名校寫作大觀園：江蘇省南菁高級中學

多彩活動

江蘇省南菁高級中學語文組秉持“以美育重構審美的中學生活”這一理念，積極挖掘語文課程中的審美因素，傳承南菁書院的優良文化傳統，創設真實鮮活的校園活動情境，營造意趣盎然、活潑生動、自主為先的語文學習氛圍。

“漱蘭杯”現場作文比賽是學校新學年伊始的寫作節日，主題多元、樣式豐富，菁園學子可以盡情表達、施展才華。“漱蘭”之名取自南菁書院創始人黃體芳先生的字，意在接續古今、賡續書院文脈。

課本劇展演活動是每學年最受學生期待的活動。同學們創思無限，將課本中的經典篇目創新改編，搬上舞臺。在精彩生動的演繹氛圍中，同學們與經典中的人物相遇、相識。

“世說菁語”讀書分享會是學校的常設活動之一。師生輪流擔任主講，主動向身邊的同學介紹自己讀到的好書，分享讀書心得。

此外，語文組還抓住生活中重要的節日與紀念活動，積極開展書法、朗讀等比賽。讓同學們在揮毫潑墨間、在放聲吟誦中展示自我，在相互切磋的過程中實現語文素養的提升。

原題呈現

（2023年“漱蘭杯”現場作文比賽賽題）

生活中常有這樣的情景：帶了傘沒下雨，沒帶傘卻下雨了。

對此你有怎樣的聯想和思考？請寫一篇800～1000字的文章。

審題立意

這是一則現象類材料作文題，以生活中司空見慣的具體情境為載體，要求寫作者通過“聯想和思考”，悟出其中包蘊的事理，表明自己的分析思考和對生活的情感態度。

首先要抓住關鍵信息、補充相關情境。這道作文題的特征之一是語言較為簡潔，故審題時除了抓住關鍵信息，還要善于對省略的情境做適當的補充，避免認知的簡單化。那么，本則材料可以補充哪兩種情境呢？

（原題情境１）帶了傘沒下雨。（補充情境１）帶了傘也下雨了。

（原題情境２）沒帶傘卻下雨了。（補充情境２）沒帶傘也沒下雨。

材料中“ 下雨” 指人類面臨的變化多端、不可預測的態勢，“帶傘”則是人類做出的主動的、積極的和超前的準備或應對。“帶傘”是對“下雨”的準備，“沒帶傘”是對“沒下雨”的準備。估計下雨卻沒下、估計不下雨卻下了，這兩種結果與所做的準備“相反”；估計下雨真的下了、估計不下雨真的沒下，這兩種結果與所做的準備“匹配”。

對出門人或準備者的心態做出準確的分析、判斷和推測，有助于確定文章立意，打開思路。他們可能是這樣的心態：慶幸——帶了傘也下了雨；安然（或僥幸）——沒帶傘也沒下雨；失望——帶了傘卻沒下雨；沮喪——沒帶傘卻下了雨。或者是這樣的心態：健康——帶傘是為了防雨，帶了傘沒下雨，這挺正常，而一帶傘就企盼老天爺下雨，心態多么不健康呀；樂觀——如果雨太大，帶了傘也未必就能確保不被雨淋到，有時淋點雨或許能感受到生活的另一種美；向上——生活本就是富于變化的，有時候下不下雨還真的不好說，誰敢保證每次下雨都不會被淋到；靈活——沒有帶傘并不意味著一定被雨淋，防雨的方法多著呢，又不是只有帶傘這一種，況且預測能力也是可以通過學習和思考來提升的。

材料中所列的現象給我們的生活、學習帶來怎樣的啟發呢？

１．要能未雨綢繆。要有風險意識、危機意識，能防患于未然。見兔顧犬、亡羊補牢是下策，積谷防饑、曲突徙薪才是上策。這一層意思大多數同學都會想到，立意高下則要看行文時作者對事理的分析是否深刻，例證是否典型、新穎，等等。

２．要有戰略眼光。洞察力是重要的，目光要長遠，活在當下也要看到未來。一葉障目則不見泰山，目光短淺則成不了大器。機會垂青準備充分的人，但今天“帶傘”了，不一定今天就能遮風避雨。比如我國很早就意識到將核心技術掌握在自己手中的重要性，不能被人卡了脖子，所以在芯片研究上投入巨大的人力和資金。“風物長宜放眼量”，正是因為提前準備了一把堅不可摧的科技的“大傘”，我們才能掌控自己的命運，行得更遠，走得更穩。

３．要有戰略定力。盡管科技發展使天氣預測的準確率不斷提高，但還是會有突發的天氣狀況。遇事要從容不迫、淡然鎮定。有人說面對不期而至的“暴雨”的最佳狀態是沉得住氣、扛得住事、挺得起胸、抬得起頭、邁得開步，這才是大格局。

４．要有積極向上的心態。生活總是復雜多變的，晴空萬里固然讓人喜愛，但有晴天就有雨天，人生難免有不帶傘而遭雨淋的時候，偶爾被雨淋，未必就是壞事。風雨是個人成長進步的助推器，我們既要扛得住風雨的侵襲，更要看到風雨過后的晴空萬里。蘇東坡的一生經常遭受狂風暴雨，但他曠達樂觀，坦然面對——“ 一蓑煙雨任平生” “ 也無風雨也無晴”，他從未被“雨”淋滅希望的火焰、冷卻生命的激情。

當然，還要吸取被暴雨淋過的教訓，在當下多元化的信息社會，指望沒有暴風雨是不可能的。只有吸取教訓，才能為下一次的出發做好充分的準備。

素材參考

1．為了讓自己更加從容地面對未來可能的狀況，我們要提高危機意識，做到有備無患。朱元璋在稱王之前，苦于自己有限的戰備力量，提出了“高筑墻、廣積糧、緩稱王”的戰略，積蓄力量，終成大業；曾國藩帶兵打仗，善打“笨戰”，總結出“結硬寨、打呆仗”的方法，帶領湘軍每到一處便挖深溝，筑起堅固的墻壁，以便在后續的戰事中游刃有余。

2．為了應對未來世界的不確定性，我們應該擁有超前的戰略眼光與穩固的戰略定力。20世紀70年代，我國出于長遠的生態環境保護的需要，在西北、華北、東北建設“三北”防護林工程，工程規劃期限為73年，細分為8期工程。項目迄今已經成為生態治理的典范，有效提升了區域的生態與經濟效能。

3．挫折是人生的一部分，即使經受暴雨的洗禮，也要積極樂觀地相信，我們能夠在風雨中獲得成長，迎接雨后燦爛的彩虹。明末史學家談遷窮盡二十年心血，“六易其稿，匯至百卷”，終成四百萬言《國榷》。后手稿不幸遭竊，談遷痛定思痛，喟然嘆曰：“吾手尚在，寧遂已乎？”于是發憤重寫，歷經四年，一部資料翔實的明史巨著最終問世。生活并不是一帆風順的，面對突如其來的風波，與其捶胸頓足，不如選擇以“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”的大無畏精神，勇敢地迎接挑戰，搏出另一番廣闊的天地。

優秀作文1

擱淺的語句

高三（1）班 沈子菁 指導老師：陸琦

①邁錫尼的夜空低垂而純凈，星子呢喃，微風輕語。瞭望臺上，守塔人正是在這可愛的晚風中，看到了地平線處熊熊燃燒的火光——特洛伊淪陷！他本該大聲呼喊通知全城，但巨大的震撼和數十年的守望讓他無法發聲。

凝練的場景描寫將一種無言的震顫、矛盾呈現給讀者，就閱讀體驗而言，這種感受幾無緩沖。作者構思精巧，用故事入題，給讀者帶來思考。

②埃斯庫羅斯這樣寫道：“一頭巨牛壓住了我的舌頭。”

③加繆說：“在一切美的中心，都存在某種殘忍。”千萬年之間，世界向我們展示著它最原始的敵意。懷著亮麗心情，出門時卻遇滂沱大雨，內心霎時灰暗躁郁，即便與自然怒目相視，也只能吟起“歸去，也無風雨也無晴”，自嘲式地道出無奈。于是下回準備充足，攜傘出行，卻滴雨未見，反被沉重的包袱壓彎了脊梁。

④這不僅僅是日常生活中的概率事件，也是人類群體的歷史縮影。從茹毛飲血、刀耕火種的原始時代走向掌控原子能的現代，我們不過是淋過一場又一場滌蕩天地的雨，而拾起一柄又一柄美麗沉重的傘。這些各式各樣的傘，匯聚成我們終極的驕橫或是擔憂：現代社會的到來。

由生活截面到歷史截面，作者一針見血地點出：這樣一種不確定性對于人類社會而言又是如此確定。

第5 ～ 7 段， 作者以隱喻的語言，指出人類固然可以借助語言的“雨傘”擋住風雨，但同時也意味著失去更多的可能性。

⑤羅伯特·麥克法倫《深時之旅》說，“語言是人類世最強大的地質力量之一”，它使人區別于萬物，使人對自然產生了強大的作用和影響。正是通過語言溝通信息、交換思想，我們才建造了現代的“巴別塔”，創造了燦爛的文明，并將足跡延伸向泥土的每一處罅隙。

⑥但同時，語言的存在使得人類的思維陷入了唯我中心論。隨著文明的發展，語言變得越來越迎合我們的“實用價值觀”，變得愈發背離生命與自然。而浸淫在這種語言環境中成長起來的一代代人，便將“人高于自然”視作理所當然，一步步將人類的意識推向狹隘的頂點。

⑦語言，這柄由全人類共擎的巨傘，遮擋了宇宙冰冷的敵意，卻也遮蔽了太陽那溫柔而警醒的光芒。

⑧所幸，我們并非全都被困在鐵屋之中。《深時之旅》這部“地下奧德賽”便以富有深意的語言指出：“人類世的想法，往好里說是一種自負的幻想，往壞里說是一種危險的虛榮。”

作者從反面落筆，指出種種未知能夠讓人類理智“ 舒適圈” 崩塌，讓人類所確信的準確性不復存在。

⑨幸好世上仍有無數如未知的雨一般令人類自負的語言擱淺的存在。星空讓語言擱淺——人為什么而出生？為了仰慕宇宙和天體的秩序。未知讓語言擱淺，當瘋狂夢境預示著可怖的未來，我們感受著世界原始的力量和陌生性，看那自圓其說式的理智“舒適圈”的崩塌，人類曾經的榮耀、驕橫散落一地。

“ 透明的傘面”呼應前文“卻也遮蔽了太陽那溫柔而警醒的光芒”，意味著人類在深刻了解了世界的不確定性和自身的狹隘后，跳脫出了人類中心論，拋棄了原先故步自封式的自大，讓自己與萬物平等地沐浴在陽光之中。

⑩但我們終究會從泥濘和廢墟中爬起來，重建被失明癥摧毀的世界。宇宙中心仍有無盡的虛空，仙女座仍飄來誘惑靈魂的曲調，外神們戲謔地作弄著我們脆弱的神經。但這一次，我們學會了把傘修得更輕便，更堅固，并且有著透明的傘面和哲思凝成的傘骨。

優秀作文2

朦朧的視線

高二（17）班 時心琳 指導老師：周穎

①所期之雨不至，不期之雨卻驟然而來。究竟是天在與人作對，還是人欠缺預測天象的能力？

開門見山地指出現象，揭示個體的普遍心理：總想事先準備以防意外。

②從古時的捕捉天象，到今日趨于精確的規律算法，人與雨的糾纏是一場橫跨千年的斡旋。人總認為自然自有其規律，提前準備周全是對生命的負責，卻往往將復雜的事物簡單化，一旦有不合常理之處，人對世界的不滿便如不應時的雨一樣肆意爆發。

③人之所以沉溺于預測未來，根本上來說是對不確定性的恐懼、對未來的恐懼，認為自己沒辦法應對意料之外的事情。然而，包括晴雨在內的一切事物都是不確定的，甚至人本身亦是未知的。正如余秋雨在《千年一嘆》中所說：“真正的愚昧是對未知和無知的否認。”也許，還世界以朦朧，還生命以隨機，人才可以真正地“生活”，而非在恐慌中“生存”。

精準點出人沉溺于預測未來的根本原因，并從正面指出世間的一切都是不確定的。

④霍達在《穆斯林的葬禮》中這樣寫道：“人生從來沒有藍圖，度過了人生，才完成了人生。”雨下或停，本非人可以決定，困于雨中，便只能承認人的無力。但承認世界的不確定性其實是一件充滿力量的事情，因為這意味著人開始直面真實的世界。

辯證指出， 承認世界的不確定性是一件充滿力量的事情，意味著人對真實世界的直面。這是相當通透的解讀，提醒我們要正視生命中的所有可能性。

⑤但這并非意味著人將走向聽天由命的悲觀之途。“我命由我不由天”，生命的過程或許會被外物所左右，但對生命的體驗與感知卻是主觀的、由人決定的。常帶傘，若無雨，收起便是，若下雨，亦無所畏懼。忘帶傘而一時困于雨中，更是上天意外的饋贈。君可學蘇子“何妨吟嘯且徐行”，享一分隨性灑脫；亦可審時度勢稍改行程，獨一無二的邂逅正在朦朧的雨簾外靜候開啟。

詩意強調生命的體驗和感知取決于個體，無論是帶傘還是不帶傘，都能有美好的旅程。

⑥成熟的人會欣然接受生命的局限性，在看似被動而不自由的世界里擁抱自由的心境與靈魂。有人深啜局囿之甘醴，如張岱擁一腔深情與天真入夢，則人生有再多不測亦自有其趣。有人超脫出掌握力的局限，學莊子化為大鵬，用俯視人生的態勢、莫之夭閼的灑脫，化意料之外為從容淡定。世界是我的表象，預料之外的未來是我的自由。

第6 ～ 7 段， 總結升華了人理想中的生活姿態——面對客觀的自然世界，人能活出自由、深情和天真，更能心平氣和地接受生命中的一切幸運與意外。空靈澄澈的文字，閃耀著深邃明凈的哲思。

⑦所以，世界既不與我們為敵，也不與我們為友，它只是我們生活的原材料，它可以是天堂，亦可以是地獄，一切取決于我們的內在。有人說：“緣起緣滅，緣濃緣淡，不是我們能夠控制的，我們能做的，只有在因緣際會的時候好好珍惜短暫的時光。”允許慌亂，允許幸運發生，更允許意外降臨。無論是深情地熱愛這個世界，抑或瀟灑地超脫塵世外物，朦朧的視線下，仍是一雙明眸。

（編輯：汪玉琪）