社會互構論視域下高校思想政治教育創新路徑探賾

譚亞莉，周怡男

（華中科技大學 馬克思主義學院，武漢 430074）

我國的高校思想政治教育與大學生政治社會化有著緊密的聯系，從根本來看，思想政治教育是政治社會化的重要手段，政治社會化是思想政治教育的重要目標，不論是內在的內容、目的和功能還是外在的主導者、載體和對象，兩者都存有相當的一致性。當前高校思想政治教育的創新發展缺乏基于學科理論的縱深發展[1]，沒有理論支撐的創新將會阻礙高校思想政治教育創新的科學性與實效性。具有中國特色的“社會互構論”在政治社會化研究中展現了重要的指導意義，思想政治教育和政治社會化一樣可以被視為個人與社會關系在政治領域中的具體化，因此，“社會互構論”亦能夠為高校思想政治教育的創新提供理論借鑒。

具體而言，國內外學界在研究政治社會化時大體經歷了一個從注重結構或系統的“系統論”到注重個體主體性能動的“建構論”的轉變過程?！跋到y論”倡導社會系統的穩定運行，提高了系統運行的合理性和效率，卻容易導致系統風險的整體性傳導和規模性危機；與之相反，“建構論”提倡在兼顧效率的同時發掘主體活力，為系統的整體修復和進化提供了不竭源泉。然而，兩者的平衡和協調卻難以維系。如“建構論”在克服“系統論”弊端的同時，容易因片面夸大個體主觀建構的意義和作用，導致自身陷入新的個性化窠臼。反之亦然。社會互構論則為研究提供了新的視角，從“社會互構論”的視角來理解政治社會化，其表現為個體與政治系統相互建構和型塑的過程。由此，社會互構論對高校思想政治教育創新的貢獻在于能夠理清個體和多元主體的動態互動過程，以便更好地探究問題所在和創新方向。

一、“社會互構論”的提出與在地性呈現

“社會互構論”是由鄭杭生與其學術團隊成員楊敏在反思西方舊式現代性及西方傳統社會學理論的過程中，以中國社會轉型表現出來的新型現代性特征為現實依據而提出的最新的、具有中國特色的社會學理論。[2]“社會互構論”的提出解決了政治社會化研究抵牾徘徊于“系統論”和“建構論”二者間的難題，實現了政治社會化的在地性呈現。“系統—個體”的綜合性研究視角同樣為思想政治教育中的理想信念教育、道德教育、價值觀教育和法治教育等內容的實施和貫徹提供了新的價值導向和有效的實踐指導。

（一）“社會互構論”的基本內涵：交互、多元、諧變

社會互構論是關于“社會互構共變”，特別是“社會互構諧變”的理論，簡稱“互構論”?；嫳憩F為個人與社會雙向建塑與型構的過程。

首先，“交互性”是互構的實質。[3]傳統西方社會學理論將社會與個人二分，認為二者之間是單向的決定關系，理想通過精密的系統設計來維持整體社會的合理運行，但要么將個人貶低為無機單子，忽略了個人的主體能動性對社會的影響作用，將社會看作靜止的機械系統；要么就是片面夸大主體的自由意志，主張量上的無限擴張，輕視社會對個人的引導和規制作用，從而忽略了社會運行中質的變化。“社會互構論”同樣將社會與個人的關系作為社會學研究的基本問題，但卻突破和超越了這種單向、僵死的形而上學基本分析立場，認為人類生活共同體具有雙重本質，“個人”和“社會”互為前提、互相生成，其基本張力推動了人類生活共同體的演化與發展[4]360，并主張從生活本身出發，通過觀察內容的變化來調整個人和社會之間交互的制度設計。

其次，“多元性”是互構的基本前提。多元性、異質性是保證系統要素間互相接觸、互相作用，促進要素間流動、變化、發展的基本前提，也是在整體意義上推動系統進化的根本動力。多元性是我們所生活的基本文明現實。多元性原理意味著在承認要素之間存在差異的基礎上著眼于要素之間互相影響、互相作用的微觀過程，致力于發掘和豐富作用這一過程的不同要素，提煉這種微觀變化過程的基本規律。在社會互構論的視域下，多元性原理則是堅持將主體間的差異視作主體通過對象化的自我發展完成政治社會化的根本動力。多元主體在政治感受、政治態度、政治期待等系列政治心理上的差異吸引著他們之間觀念、價值、情緒的互相交換、交流、吸收。在個體立場上，這一多元互構的過程相應地表現為主體通過不斷確證自我、豐富自我來積極參與政治生活的過程；在社會立場上，這一過程促進了建制的不斷完善，提供了社會運行發展的活力。

再次，“諧變性”是互構的價值形態。“諧變”是行動者之間的諧和、協同、認同的變化趨向，也是對應、共時的變化過程。差異雖然是社會機體不斷發展完善的動力，但也容易引發一定的沖突和對立，主體間的交往既以差異為前提，又以統一為基本的交往價值立場。社會互構論將“諧變”作為理論本身的價值形態，旨在通過人際協同、認同來激發主體參與政治生活的積極性，提高主體政治參與感、認同感、獲得感；通過共識的引導和規制來保障政治立場、政治價值、政治觀念的安置和傳遞。這一過程的效果設計是在保障政治社會穩定團結的基礎上提高主體的政治素養，尋求社會發展的最大公約數和畫出最大同心圓，保障社會基本的發展方向。具體而言，社會互構論中的“諧變”理論又可依據“向度”和“量級”劃分為正向諧變、反向遞變和悖向同變三種類型。[4]527-529

（二）“社會互構論”在大學生政治社會化過程中的在地性呈現

遵循社會互構論的基本思路，關于“大學生政治社會化結果及其影響因素”的研究主要從三點入手。一是轉換大學生政治社會化過程中的研究視角，將“系統—個體”的關系探索轉化為對“外在教化”和“內在內化”關系的研究。政府、社會、家庭、學校、媒體等外在因素，以及大學生的政治感受、興趣、期待、態度和價值觀等內在因素同時被納入到構建主體政治認同的基本環節之中。[3]探索外在要素和內在要素借由資源要素的互相作用機理成為其研究旨歸。二是明晰大學生政治社會化過程中互構共變的多元主體?！吧鐣嬚摗睂⒁磺猩鐣挛锒家暈槎嘣黧w互構的產物，在大學生政治社會化研究中學者探討了多元行動主體對大學生政治認同的影響。在社會互構論的主張下，大學生政治社會化的實質是個人與眾多社會機構之間多元主體互構的過程。大學生政治社會化的結果是多元行動主體（個人、政黨、政府、家庭、學校、傳媒、網絡、社團、同輩群體等）在多維時空（從學前、小學、中學到大學時期，從家庭、學校到社會，從現實到虛擬空間范圍）中形成的“合力”。[5]三是強調個人主體性在政治社會化過程中的重要作用。根據“社會互構論”的觀點，個人是政治社會化過程中的重要主體。政治社會化不僅是政治系統對個人的型塑過程，也是個人對政治系統的能動建構過程，這兩個過程構成了政治社會化的“二重性”。大學生對政治系統的建塑和型構主要表現為在政治定向中對政治文化的選擇性認同和政治行為的選擇性參與。[2]

二、社會互構論視域下高校思想政治教育的問題透視

如馬克思恩格斯所言，“人就是人的世界，就是國家、社會”。[6]伴隨著社會主義現代化建設不斷演進，社會主義社會系統的要素設計不斷豐富完善，一方面人們所面臨的外部客觀世界環境日益復雜，但人與客觀世界的交互頻率卻逐漸提高；另一方面則同樣是人們對于日常生活的反思頻率的提高，個體的內部主觀世界不斷豐富和完善，個體的主體性、能動性不斷增強；由此帶來的是主體與環境之間互相作用范圍和作用效度不斷提升。在此背景下，片面強調灌輸的重要作用，通過灌輸來促進個體政治社會化顯得吃力、蒼白，選取社會互構論作為反思傳統思想政治教育的理論武器尤為必要。具體而言，以承擔主要職責的高校作為主體來看，當前的思想政治教育存在以下問題。

（一）高校聯動不充分導致主體單一、交互不足

系統和個體間相互作用是社會互構論所強調的理念，系統中所包含的機構除了學校必然有其他的主體，但當前大學生思想政治教育仍然是由高校主要承擔，并具有直奔主題、目標明確的特點。在高校聯動其他主體協同完成大學生思想政治教育工作時，仍有以下兩方面的不足。

1.高校與多元主體交互的廣度和深度不足

高校不能成為大學生思想政治教育的孤島，必須緊密聯合家庭、社會、同輩群體、社團等多元主體完成協同育人的任務，但當前整體上與其他主體的聯動效果較弱。

就校外主體而言，主要是家庭和社會的聯動效果不足。一是家庭。家庭對于大學生思想政治教育的影響貫穿出生、學前、小學、中學和大學時期，家庭環境、家庭成員等各種因素會對大學生個體持續地產生作用，但相比小學和中學的階段，高校時期的家校聯系和互動頻率遠遠降低。高校的“兩課”教師常有布置“我的家風家訓”等社會實踐任務動員大學生與家庭產生緊密聯系，但總體來看，高校與家庭主體聯動難度較大、受各種因素影響困難重重。二是社會。社會主體對高校思想政治教育的助力具有不可或缺的重要性。思想政治教育難脫離社會，這是由于思想政治教育的最終目標是樹立人在社會上的道德形象。[7]社會主體的優勢在于可以給高校提供多元化的資源保障，但社會主體與高校的協同機制尚未暢通，使得社會主體的人力資源、物質資源等尚不能支持高校思想政治教育的開展。諸如企業、社會組織和政府機構各自有著豐富的資源優勢，這些社會主體的資源支持能夠讓高校更好地滿足學生的需求，提供更加全面、綜合的思想政治教育形式和內容。

就校內主體而言，主要是黨團組織和社團等同輩群體的聯動效果不足。一是黨團組織和學生會等同輩群體。黨團組織、學生會具有鮮明的政治導向性，能夠通過一系列的微黨課宣講、黨史知識競賽和志愿實踐活動發揮思想政治教育作用，但黨團組織、學生會中的思想政治教育開展形式與大學生的專業學習形式尚處于平行不交叉的狀態，多數大學生在此情況下將思想政治教育與自身專業、興趣愛好區別得涇渭分明，其參與、傳遞思想政治教育的主動性、主體性深度缺乏，在此基礎上思想政治教育易流于形式和功利。因而發揮大思政課和黨團、學生會思想政治教育的協同效應，通過創新活動形式來充分激發學生參與思想政治教育的積極性就成為黨團組織未來需要努力的方向。二是社團等同輩群體。作為校內由共同興趣愛好而聚集起來的組織，社團等同輩群體是大學生自覺認同、自主參與和構建的人際場域，在這其中的大學生最易互相影響。但就現實情況而言，社團活動中思想政治教育基本處于缺位狀態，諸多朋輩輔導、同輩交流活動尚未得到重視，同輩群體中的思想觀念形態野蠻生長，思想政治教育在灌輸和引導等方法論層面均存在不足。朋輩思想政治教育應著力于將思想政治教育中的思想、觀念、價值普化為大學生興趣技藝背后的實踐理念，發揮思想政治教育“日用不覺，覺即認同”的作用。

2.高校利用新興網絡主體賦能的形式尚待發掘

云計算、AR、大數據、人工智能等新興網絡技術的發展日新月異，不斷沖擊著人們生產生活，為人們提供了全新的實踐形式。作為人類實踐活動的一種，思想政治教育也應緊跟實踐的變革，在內容、方法、場域等方面做到因時而化、因事而進、因勢而新。

第一，尚未在大學生的網絡活躍空間中占有高校網絡思想政治教育的陣地。當代大學生是網絡社交媒體、網絡傳媒和網絡APP的忠實用戶，他們在微信、QQ上社交、分享動態和日常，在B站、抖音、快手上休閑娛樂，作為“數媒土著”的他們更熟練地運用著網絡平臺和各種網絡功能，并長期生活在因興趣愛好和價值觀趨同而匯聚形成的較為穩定的網絡社交圈，但負面的網絡輿論和固化的圈層價值觀同時也沖擊著大學生的思想價值觀念。由此，必須將思想引領和價值觀引導的內容以大學生廣泛接受的形式嵌入大學生日?；钴S的網絡空間中，這既能在重要的網絡虛擬空間弘揚主旋律，又使得思想政治教育更加貼近大學生的喜好和習慣，變得更易于接受和富有吸引力。目前已經有B站等部分平臺嘗試針對主流文化傳播開辟“奮進新征程”“強國有我”等專題模塊，也有部分官方賬號入駐相關平臺，但仍存在活躍度不高、內容不成體系、不夠貼合大學生的喜好和教育引導的針對性不強等問題。

第二，尚未利用好網絡技術豐富思政課的教學手段。一是在思想政治教育中對多媒體教學資源的開發和利用不足。高校未能在視頻、音頻、圖像等信息載體上充分利用網絡技術，拓展既有的教學形式，滿足學生多樣化的學習方式和學習需求。二是未能充分利用網絡技術建立起有效的課堂、教學互動和反饋機制。缺乏實時的在線討論、問答平臺和評估工具，限制了學生與教師之間的互動和思想交流，也影響了教育效果的提升。

第三，尚未搭建、完善聯動多元主體的網絡平臺。一是學生參與思想政治教育的網絡平臺尚待搭建。網絡技術為高校提供了與社會主體進行虛擬社區、在線志愿服務和社會實踐活動的機會，然而高校與社會主體的聯動形式和聯動場域卻較為匱乏，缺乏有效的網絡平臺和機制，限制了學生在社會中實踐、服務和參與的機會。二是家、校、社會間的信息交流平臺尚待搭建。網絡技術為高校提供了與家庭和社會主體分享教育成果、傳播教育理念和推廣優秀教育資源的渠道。然而，高校在與家庭和社會主體的聯動中存在信息共享和傳播的不暢，未能利用網絡技術建立起有效的信息交流平臺，限制了思想政治教育的影響力和覆蓋面。

（二）受教育者主體性發揮路徑模糊導致“諧變”受阻

我國政治社會化及思想政治教育研究已經形成了一個潛在的預設——“思想政治教育是一個單向的過程”，即社會政治系統向大學生灌輸、塑造社會政治文化的過程。[3]在社會互構論的視角下，以往的觀念過分強調外在教化的重要性和緊迫性，而忽視了個體在政治社會化進程中的積極主動性，導致受教育者與高校思想政治教育系統的諧變遇到阻礙。回歸受教育者本身，高校在進行思想政治教育過程中調動受教育者主體性的不足主要體現為以下兩方面。

1.尚未充分掌握受教育者“內化”思想政治教育內容的規律

調動大學生主體性必須正確認識教育對象，這是進行思想政治教育前的首要步驟，但當前高校思想政治教育者對受教育者“內化”思想政治教育內容的規律尚未探索清楚。當前的研究中重點探索了大學生政治社會化的內化與建構機制，指出已有研究僅關注政治系統如何向個體灌輸政治信息，而個體如何內化與建構這些政治信息并未得到研究者的重視。同樣地，思想政治教育內化問題的研究大部分停留在教育者如何更好地發揮主導作用、如何改善灌輸方法以實現思想政治教育的內化，只有較少研究是從受教育者自身出發，闡述教育對象在面對外界信息的傳遞時完成了何種交互作用。受教育者是教育者塑造和自我選擇的相互作用的結果。由此，要實現大學生思想政治教育的創新也必須更加注重從受教育者身上去尋找排斥或吸納思想政治教育內容的內在因素。

2.尚未充分利用受教育者反向“型塑”思想政治教育系統的功能

受教育者在被思想政治教育系統型塑的過程中，也在反向型塑和建構著思想政治教育系統，這種反向的作用機制主要是通過受教育者的反饋過程來產生影響的。在高校主體與大學生的互動過程中，收集受教育者在心理活動、思想認識等方面對教育影響作出的反饋信息是思想政治教育進行下一階段調控的重要依據。教育者需要在思想政治教育過程中及時敏銳地捕捉和分析反饋信息，及時調整具體的實施過程和教育計劃，同時主動收集大學生們的主觀意見和反饋信息。因此，在現實中反向“型塑”是否達成與受教育者的反饋信息是否順利接收密切相關。當前高校尚未建立長期且有效的反饋機制，缺乏渠道來收集大學生對思想政治教育過程的反饋意見，這導致受教育者的“聲音”無法被及時地捕捉和收集。其次，有時候教育者對于受教育者的反饋意見未能及時給予回應和關注，導致學生感到被忽視或不被重視，可能由此降低學生參與的積極性和再次反饋的意愿。

三、基于社會互構論大學生思想政治教育的創新路徑

以社會互構論為理論視野拓寬了大學生思想政治教育創新的思路，針對上述問題，可以從宏觀和微觀兩個層面探尋創新路徑。

（一）宏觀：拓展互動空間維度，凝聚思想政治教育多元主體合力

作為大學生最直接的政治社會化形式，高校思想政治教育發揮了不可替代的政治社會化的功能，但大學生思想政治教育絕不僅僅是高校的任務，家庭、社會和網絡等多元主體打好“組合拳”才能實現同向同行，合力育人。

1.拓展校外互動空間，促使家庭、社會主體參與協同育人

家庭和社會都屬于高校外的互動主體，也是大學生離不開的重要環境，高校要借助家庭主體的力量，增加家校聯系頻率，實現協同育人。首先，推動建立家校協同機制，進行定期的線上或線下的溝通交流。高?？梢酝ㄟ^電子郵件、電話等線上渠道或精準家訪、校園開放日和家庭座談會等線下方式，建立良好的互動和合作關系，促進高校主體和家庭主體的形成合力。其次，推動在線家?；悠脚_的建設，實現信息的實時共享。高?？梢栽谄脚_上給家庭分享有關思想政治教育的資源和信息，發布專家講座和工作坊的通知，為家長們提供與專業人士互動交流的機會，增強他們的教育知識和教育意識，使他們更好地與孩子溝通并進行引導。社會主體應該為高校提供多元化的資源支持和良好的環境支持。企業可以提供實踐走訪機會、經驗分享和技能培訓，社會組織可以提供專業的指導和輔導，政府機構能夠提供政策支持和資源保障。高校應當積極拓展思想政治教育的運行范圍至社會領域，讓大學生在深入社會的過程中接受環境的教育。社會主體自身也需要優化環境，為大學生提供正面的榜樣和良好的社會導向，營造良好的育人氛圍。

2.建設校內互動空間，建設朋輩群體協同育人理路

黨團組織、學生會、社團組織作為校內活躍的學生朋輩團體，是校內不可忽視的潛在思想政治教育力量，在協同育人方面具有他們各自的優勢。

黨支部作為黨的基礎組織，直接擔負著教育黨員和群眾的職責，黨組織用黨的力量凝聚、影響大學生，堅持以黨建帶團建的工作機制，密切聯系大學生，擴大學生的參與度和覆蓋面。高校以黨團工作引領思想政治教育必須注重工作長效機制的建立與完善，強調黨團活動開展的質量，豐富活動載體，在評比中激發工作創新的熱情，讓黨員、團員能夠在合作競爭中充分發揮積極性。黨團組織更要加強自身建設，包括學生會在內的學生組織應不斷探索完善學生黨員和學生干部的培養模式，以政治建設、思想建設作為打通能力建設、組織建設的中心環節。

在與社團的互動方面，高校一方面應在社團管理的年度考核評價機制中增加思想政治教育評價機制，從制度層面對社團提出思想政治教育效果方面的要求；另一方面應將榜樣示范法作為朋輩育人的著力點，關注其中具有一定影響力和話語權的骨干成員，對其進行干預和引導，促使他們帶動身邊的群體成員形成正確的價值觀。同時高校還應當擴大其陣地，開辟朋輩教育活動基地，形成規范化的管理，讓大學生在正確的引導下互助進步，例如可以通過組織同輩群體形成互助小組，又如通過高年級輔導低年級的方式，讓學生在跨年級交流中拓寬視野。

3.探索虛擬互動空間，促使網絡主體參與協同育人

第一，占據高校思想政治教育的“網絡陣地”。首先，運用好現有的網絡宣傳媒體矩陣，充分發揮“兩微一端”、抖音短視頻平臺、校園“學習強國”號等平臺的引領作用，通過全方位的媒介傳播，將育人貫穿大學生學習生活的各方面。時機成熟時高?？梢酝ㄟ^開辦專門的思想政治教育網站，形成自己的高校思想政治教育陣地，建立一支高素質的網絡思想政治教育隊伍以維護其運行，拓展陣地的宣傳、教育、服務和解答等功能。此外，以“網紅”教師和同輩意見領袖為主要目標對象孵化一批思想政治教育領域的播主，結合官方媒體的力量，積極、靈活地將思想政治教育的相關內容融入大學生廣泛使用的B站、抖音、QQ和微信等媒體平臺，將大學生的網絡娛樂載體轉化為能夠穩定開展網絡思想政治教育的新載體。這一舉措旨在促使大學生在日常生活娛樂中獲得思想政治教育的滲透與融入，使他們在不自覺的情況下接受到思想政治教育的影響。

第二，利用新媒體技術賦能思政課教學等高校思想政治教育場景。2019年習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出“要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統優勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力。[8]高校思想政治教育要借助新技術，增加學生在多方位感官的感受，除了傳統的視頻、語音和圖文的形式外，創新性地嘗試利用人工智能等新手段開展沉浸式教育，強化大學生的體驗感。網絡技術的發展還可以為各個階段的教學環節提供科學化的技術支持。在教育準備階段，通過網絡技術把握大學生的思想動態、輿情狀況，完成課前的學情調研；在信息交流階段，運用網絡技術實現較大規模課堂的實時互動，以學生喜聞樂見的形式提高課堂互動性和學生活躍度；在反饋調控階段，設立及時暢通的網絡反饋渠道，并結合大數據等技術手段掌握思想政治教育的結果，為下一步的育人工作提供科學依據。

（二）微觀：建立“互構閉環”，關注受教育者主體性和互構渠道

個人與政治系統的“互構”過程不僅重視外在教化的實施過程，也同樣關注教化實施的對象，實現思想政治教育創新必須充分把握受教育者的內化規律及其對思想政治教育系統的反向型塑功能，關注他們在“互構”過程中的主體性及發揮路徑，并暢通互構渠道，使個人與系統的相互作用形成“互構閉環”。

1.聚焦內化過程，關注“Z世代”大學生特質

要增強大學生思想政治教育的實效性，必須重視大學生如何內化與建構外界灌輸的思想政治教育的內容和信息，將未來的研究重點放在思想政治教育內容如何與受教育者已有的價值觀、認知圖式發生交互作用，即大學生如何根據自身需要、目標和自我取向，主動地選擇接納或排斥外在思想政治教育的內容。在此之前，要對大學生自身的認知規律、接受特點以及心理特征等做好充分的了解。習近平總書記針對思政課教學指出，“要加大對學生的認知規律和接受特點的研究，發揮學生主體性作用”。[9]若能從本質上厘清受教育者的內在內化過程，明晰受教育者的自主學習、自主選擇和自主建構的規律，則能通過引導提升大學生的自我教育能力，增強思想政治教育的內驅力。

當代的大學生都屬于“Z世代”的數字原住民，“Z世代”指一出生就與互聯網時代無縫對接的一代人，通常指1995年至2009年出生的人?！癦世代”大學生身上呈現出的多元化的特質已經給當前的大學生思想政治教育工作帶來了挑戰和機遇，思想政治教育者需要積極關注“Z世代”大學生的多元特質和群體特點，靈活運用思想政治教育策略。若能轉化好“Z世代”大學生的呈現出的新特質，則能化挑戰為機遇，激發思想政治教育的創新活力。例如，“Z世代”大學生“喜新厭舊”的特點更突出，應當不斷進行網絡思想政治教育技術和載體的更新，緊跟大學生群體的興趣變化，不斷以新技術、新應用、新載體、新內容吸引大學生參與。[10]“Z世代”大學生具有較強的網絡知識獲取能力，應當結合他們的學習動機和個人興趣，給他們留有發揮主體性的探索空間，例如組織自由創作的活動、布置自由展示的主題任務。

2.強調雙向互構過程，關注互構渠道的暢通

多元主體在并存的情況下呈現出相互型構的趨勢，主體間都試圖以自己的意愿、理念和邏輯來改變對方時，也難以避免被對方型塑和構建。[11]由此，主體間的協商對話和溝通交流是在社會互構過程中促使多元主體間形成良性“互構閉環”的重要前提。轉變單向“灌輸”為雙向“互構”的關鍵環節在于思想政治教育的反饋調控階段。高校除了塑造大學生個體外，也在個體適應高校的過程中吸納其釋放出的信號，調整自身，完成動態的彼此影響的發展過程。為了使這一“互構”過程減少沖突需要依靠高校與大學生二者的對話與交流。首先，全面掌握高校思想政治教育的結果，作為對話的基礎。統計和收集大學生參與各種思想政治教育活動的態度和行為等現實狀況，這些數據和信息將成為影響思想政治教育的目標、形式和內容的重要依據，為大學生反向“型塑”高校思想政治教育系統提供條件。其次，及時回訪和溝通，進行深入的對話。在接收到反饋信息后，與學生的互動和交流不僅能對收集到的數據化的反饋信息進行補充，更能讓學生感受到其個人觀點的重要性，從而進一步接納教育者的正向影響。高校在暢通互構渠道時，要注意對大學生接受思想政治教育的表現進行全方位的觀察評估。

第一，細致觀察教學過程中大學生表現出來的心理狀態、態度和行為，建立規范化、長效化的反饋機制，結合網絡信息技術，定期以問卷調查、設立意見箱和組織討論會等形式收集關于思想政治教育內容、方法和效果的反饋意見并及時給予回應和答復，同時掌握大學生對思想政治教育內容的理解程度、認同程度和踐行情況。

第二，調查、統計和評估學校學院以及各學生組織的思想政治教育相關活動的參與度、主動性和實際效果，分析數據和統計結果，回訪參與者，深入探討活動的影響因素和關鍵問題，調整和改進活動內容和形式，實現未來活動方案的優化。