我們應從經驗理論中學習什么

韓和明

杜威的教育哲學是以經驗為基礎的，其倡導的進步主義教育或新教育里，經驗被賦予了至高地位。杜威指出：在全部不確定的情況當中，有一種永久不變的東西可以作為我們的借鑒，即教育和個人經驗之間的有機聯系，或者說新教育哲學專心致志地寄希望于某種經驗的和實驗的哲學。教育即經驗的改造。

關于經驗的定義，杜威認為，經驗包含著一個主動因素和一個被動因素，這兩個因素以特有形式結合著。在主動的方面，經驗就是嘗試；在被動的方面，經驗就是承受結果。我們對事物有所作為，然后它回過來對我們有所影響，這就是一種特殊的結合。

一、經驗的特點

杜威教育哲學觀下的經驗有兩個特點：

第一個特點是連續性?！敖涷灥倪B續性原則意味著，每種經驗既從過去經驗中采納了某些東西，同時又以某種方式改變未來經驗的性質?！庇行┙涷炇秦撁娴?，杜威舉例說，一個人是盜竊犯，按照這個方向發展下去，這個人就可能成為扒竊的能手。因此，經驗的發展不僅指向身體，更指向智力和道德?！坝辛松L的積累，經驗才具有生命力。”杜威認為，將連續性原則應用到教育上，就要在教育過程中顧及未來的需要，每種經驗都應該提供某些東西，使人做好準備去獲得未來的更深刻更廣泛的經驗，這正是經驗的連續性和經驗的改造的含義?！爱攤€人從一種情境走到另一種情境時……他在一種情境中學到的知識和技能，可以變為有效的理解和處理后來的情境的工具。這個過程在生活和繼續學習中不斷進行著。”

第二個特點是交互性。經驗的定義提示我們，經驗不可能在真空中產生，它是個體和情境相互影響的產物?！皞€人和各種事物以及個人和其他人之間進行著交互作用。”“‘從經驗中學習就是在我們對事物有所作為和我們所享的快樂或所受的痛苦這一結果之間，建立前前后后的聯結。”杜威特別強調，在主體和環境的交互作用中，主體的內在經驗始終占據著主導地位，外在環境只有符合內在的經驗時，交互作用才能真正發生。“只有當客觀條件從屬于具有這種經驗的個人內心情境時，那種經驗才是真正的經驗?！薄敖换プ饔玫脑瓌t清楚地表明：教材若不適應個人的需要和能力，可以使經驗喪失教育作用，同樣，個人若不適應教材，也會使經驗喪失教育作用?！?/p>

二、經驗理論對傳統教育的審視

（一）傳統教育的課程

傳統教育以成人的世界和觀點審視教育，新教育以兒童經驗觀審視教育。新教育哲學認為，經驗是教育的起點，也是教育的過程，還是教育的目的?！敖逃窃诮涷炛小⒂捎诮涷灪蜑橹涷灥囊环N發展過程?！?/p>

傳統教育把“成人的種種標準、教材和種種方法強加給僅是正在緩慢成長而趨向成熟的兒童，它規定的教材、學習和行為的種種方法，不適合兒童的現有能力，二者之間差距極大。這些教材和方法，超出年輕學習者的已有經驗范圍，是他們力不能及的東西”。杜威承認，傳統課堂也能使學生獲得經驗，但學生獲得的經驗是不完全和錯誤的。比如，由于學習內容脫離需要，許多學生對知識的反應是冷漠的；因為學習方法不適合學生，學生喪失了學習的動力；因為依靠機械的記憶，學生的判斷力受到了抑制。其結果是“有許多學生一提起書本就聯想到令人生厭的勞役，以致他們能受其他一切東西的制約，卻唯獨不能受華而不實的讀物的制約”。

杜威在倡導以經驗為基礎的新教育哲學時，并沒有否定系統知識的重要性，而是把它當成經驗的發展目標?！爱斀逃诶碚摵蛯嵺`上都以經驗作為基礎時，由成年人和專家編制的教材不能作為起點，這是不用說明的，然而，由成年人和專家編制的教材為教育提供了一個應當不斷前進的目標?！薄叭绻蛔⒁馐谷藗冋J識更多的事實，不吸取更多的觀念，并把這兩者更好地更有系統地安排起來，那么，任何經驗都是沒有教育意義的……經驗就將成為分散而混亂的東西?！?/p>

（二）傳統教育的教學

經驗的連續性和交互性要求教育基于學生的內在經驗，學習的內容和學生的經驗具有有機聯系。而傳統教育違背了這個原則?！皞鹘y教育的弊端不在于它強調控制經驗的外部條件，而在于它對也能夠決定經驗的內在因素幾乎不予注意?！?/p>

傳統教育的課程內容脫離了兒童的內在實際需求，即脫離了兒童的經驗，導致的結果毫無疑問是兒童學習積極性的缺乏、學習效率的低下，由此教育方法必須包括外部灌輸、紀律強制等措施?！耙呀⒘烁鞣N行為的標準和規則，道德訓練就是形成符合這些規則和標準的行為習慣?！薄氨M管有些優秀的教師想用熟練的技巧來掩飾這種強制性，以緩和明顯的粗暴性，結果那些教材和行為規則必定還是硬塞給兒童的?！?/p>

（三）傳統教育的組織

杜威對傳統教育的組織方式也提出了批評。他認為，傳統學校的秩序完全憑靠成年人的意志，教師的個人命令過多。傳統學校不是由兒童參加共同活動而結合起來的小組或團體，因此缺乏正常的合適的控制條件。為了彌補這個缺失，不得不依靠教師的直接干涉，即通常所謂的“維持秩序”?！爸灰叵胍幌缕胀ǖ慕淌摇⒄n程表、班級的劃分、考試和升級的制度以及各種維持秩序的規則，我認為你就會理解組織的模式的含義了?！边@種教育的組織方式和傳統教育的理念、課程、教學相匹配，但和新教育倡導的以經驗為基礎的教育原則相悖。

三、經驗視角下的新教育

（一）教學：把學生從經驗引導到理性

以經驗為基礎的教育理論要求教育尊重兒童當下的經驗、現實水平。兒童的經驗也許是零星、散亂、直觀的，但它是走向系統、理性的基礎，兒童的經驗構成了教育的起點。“教育必須以學習者已經具有的經驗作為起點，這種經驗和在學習過程中發展起來的能力又為所有的未來的學習提供了起點，這便是新教育學校的一條主要格言。”

杜威指出，“教育者的部分責任是同等地研究以下兩件事：第一，從現有經驗的種種情況中提出問題，并且這種問題需要在學生的能力范圍之內；第二，這種問題能夠激發學習者去自動地探索知識和產生種種新的觀念。已得到的一些新事實和新觀念就能成為取得未來經驗的基礎，而在未來的經驗中又出現種種新的問題，這個過程是一個繼續不斷的螺旋形”。

（二）組織：社會共同體

杜威對傳統教育的呆板的、你講我聽、強制學生接受系統知識的課堂教學提出了尖銳批評。他認為這種組織形式是非民主的，阻礙了學生的成長和發展。杜威指出：經驗哲學的視角下，“經驗是一個社會過程，這種性質能夠實現的程度，決定于一些個人組成社會團體的程度”。杜威從兒童業余活動的游戲、打籃球、踢足球的組織形式中受到啟發，主張兒童學習的最好方式應該是組成一個“社會共同體”，這個社會共同體有規則約束，規則、參與者及規則對參與者的約束方式等構成情境，反過來情境對個人行為具有控制作用。

這個“社會共同體”的建立和有效運行有賴于教師作用的發揮?！皥F體生活本身不能完全自發、持久地組織起來，它要求預先做好考慮和計劃。教育者應該懂得個人的知識，懂得有關教材的知識，這些知識使他能夠選擇對社會組織有益的活動，在這個社會組織中，所有的人都有機會做出某些貢獻，并且在這種社會組織中，全體人員所參與的活動是控制的主要手段?！?/p>

（三）教師角色：引導者和領導人

1.教師從知識的灌輸者變成學生經驗的引導者

教育要從學生的經驗開始，教育內容要和學生的經驗聯系起來。相對應地，教師也需要從知識的灌輸者變成經驗的引導者。杜威強調，以經驗為基礎的教育制度中，教師肩負更重要的責任。經驗具有連續性，這首先要求作為成年人的教師具有分辨能力，分辨出學生經驗中哪些具有正面的教育作用，哪些具有負面的影響。

比如，對一個兒童的溺愛和嬌生慣養，“它使兒童自發地要求一些人和物去迎合他的未來的愿望和任性，使兒童追求一種為所欲為的情境……另一方面，如果一種經驗激起好奇心，增強創造力，并且使人樹立起強烈的足以超越未來一切艱難險阻的愿望和目標，那么連續性的作用就完全不同了，每種經驗都是一種推動力，經驗的價值只能由它所推動的方向來評判”?！敖逃叩呢熑尉驮谟诳吹揭环N經驗所指引的方向。如果教育者不用其較為豐富的見識去幫助未成年者組織經驗的各種條件，反而拋棄其見識，那么他的比較成熟的經驗就毫無作用了?！庇纱?，教師必須掌握兒童的不同情況，“必須對各個人作為個體有同情的理解，使自己知道正在學習的兒童的心靈的真實情況是什么。就教師和家長而言，在其他許多事情中都需要具備這些能力，這就使得要建立以生活經驗為基礎的教育制度并在實施上取得成效，比起因襲傳統教育的方法，是更為困難的事情”。

從經驗的連續性和交互性的特征上來說，只有外在因素符合兒童的內在經驗需要，才能更好地促進經驗的生長。“對一個教育者來說，產生交互作用的種種情境是他們隨時密切關心的事。處在特定時間狀態的個人是參與交互作用的一個因素，另一個因素是在某些可能的限度內可由教育者加以調整的客觀條件……客觀條件這個詞涉及的范圍很廣泛，它包括教育者所做的事和做事的方法。不但包括所說的話，而且包括他們說話的聲調，還包括設備、圖書、儀器、玩具和游戲?！边@就要求教師在厘清學生經驗的基礎上，精心營造適合學生經驗發展的環境?！敖逃叩闹饕熑问遣粌H通曉環境條件所形成的實際經驗的一般原則，也要認識到在實際上哪些環境有利于引導生長的經驗。最為重要的是，他們應當知道怎樣利用現有的自然和社會的環境，并從中抽取一切有利于建立有價值的經驗的東西?！?/p>

2.班級的強制管理者變成社會團體的領導人

杜威提出“教育即社會”，推崇的兒童教育組織形式是“社會團體”，由此教師的作用也發生了很大變化。教師不再是傳統教育中權威的執行者、命令的發號者，而變成了團體中平等的首席?！敖處熓沁@一團體中最成熟的成員，他對社會團體生活中的各種交互作用和各種相互交往富有獨特的指導責任……當學生們組成一個班級，而不是組成一個社會團體時，教師必是大部分從外部發揮作用的，而不是作為人人都參與的交互過程的指導者。當教育是以經驗作為基礎時……教師失去了外部的監督者和獨裁者的地位，而成為團體活動的領導者?！?/p>

教師成為領導者的作用表現為對“社會團體活動”的計劃組織上?！叭绻處煵荒軌虬才庞兄趫F體活動的種種情境，不能夠安排一種組織，借助于所有人都要從事的共同計劃去控制個人的沖動，那么我不知道教師較大的成熟程度和教師關于世界、教材和個人的較為豐富的知識究竟有何用途……”

教師成為領導者的作用還表現為在“社會團體活動”中因材施教。教師“必須精細地考慮他要對付的一些個人的特殊的能力和需要，同時必須安排為了取得經驗而提供教材或內容的情境，以便滿足他們的各種需要和發展他們的各種能力。這種計劃必須具有相當的可變性，容許經驗的個性能夠自由地得到表現，而且這種計劃又必須具有相當的堅定性，使能力的繼續發展得到明確的方向”。

杜威的經驗教育理論對我國基礎教育改革發展具有啟發借鑒價值。這種價值是對教育實踐的啟發，更是對人們思想觀念的啟發。比如，杜威提出的“社會共同體”教育組織形式即便在美國沒有普遍實現，但對美國教育產生的影響是不容低估的，美國教育對兒童的經驗、活動課程的重視等和杜威教育思想如此一致也絕非偶然?！吧鐣餐w”不一定適合學科教學，但和我們當前倡導的活動課程如主題學習、跨學科學習、項目式學習，有許多相通之處。當然，杜威對當時教育弊端的批判和糾正存在“過猶不及”的情況。同時，杜威教育思想主要針對的是基礎教育，這點也是我們在學習杜威教育思想時需要注意的。

（作者系河南省教育科學規劃與評估院研究員，河南省教育科學規劃領導小學辦公室常務副主任，河南省教育學會常務副秘書長。文中引用資料來自約翰·杜威著作《我們怎樣思維·經驗與教育》，人民教育出版社2005年1月第2版，姜文閔譯；《民主主義與教育》，人民教育出版社，2001年5月第2版，王承緒譯）

（本欄責編 韓玉兵 侯心雨）