“雙減”政策背景下德州“非遺”融入小學語文教學的探索與實踐

摘 要：對教育資源的研究和運用，是中國新一輪教育課程改革的工作重點之一。把當地“非遺”作為課程資源融入小學語文課堂，有利于拓寬中小學生的思路，提升中小學生的自信，培養中小學生的愛國主義情感。調查表明，在德州“非遺”資源融入小學語文課堂的實踐過程中，出現教學內容與地方“非遺”沒有相互貫通、融合教學內容復雜、創新性低、“非遺”活動的創設形式單一等現實問題。究其原因，主要有部編版教科書內容的不足、教學工作者對“非遺”文化教育活動的研究不夠、小學教學中應試教育思維方式仍占主導等三個因素。為此，教師應確定“教師即研究者”的角色定位，立足教材，推動課堂理論研究，擴充實踐活動形式，以促進“非遺”項目更多地融入語文課堂。

關鍵詞：“雙減” 德州“非遺” 小學語文 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2024.04.032

“非遺”項目作為中華傳統文化遺產的重要部分，是中華民族的重要精神傳承、人文根脈，彰顯著創造性的文化活力，也負載了中國人獨特的思考創造力與文化精神意義。繼承和發揚“非遺”，是學校課程當仁不讓的任務。在課堂教學中，傳播中華“非遺”的教學精神是教育現代化發展的必然要求，有很強的現實意義。

山東德州“非遺”，是德州地區人民在長期實踐中所總結的珍貴文化遺產。通過我校長期立足于地方特色傳統民俗文化的探索研究，把德州“非遺”引進我校，就可以增進我校師生對地方優秀傳統文化的認識，提高我校師生對地方民族文化的歸屬感，提高師生的民族凝聚力，這對于培育中小學生的良好民族文化素質，有著重大作用。通過構建“非遺”在學校課程教學中的體系，讓中小學生知道德州“非遺”的歷史價值、發展現狀及其對文化藝術發展和學生現實人生的價值；探討傳承和弘揚德州“非遺”的有效路徑和對策，把已發掘的學習資源與學校課堂教育環節有機融合，交叉滲透，力爭用最少的時間與資金完成教育任務；在各種現代教育手段、教學方法的影響下，使廣大中小學生切實地認識德州的“非遺”文化、發揚地域文化，提高文化自信，增強對中華民族文化的歸屬感。通過這種方式，對于維護民族文化多樣性具有重要的意義。因此我們根據我校歷史、語文課程的特色，研究了把德州非遺“非遺”納入教材、引入課堂，在實踐中發掘“非遺”的精華、繼承并發揚德州“非遺”的若干措施。

一、德州“非遺”融入小學語文課堂的困境

1.缺乏系統的理論體系，課程豐富性不足

我們的國家擁有豐富的“非遺”文化，包括十個主要類別，這些大類別下還包含許多值得學習的項目。由于“非遺”文化的體系龐大且分支眾多，在將它們融入小學課程中時，往往會出現知識缺失和學生難以理解的問題。因此，我們需要加強對“非遺”文化的教育和培養，讓學生能夠更好地接受和理解這些文化。“非遺”文化不僅僅局限于語文學科和藝術課程，在其他學科中也有著重要的體現，但由于缺乏豐富的教學內容，這些部分往往被忽視。

2.浮于表面，缺乏深入挖掘

隨著基礎教育的不斷發展，優秀傳統文化已成為重要的教學內容。然而，許多教師仍然忽略了將優秀的傳統文化融入課堂的實踐，從而導致教學缺乏創新性和實效性。因此，我們應該加強對傳統文化的認識，讓它成為學科教育的重要組成部分。在現行語文課本里，有許多不同傳統文化元素，比如泥塑、端午節的包粽、戲曲中的畫臉譜、貼春聯、圍棋、貼剪紙窗花、元宵節，等等，體現了傳統的民俗風情。然而，在日常的教學過程中，許多教師未能充分利用教科書上的信息，將本來應該涵蓋的傳統文化和歷史知識一一展示給學生。這樣的做法導致了許多傳統文化的信息未得到充分傳播，學生缺乏對傳統文化的重視，從而影響了文化傳承和發展的效果。當前，盡管許多孩子已接受傳統文化教育，但他們缺乏參與多樣的社區和校外活動的機會。盡管許多傳統的文藝和藝術項目已經被引入校園，但這些項目并不能真正讓學生們了解和傳承傳統的文化，它們往往缺少對課堂教育的銜接，并且很少提供實際的教育方式，導致許多人對傳統的文藝和藝術知識認識淺薄，不能真正把它們融入日常生活中。

3.缺乏課程評價體系

通過引入“剪紙進校園”“戲曲進校園”等更加全面的“非遺”文化內容，讓更加豐富的傳統文化融入當代教育，讓更加具有創新性和時代感的新型文化融合在當今社會發展的大背景下。為此，我們應該建立一套科學的、全面的“非遺”文化教育指南，以便更好地發揮傳統文化的作用，讓更加豐富的傳統文化融合在當今社會，讓更加充滿創造力的傳統文化融合在當今社會，從而達成我們的教育目標。

二、德州“非遺”文化和語文課堂融合度不足的原因

1.教育工作者對“非遺”研究不足

德州市“非遺”文化與小學語文課堂融入度欠缺的因素是多種多樣的，其中最重要的一個便是各地教學人員欠缺對“非遺”語文教育資源的綜合研究。德州市級、縣區域性的非物質文化遺產保護目錄數量眾多，是一個極為巨大的民族文化資源寶庫，蘊含著地方民眾獨特的文化底蘊和民族精神。但是這部分教育資源尚未得到合理發展和有效利用，絕大多些院校和教師對“非遺”教育資源的總結和梳理工作流于形式。另一方面，教學人員缺少對各地“非遺”教育資源的深度研究和調研剖析，無法對豐富的教育資源加以分門別類和梳理，也很少建立相應的工作小組，致使“非遺”資料的初期總結工作欠缺深度。另外，教學人員也未能設計出比較系統的教育資源選擇方法，未能制定基于地方文化的教育資源發展目標與準則，也缺少完整的教學管理工作方法，教育資源的開發利用過程也未能完全規范化。因此“非遺”教學資源的開發和使用都不能受到廣泛關注，如此，先進的地方文化將很難有效地滲透到課堂教學中。

2.應試教育思想導致課改貫徹不到位

《基礎教育課程改革綱要（試行）》中提出，課堂改革的根本任務是轉變課堂上過分強調理論知識灌輸的情況，要改變學生的學習方法，促使他們積極探索，讓他們更愿意在實際活動中探索新的東西，并密切教學內容和學校生活的關系。而教育工作者在教育課堂上更要注重實際教學活動的實施，使學生在實踐中發現新語文、掌握新語文，并立足實際教學內容進行多樣化的實驗教學活動。但由于目前大多數學校并未有效擔當起教育改革的使命，所以語文課程改革實施后，不少學校仍然過分強調書本知識的灌輸，學生死記硬背和機械地“刷題”情況仍然比較嚴重，而教育者的目光也依然集中在考試分數和升學率上，成績也仍然是衡量教師工作和學生學習成效的第一尺度。盡管有關規定明確禁止公布中小學生考試成績與排名，但應試教育的慣性在短期內仍難有很大改善，這對“非遺”實踐活動的開展和“非遺”教育資源的利用非常不利。

3.部編版教材的局限性

沒有與特定地方“非遺”知識相關的內容是教科書的局限性。人教版小學語文教科書是由國家有關行政部門系統編寫的教科書，在基礎教育和普適性方面有著明顯優點，但無法兼顧各地、各個院校乃至不同學生人群的差異性，適應不了學生掌握和理解地方文化知識的需求。德州的“非遺”是地方優良傳統文化的精髓，是各地群眾價值觀念、風土人情和傳統文化藝術等的最大集成體，蘊含著豐富多樣、獨特而深刻的人文氣息，可以較好地適應中小學生多樣化的閱讀需要，給他們開辟了一個認知和理解地方文化的良好渠道，也有助于他們更加了解自己的家鄉風貌。所以，為克服教材的局限性，在語文教學中提供大量的鄉土材料是非常有必要的。

三、德州“非遺”進入語文課程教學的策略

1.豐富課堂教學內容

當我們把傳統文化納入小學教育時，必須考慮到孩子們對這門學科的興趣和他們的認知能力，并不斷努力增強我們對這門學科的理解和尊重。作為教師，我們必須清楚地知道哪些知識可以被用來進行傳授，而且我們必須盡量避免使用不夠準確的表達或者模糊的措辭。為了讓學生感到愉悅，我們必須盡量使用他們感興趣的話題來進行傳授。為了滿足小學生的需求，教師們可以利用各種資源，如多媒體資料、地方傳說和游戲等，為他們提供一個充滿活力、輕松愉快的學習環境，讓他們對傳統文化產生濃厚的興趣。這樣，不僅會增加課程的深度，還會提高學生的藝術修養。

舉例來說，教師教授《獵人海力布》這篇文章，會通過引導剪紙和繪制圖案，幫助學生更好地理解文章。此外，我們還可以讓文章和學生所熟悉的當地文學、文化藝術作品有機聯系起來，為他們提供一個有吸引力和樂于接受新知識和新技能的學習環境，從而讓他們更好地了解自己所處地區的文化傳統，并且更加熱愛自己的家鄉。最終，能夠讓傳統文化和當代社會更好地融合，實現傳統文化和當代社會的共同發展。

2.落到實處，內化理解

將“地方文化落地”納入小學教育目標，不能僅局限于空洞的宣傳，更重要的是，要將弘揚傳承地方傳統文化融入孩子們的思維和行為當中，讓地方傳統文化深深扎根于他們的內心，成為他們的精神家園中重要的組成部分。這一過程，既可以通過文化“落地”的傳承，也可以通過文化“落地”的實踐，讓孩子們真正感受和體會傳統文化的魅力。為了更好地將“非遺”文化納入小學課堂，我們必須認真考慮如何讓教師與同學共同參與。例如，教師應該經常邀請同學們參觀當地的文化遺產、文化場所、博物館，同時鼓勵家長們在休閑活動或外出旅行的同時，讓他們參觀這些場所，以便更好地理解家鄉地方文化，同時培養他們思想的獨立性、創新性。

除此之外，教師也可以借助學校的資源，把傳統節日融入教育之中。例如，在中秋節，教師可以讓學生們先了解當地的風土人情，制作一份有關節慶的手抄報，并且在課堂上分享這份作品。接著，教師可以鼓勵學生嘗試制作月餅，并且互相分享他們的口味喜好。這樣既能激發他們的興趣，又能創造出良好的學習氣氛，使他們能夠從實踐中獲得快樂，并且能夠理解和珍惜這些優秀的節日文化。清明節也是一年中的重要節點，教師應該給予特殊的關注和幫助，來保護和傳承這些節日文化。清明節的傳統和習俗已經被廣泛傳播，我們應該讓孩子們親自動手制作白色的花束，獻給祖先、革命烈士。通過參與這些與實際生活相關的活動，學生們可以更加深入地了解“非遺”文化，滿足學習的需求，激發內心的情感，有效地加深對“非遺”文化的理解，并培養文化自豪感，從而為他們的未來發展打下堅實的基礎。

3.與時代結合，創新“非遺”表現形式

現代社會的快節奏和多樣性使得互聯網和電子產品已經深入我們的日常生活。把傳統的文化元素融入現代的節日慶典，可以說是一種更加現代的傳播模式。利用智能設備，教師可以將“非遺”文化的元素融進短視頻，比如網絡上許多拍攝傳統文化主題視頻的播主，其作品中就有許多精彩的“非遺”元素，可以激發觀眾的興趣，讓更多的人深刻理解、熱愛、尊重、保護、珍惜、發展傳統文化，從而推進“非遺”文化的發展。讓每一個孩子都能夠接觸到真正的“非遺”文化，從而獲得一個全新的認識，讓傳統文化和現代教育一起走向未來。

通過不斷地接觸和體驗，學生可以感知和理解非物質文化遺產的魅力。例如，春晚和冬奧運的開場和結束儀式上，《只此青綠》的跳躍、24小時的倒數，以及贈送折柳作為禮物，這些精彩的藝術表演給觀眾帶來了極強的視覺沖擊，同時也為推廣非物質文化遺產提供了重要的平臺，為促進其普遍推廣奠定了堅實的基礎。通過對傳統文化的尊重和熱愛，學生可以更好地理解它，并將其融入日常行為之中。

德州“非遺”文化是“無形精神文化”，學校中的傳承教學，應當是一個隱含的精神層次的教學，語文課除去培訓孩子生活存在所必需的關乎語言的多種綜合能力素養以外，還承擔著人文科學、審美觀和其他方面綜合素養的培訓功用。德州“非遺”文化與小學語文教育結合的課程深受中小學生的喜愛。伴隨他們長大的“土得有些掉渣”的傳統民俗語句被教師們搬上課堂，這既讓他們高興也讓他們驚訝，他們所熟知的傳統民俗俚語中充滿了豐富質樸的情感，古代農人的生活智慧也讓他們耳目一新。他們讀書興趣濃厚，這既讓我們欣喜，也讓我們憂慮。欣喜的是，這樣的教學激起了學習者們對當地文化、語言訓練新內涵的巨大渴求；憂慮的是，由于師資的知識結構與發展機制問題，部分語文教師對德州“非遺”文化的教學內容有著知識結構上的缺陷，每一次備課都必須傾注大量的時間，而目前學校校本課程訓練的力度和廣度還無法填補這樣的缺陷。因此語文教師們要克服困難，精心規劃，尤其在校本課程教學內容的選擇上，更要重視對當地語言文化底蘊的系統掌握和提煉。

參考文獻：

[1] 賈真光《非遺文化在小學語文教學中傳承的研究——評〈地方文化資源教育轉化現實與超越〉》，《語文建設》2022年第16期。

[2] 吳其炳《非物質文化遺產融入小學語文教學的策略研究——以福建壽寧北路戲為例》，《文理導航》2021年第24期。

[3] 葉瑜《小學語文教材中的非物質文化遺產教育研究》，《中山大學》2023年第8期。

[4] 李劭侹《構建跨學科多科融合非遺校園文化的實踐路徑——以廣州市天河區銀河小學為例》，《文存閱刊》2021年第20期。

（宋瑩瑩，1993年生，女，漢族，山東德州人，學士學位，小學語文教師，小學二級教師，研究方向：基礎教育）

（項目名稱：德州“非遺”與小學語文有效結合的途徑研究，項目編號：DZ2021YB04）