456-464.

[6] 歐陽武翀，陳林會.失落與拯救：峨眉武術的發展困境及策略研究[J].體育與科學，2020，41（06）：46-54.