莒文化背景下的山東“莒國古城”場所精神營造

王榮梅，張巧然

(天津職業技術師范大學藝術學院,天津 300222)

近年來,莒文化得到深度發掘和重視,2007年修建莒州博物館,以展示莒國豐富的文物遺產資源,后為發揚古莒文化,修建莒國古城。莒國古城作為莒地文化生動的傳承載體,與莒文化一脈相承。場所精神是人們對于空間體驗的重要產物,莒文化又是莒地的精神內核所在,因此修建莒國古城可以賡續莒地的人文精神內涵,古城的建設也讓曾經承載過莒文化的莒國故城變得鮮明而真實。

1 場所精神

“場所精神”這一概念來源于1979年,由諾伯舒茲提出[1]。他認為場所不僅具有實體空間的形式,而且還具有以地方特性為基礎的意義。場所精神不僅只強調物質空間,它還立足于還原事物的本質,探求人的內心感受和身心體驗,強調場所給予人精神上的“方向感”和“認同感”。莒文化是莒地人民寶貴的精神財富,在莒地流傳千年,為莒國古城這一物質空間注入精神內涵,場所的內涵與氣質反映著地方的場所精神,因此,莒國古城場所空間的營造需要深入挖掘莒文化,包括莒國的物質文化、非物質文化、精神文化等內容,通過不同精神場所營造引發人們的精神共鳴。

2 莒國古城場所精神的營造

2.1 擇中立宮的都城形制

莒國故城與《呂氏春秋》中的“擇天下之中而立國,擇國之中而立宮”的都城設計理念相吻合。莒國古城設計仍舊繼承莒國故城的“擇中立宮”的都城建制:莒國古城護城河貫通古城內部,巧妙地與古城內部傳統形制相吻合,呈現出抽象的“回”字形(見圖1)?！盎亍弊中沃行膮^域為莒國古城的主體建筑之一,文昌閣。文昌閣也是莒國古城南北主道路的核心建筑,莒國古城最大的建筑群體莒王宮在其西側,與其呈現出中軸對稱的形式,其他建筑群體則皆分布于四周。莒國故城自春秋就存在于莒地,延續了2 700多年的歷史,莒國故城是春秋戰國時期莒國都城所在,在城市的布局結構上也較為完整,春秋莒城的平面呈近方形,分外郭城和內城兩部分,內城在郭城的中間,為宮城,內城被護城河環繞,莒城外郭內城“回”字形相套,布局規整。據莊陔蘭《重修莒志》記載:“元代莒城截取東北隅為一小城,即其后莒城縣城范圍。”所以莒國故城共曾有外城(郭城)、內城和元城三重城墻(見圖1)[2]。

從遺跡看,元代古城的東墻從原縣水利局向南到莒縣人民醫院城陽分院東南,南墻再向西至縣電視臺北,西墻再向北至人民商場,北墻再向東至原縣水利局,其布局呈規整的方形。如今莒國古城大體延續元代莒城的形制,規模與元代的莒國故城相似;莒國古城的城垣同樣形制十分周正,城墻南北、東西呈直線形,城垣平面形狀均近正方形,城垣內外護城河圍繞(見圖2)。莒國古城不僅受到莒國故城文化的影響,同時也深受莒地其他文化的影響,莒地這些深厚的文化后來被統稱為“莒文化”,它是莒地先民創造的物質文化、精神文化的總和(見表1),以其強大的生命力和巨大的輻射力影響了齊魯早期文化的形成和發展。

表1 莒文化

2.2 縱橫交織的道路結構

莒國古城內的道路根據都城建制、城市布局等將幾大核心景點整合聯系貫通起來,呈現出層級化、網格化的特點:莒國古城的道路形式在表現上也十分周正,道路多是南北-東西朝向。古城的道路主要分為三個層次:南北主街南起南城墻,北至拱辰門,二級道路則起始于各個城門,圍繞古城的“回”字結構,縱橫延伸,三級道路則圍繞建筑群,連接各個街巷(見圖3)[3]。不同層級街巷的道路的不同尺度與莒國古城不同級別的建筑群組相結合,帶給人不同的空間體驗和方位感:文昌閣位于莒州大街的中心位置,建筑前道路開闊,建筑坐南朝北,給人宏偉壯觀之感;財神廟位于三級道路善政巷,曲徑通幽,建筑采用半包圍結構,給人靜謐、平和之感。

莒州大街是古城內的主要街道,以展示明清文化為主要目的。街道直通南北,道路寬敞,以蓬勃大氣的空間形態賦予此地鮮明的場所精神[4]:莒州大街在尺度上和公共設施等方面與其他各個街巷大有不同,明清文化街的石板尺度大,鋪裝路面平整光潔;其他支路則石板尺度較小,便于施工。不論道路的尺度如何,莒國古城的道路鋪裝與兩側建筑磚墻面皆能獲得細節與尺度的統一,形成連續的磚砌景觀。街道兩側店鋪排列整齊,街廓完整。沿街店面退讓統一,緊密相接,店面多用木材,各家店鋪擺放、懸掛的招牌形成商業街的第二層級輪廓線,充分地增強了場所豐富性。隨著遠近變化,兩側連續律動的天際線將人的視野限定在微妙變化的范圍之內,并且確立了鮮明的方向感。

2.3 沿街為市的建筑肌理

莒國古城通過建筑的組織結構語言來充分詮釋地方文化傳統精神?！把亟譃槭?沿巷作居”是莒國古城建筑肌理結構的主要特色。莒國古城的建筑肌理被縱橫的道路劃分,除幾大主要建筑群落外,均被分割成均質化的方格狀。建筑皆向明而制,坐南朝北,沿街分布,建筑呈相似的模塊化組合。莒國古城的各個建筑之間的區域組成了外部空間基本單元,這些基本單元是人們行為匯聚的重要場所[5]。

此外,莒國古城以單體建筑結構、半開放式建筑結構以及“四合院”結構建筑類型為主(見表2)。其中“四合院”類型建筑結構與莒地傳統民間建筑形式相似,也是莒國古城最多的模塊化建筑形式,其主要特點是:圍合形式周正,房屋在四周,中間為庭院,以“口”字形結構居多,其原則是內向含蓄,力求均衡對稱。這些模塊式的建筑作為背景,襯托出重要禮制建筑作為中心元素的差異性,強化了場所秩序性與方位感。此外,莒國古城的大多數建筑屬于高度程式化的木建筑架構,夯筑基臺,繼而夯筑起墻。莒國古城的城市結構與莒地的歷史文化、風土人情以及自然環境有著密切的關聯:莒地位于平原,地形相對平整,用地相對寬松,平整的地形和寬松的地段為古城較為規整的布局提供了強有力的條件支持;莒地位于北方,建筑材料相對單一,建筑形式相對統一,冬季氣候較為寒冷,需要充足的日照,房屋力求坐北朝南。這使得莒地建筑的總體布局多呈定型的格式,端正的方位,劃一的標高,均勻的分布,整齊的排列。

表2 古城建筑類型

2.4 劃分空間的禮制建筑

文昌閣是莒州大街的中心建筑,是莒國古城禮制建筑代表之一,是莒國禮制文化“具象化”的成果。此建筑古時就曾存在于莒地,是明萬歷年間莒城進士陳勖所建。今莒國古城重建“文昌閣”意在發揚古莒科舉文化,激勵后生勤學。除此之外,自拱辰門至文昌閣的主要街道上存在著解元坊、進士坊和狀元坊三個牌坊(見表3),這些牌坊不僅自身帶有強烈的科舉禮制文化特色,他們的存在還強化了莒州大街的方位感,增強了莒國古城的精神向心性。解元坊是從北側拱辰門進入古城的第一個牌坊,形制為四柱三間三樓懸山頂,為明代解元陳勖立,第二個牌坊為進士坊,形制為四柱三間三樓歇山頂,為明嘉靖進士何思謹立;第三個牌坊為狀元坊,形制為四柱三間五樓歇山頂,為元代狀元鄒惟新立,它同時也是古城內規制最高的牌坊,在此牌坊之后則為文昌閣,狀元坊以模糊的方式限定出文昌閣前的廣場空間。三個牌坊的高度依次遞增,直至文昌閣,形成了獨特的天際輪廓線,在視覺與體量上營造出宏大的場所精神[6],在這個漸進的過程中莊嚴的氛圍也緩緩攀升,營造出鮮明的禮制氛圍空間。這些牌坊以自身不同的形制凸顯出鮮明的可識別性,起到了程度不一的劃分空間層次與圍合場所邊界的作用。自解元坊至文昌閣之間為游客服務中心、停車場通道等公共服務空間;解元坊至進士坊之間則有多條通往美食街巷的道路;進士坊至狀元坊之間則為剪紙博物館等非遺文化展示空間,這些牌坊皆以隱晦的方式標示著一處場所的邊界,并且形成場所之間的連接點。

表3 古城牌坊

2.5 材料裝飾的調和作用

場所是歷史的折射,材料與裝飾具有一定的社會歷史性。材料與裝飾不僅能夠為建筑的細節進行補充,而且更能體現出當時當地人們的文化特征,是實現場所精神具體化的重要載體。莒國古城的建設力求體現春秋至明清的發展歷史,就需要借助材料與裝飾的內在文化意義,調和人對空間的感知。莒州大街作為莒國古城的南北核心街道,在城墻的修建上風格有所不同,營造出了不同的感知空間。莒國古城的南城墻和北城墻在材料和建筑形式的運用上皆有著較大的差別:南城墻以莒文化中的“樂毅伐齊”典故為靈感來源,形式上采用春秋夯土風格,模仿三合土夯打痕跡,城墻高大粗獷,城門雄偉壯觀,力求營造春秋莒城氛圍,主要目的在于展示莒國強大的軍事文化力量。北城墻則以青磚壘砌,與莒城保衛遺址相銜接,風格淡雅,與南城墻的粗獷風格截然不同。其次就是裝飾的運用,莒州大街的主要建筑群落與一般建筑模塊在裝飾上各有特色,相差較大,一般建筑模塊的色彩以低飽和的灰色和棕色為主,青灰色的磚墻瓦頂,房屋的裝飾較為純粹,一般房屋上有石雕窗花和吉祥圖案,顏色素雅、形式簡單。古城的主要建筑群落,顏色十分豐富,以紅、黃為主。黃綠瓦面,青綠梁枋,朱紅墻柱為主要的特色,體現了鮮明的等級性。裝飾的形式也較為精細復雜,以彩繪為主,用金量大、圖案豐富、裝飾性強(見表4)[7-8]。

表4 材料與裝飾

3 莒國古城場所精神營造特征

3.1 遵守傳統禮制

莒國古城在空間的規劃以及營造上遵守傳統禮制,“擇中立宮”是歷代帝王規劃都城時所遵循的原則,同時也是莒國古城空間結構的主要特點。建筑是禮制中十分重要的一個方面,無論是建筑的體量大小、建筑的形制以及色彩等方面皆與傳統禮制息息相關。莒國古城的莒王宮、文昌閣、拱辰門等建筑皆有著不同的體量與形制,分別代表著古莒國家政治、倫理道德、文化教育等內涵,構成了莒國古城嚴格的禮制空間。莒國古城規劃修建15座牌坊,其中進士坊、狀元坊和解元坊是莒國古城中宣揚科舉文化的存在,牌坊作為封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節義所立的建筑物,以宣揚封建禮教,標榜功德為主要目的,更加具有強烈的傳統禮制性質。

3.2 重視人文主義

莒國古城的營造充分考慮人在空間中的感受,注重人與空間的互動產生的情感。從拱辰門至文昌閣之間的道路,不僅是周邊景色和空間的變化,更是人對于不同尺度的建筑和道路感受的變化,人位于大街上的不同位置望向文昌閣皆有不同的感受,帶有明確的敘事性和方位感。以莒國非物質文化遺產過門箋為原型的臨時構筑物喚醒人們的集體記憶,除此之外還有剪紙博物館、莒國釀酒、世起全羊湯等莒國特有關于人們衣食住行的場所營造,節日期間重現莒地的傳統戲劇周姑戲以及其他的民間文化活動等,喚醒人們的文化記憶,這些都體現了莒國古城對于人文主義的考慮和重視。

3.3 延續地方文脈

莒國故城是莒國古城的前身,莒國古城是對于莒國故城文化的傳承,在古城的布局上,形成了“墻環水繞、城居河中”的獨特風貌,是對于古莒都城文化的延續。在都城內部大多建筑的建造上,不僅復刻春秋與明清建筑的外觀形式,并且充分尊重莒國當地特色。莒人崇文,以名文著稱的人才輩出:劉勰 《文心雕龍》,著名的科舉名人:陳勖、何思謹、鄒惟新……他們是莒地崇尚文化的典型代表,莒國古城內的雕龍苑、文昌閣等建筑以及各類具有深遠意義的牌坊,皆是對他們的紀念。莒人仗義勇武,因此莒國古城南城墻再現春秋時期“樂毅伐齊”的宏偉戰爭場景,以展示莒國軍事文化,這些皆體現了莒國古城對于莒文化的無限綿亙與生動再現[9]。

4 結語

精神是文化發展的產物,物是精神的載體,因此要深刻考慮物背后的精神文化,莒國古城作為莒文化的重要載體,對于莒地人民有重要的精神意義。莒國古城精神場所的營造充分挖掘了莒文化的深刻內涵,莒國古城在都城的建設上延續了莒國故城“擇中立宮”的傳統形制,道路結構圍繞著都城的“回”字形結構連接各大城門,形成了縱橫交織的道路組織,古城的主體建筑皆是莒地傳統禮制文化的具象化表現,是莒地政治、科舉以及宗法倫理文化的代表,古城的其他建筑則被交織的道路分割為均質化的方格狀,這些方格狀模塊的簡單重復形成了古城規整的建筑肌理,這些簡單模塊皆沿街為市,構成了人們行為匯聚的重要場所。此外古城建筑的不同的表現形式均具有深刻的意蘊,材料與裝飾的差異進一步明確了古城的建筑等級,這些不同等級的建筑以其自身的獨特性營造出不同的精神場所空間,以此來增強人們對于莒國古城的認同感,從而構建起人與環境的情感紐帶。

莒國古城的建設對于莒文化的賡續有著重要的作用。針對今日千篇一律的古城面貌,一座古城的建設不單單要立足當下,更重要的是要珍視當地歷史文化資源,深諳其中的內涵,唯有如此,古城才能具有獨一無二的靈魂,為人交口贊譽,那么古城的存在才能真正具有意義。