以習近平文化思想為指引推進文藝的中國式現代化

216*291英文中的引號一律用改為中文，'改為216*291以習近平文化思想為指引推進文藝的中國式現代化·研究闡釋習近平文化思想·

［摘要］“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”是黨的二十大提出的政治宣言。“中國式現代化”是一項涉及政治、經濟、文化、社會、生態文明等領域的深刻變革，為社會主義文藝增加了新的內涵。新時代中國特色社會主義文藝以馬克思主義文藝理論為理論基石，以毛澤東文藝思想為直接理論源泉，以不同階段黨的領導集體的文藝理論思想為理論基礎，以中國式現代化為價值旨歸。改革開放后，從“文藝民族化”到“中國特色”，從“文藝的中國特色”到“中國特色社會主義文藝”，從“中國特色社會主義文藝進入新時代”到“文藝的中國式現代化”，逐步形成了新時代中國特色社會主義文藝的理論體系。從學術演進、發展趨勢兩個維度，可闡述在習近平文化思想指引下，文藝的中國式現代化以及新時代中國特色社會主義文藝的理論圖景。

［關鍵詞］習近平文化思想文藝事業中國式現代化新時代文藝

2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議正式提出習近平文化思想，為我們在新時代的新征程上做好宣傳思想文化工作，擔負起推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明這一新的文化使命提供了強大的思想武器和科學的行動指南。這一重要思想，也是推動新時代黨和國家文藝事業發展的行動綱領和強力保證。“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”是黨的二十大提出的政治宣言。“中國式現代化”涉及政治、經濟、文化、社會、生態文明等領域的深刻變革。而“中國特色社會主義是物質文明和精神文明全面發展的社會主義”《物質文明和精神文明相協調的現代化》（編者按），《人民日報》2021年4月16日第9版。，“一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業難以持續長久”。習近平：《在實現中國夢的生動實踐中放飛青春夢想》（2013年5月4日），載《習近平談治國理政》第一卷，外文出版社2014年版，第52頁。文化領域對新時代中國特色社會主義事業的整體將要發揮也理應發揮巨大的作用，并與其他領域始終保持緊密的聯系。文化的中國式現代化，必然包括文藝的中國式現代化；文藝的中國式現代化，必然是習近平文化思想在文化藝術層面的體現。一、習近平文化思想與“文藝的中國式現代化”的內涵習近平新時代中國特色社會主義思想繼承和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，是馬克思主義在當代中國發展的最新理論成果，開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界。文藝的中國式現代化，其根源也在馬克思主義文藝觀。只有牢牢把握“文藝的中國式現代化”與馬克思主義文藝觀之間必然的邏輯聯系，才能深刻理解其內涵。

（一）馬克思主義文藝觀的三個維度若從橫向上總結馬克思對文藝問題的論述，大致有三個維度。一是社會反映觀。這主要是指文藝創作要反映生產力和生產關系的實際情況。馬克思主張藝術創作要真實地反映社會上存在的問題，反映真正的現實。這里的現實，其實就是生產力和生產關系，這兩者都是由人來體現的。在馬克思生活的時代，也就是第一、二次工業革命時期，生產關系主要是工人和資本家之間的關系。這種關系是馬克思、恩格斯所經歷的社會現實，比如電影《青年馬克思》就講述了《萊茵報》被查封后，作為該報撰稿人抨擊過普魯士專制政府的馬克思無奈地和妻女遷居巴黎，生活十分拮據，連買煙都要討價還價，女兒生病也無錢醫治，被拖欠的稿費亦無法拿到。在《德意志意識形態》中，馬克思、恩格斯明確提出了這種社會反映觀：“不是意識決定生活，而是生活決定意識”；“不是從觀念出發來解釋實踐，而是從物質實踐出發來解釋各種觀念形態”。馬克思、恩格斯：《德意志意識形態》（節選本），人民出版社2018年版，第17、37頁。藝術創作反映現實，藝術批評也要反映藝術的現實。社會反映觀可以進一步引申出文藝創作中的現實主義原則。二是人民價值觀。這主要是指文藝創作要面向主體階級，這一點和馬克思的階級觀緊密相連，而階級觀又和馬克思的生產力與生產關系理論緊密相連。馬克思并不排斥對藝術創作的分類，但他主張要區分“主體”和“全體”。“巴爾扎克就不得不違反自己的階級同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他們描寫成不配有更好命運的人”恩格斯：《致瑪格麗特·哈克奈斯》，載《馬克思恩格斯全集》（第37卷），人民出版社1971年版，第42頁。——這一記述體現了情感與理性的斗爭，或者說，巴爾扎克在價值的沖突中選擇了更高尚的價值，用作品聲張了主體——占人口絕大多數的人民——的利益。他的作品與僅僅表達了一小部分人利益的作品相比，顯然更能代表一個時代。實際上，我們在日常生活中也可以明確體會到藝術創作的兩種價值觀的存在——個人價值觀和人民價值觀。一些人之所以不太能看得清這兩種價值觀的分野，歸根結底還是因為對“人”和“人民”缺乏清晰的認識。三是進步歷史觀。這主要是指文藝要肩負起推動社會制度進步的責任，這一點又和馬克思的歷史辯證法緊密相連。馬克思主義認為，勞動是人類的本質活動。勞動在創造了人本身的同時，也創造了人的需求。“人們生產自己的生活資料，同時間接地生產著自己的物質生活本身。”馬克思、恩格斯：《德意志意識形態》（節選），載《馬克思恩格斯選集》（第一卷），人民出版社2012年版，第147頁。“勞動”概念包括了體力勞動、腦力勞動，具體勞動、抽象勞動，藝術勞動、技術勞動……人類的需求不斷變化和提升，所創造的價值也跟著變化和提升。“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程”馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》，人民出版社2014年版，第89頁。——這就是馬克思主義唯物史觀的最底層邏輯。在“人化自然”中，勞動一邊創造需求，一邊又創造價值來滿足這些需求。“藝術活動的根本作用就在于其所做成的理想的或審美的人化自然這種理想世界對于現實人類生活的補償作用。”陳晏清、王南湜、李淑梅：《馬克思主義哲學高級教程》，南開大學出版社2012年版，第217頁。

（二）馬克思主義文藝觀

與“文藝的中國式現代化”大約一百年前，蘇聯的文藝家們曾經締造了一座文藝高峰。其中，最具代表性的藝術形式是電影。以愛森斯坦、庫里肖夫、普多夫金為代表的蒙太奇學派就是那一時期的重要代表，他們把蒙太奇從實驗室帶入大眾藝術，讓這種技巧從在實驗室中表現普通人的心理變化，遷移到了社會生活中來表現人民的情感、新時代的革命熱情、勞動的進步歷史觀。后來東歐國家的電影新浪潮乃至意大利的新現實主義電影，均受到蘇聯電影思潮的影響。這些潮流，都可以視為馬克思主義文藝觀在藝術領域的具體實踐，是對馬克思主義文藝觀在實踐領域的極大豐富。而這種探索的初衷，正是建立在社會反映觀、人民價值觀、進步歷史觀這三大觀念的基礎上的。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結合起來，創立了毛澤東思想。而“毛澤東文藝思想是毛澤東思想的重要組成部分，是中國共產黨在長期的革命和建設實踐中形成的科學理論，進一步豐富和發展了馬克思主義文藝觀”。龍新民：《毛澤東文藝思想對當代文藝工作的指導意義》，《黨史縱橫》2013年第12期。筆者認為，毛澤東文藝思想包括三個有機的組成部分。一是“百花齊放，百家爭鳴”的社會反映觀。“百花”指的是藝術創作端，“百家”指的是藝術批評端，即文藝在反映生產力和生產關系的時候，不應強調某一種藝術形式的特殊性，更不應只有一種反饋聲音，而是要爭鳴。二是“為人民服務”“深入生活、深入群眾”的人民價值觀。在革命戰爭年代，毛澤東將這一價值觀闡釋為“為人民大眾的，首先是為工農兵的”。三是“古為今用、洋為中用”，以及“在普及基礎上的提高，在提高指導下的普及”的進步歷史觀。這些經典表述，都反映了毛澤東對文藝創作規律的深刻認識。

（三）“文藝的中國式現代化”

與習近平文化思想文藝的中國式現代化，是習近平文化思想在文藝層面的具體體現，是把馬克思主義基本原理同中國文藝事業和產業現狀相結合、同中華優秀傳統文化中的藝術文化相結合，對文藝的中國特色所作的更加深入、全面的闡釋。在社會反映觀層面，習近平總書記要求廣大文藝工作者“胸中有大義、心里有人民、肩頭有責任、筆下有乾坤，推出更多反映時代呼聲、展現人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優秀作品，努力筑就中華民族偉大復興時代的文藝高峰”《習近平：高擎民族精神火炬吹響時代前進號角 筑就中華民族偉大復興時代文藝高峰》，人民網，2016年12月1日，http：//cpc.people.com.cn/n1/2016/1201/c64094-28915766.html。。這句話中的“大義”“人民”“責任”“乾坤”指向的即是中國式現代化所包含的生產力和生產關系。在人民價值觀層面，習近平總書記有更多的經典論述，例如：“文學藝術創造、哲學社會科學研究首先要搞清楚為誰創作、為誰立言的問題，這是一個根本問題”這是習近平總書記2019年3月4日下午看望參加全國政協十三屆二次會議的文化藝術界、社會科學界委員時指出的。摘自《習近平談文藝社科工作金句：把中國精神、價值、力量闡釋好》，人民網，2019年3月5日，http：//cpc.people.com.cn/n1/2019/0305/c164113-30957926.html。；“一切優秀文藝工作者的藝術生命都源于人民，一切優秀文藝創作都為了人民”習近平：《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》（2016年11月30日），人民網，2016年12月1日，http：//cpc.people.com.cn/n1/2016/1201/c64094-28915769.html。。人民價值觀的本質，就是清楚文藝作品是為人民創作的。這里會涉及“主體”和“全體”的問題。有一種價值判斷標準認為電影票房越多，圖書碼洋越多，就越是好作品。這種標準顯然是有問題的：票房高只能證明接受的人多，并不能證明接受的人是主體。這個辨析也反映了文藝作品的社會效益和經濟效益之間的關系。在進步歷史觀層面，習近平總書記指出：“創新是文藝的生命。要把創新精神貫穿文藝創作生產全過程，大膽探索，銳意進取，在提高原創力上下功夫，在拓展題材、內容、形式、手法上下功夫，推動觀念和手段相結合、內容和形式相融合、各種藝術要素和技術要素相輝映，讓作品更加精彩紛呈、引人入勝。”同上。二、“文藝的中國式現代化”的

學術演進任何思想都有其理論和實踐維度，也都是在理論和實踐的相互作用下不斷發展、完善、成熟的。“文藝的中國式現代化”的學術推進過程大致可分為以下四個階段。

（一）從“文藝民族化”到“中國特色”社會主義文藝是人民的文藝。在馬克思主義文藝觀中，文藝的人民性可以直接關聯到人民的具體含義問題。這一問題也幾乎全程伴隨了中國共產黨領導文藝工作的百年歷程。馬克思要求社會主義文藝代表無產階級的利益，這一點是明確的。“革命中的這些貴族代表……不應當像在你的劇本中那樣占去全部注意力，農民和城市革命分子的代表（特別是農民的代表）倒是應當構成十分重要的積極的背景。”《馬克思致斐迪南·拉薩爾》，載《馬克思恩格斯全集》（第29卷），人民出版社1972年版，第573頁。毛澤東提出：“我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵所利用的”；“最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農民、兵士和城市小資產階級”。毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》（一九四二年五月），載《毛澤東選集》（第三卷），人民出版社1991年版，第863、855頁。很顯然，在毛澤東的文藝思想中，人民大眾是個有主有次、有分層的集合體。鄧小平同志的文藝理論中提出，文藝創作必須充分表現我們人民的優秀品質，要充分塑造四個現代化建設者的形象，要體現出人民群眾創造歷史的偉大壯舉。參見張炯：《堅持·發展·創新——學習鄧小平同志關于文藝的論述》，《人民日報》1997年3月13日第11版。鄧小平同志的見解將人民的含義推到了一種行為價值層面，這種行為的集體價值很自然地被學術界闡釋為“文藝的民族化”，而關于文藝民族化的討論最終成為中國特色社會主義文藝的發端。早在1983年，便有學者開始切入“文藝的民族化”這個問題進行研究。“尋求建設具有中國特色的社會主義道路，是關乎到黨和國家命運的全局性大問題……其中也包括建設和發展具有中國特色的社會主義文藝問題。而文藝的民族化，又是社會主義文藝事業發展的根本性問題。”孫蓀：《社會主義的中國特色與文藝的民族化》，《中州學刊》1983年第6期。對文藝民族化的探討的實質，是探討文藝與人民的關系問題。

（二）從“文藝的中國特色”

到“中國特色社會主義文藝”20世紀90年代初，國際局勢動蕩，世界科技進步對中國的影響加深，中國的經濟思維、文化思想都進入了一個轉型期。而當時的文藝實踐領域也走進了一個相對艱難的階段：大量的藝術院團倒閉，文藝市場幾乎難以為繼。究其原因，一方面是經濟和文化的不平衡發展，另一方面則是文藝創作本身有點“找不著北”。比如電影領域，盡管《紅高粱》《霸王別姬》等影片在國際上獲獎，但電影創作在整體上始終游走于中國化、民族化、人性化、人格化、風格化等多重趨勢的矛盾之中。到底什么是文藝的中國特色？面對這個問題，大量的文藝創作者一時間并不清楚，時代也在呼喚一個明確的回答。在這一時期，一批明確總結“文藝的中國特色”的文章集中出現。這批文章普遍認為，文藝與政治的關系是文藝的重要外部規律，二者之間關聯的緊密程度以及文藝的自由度可以因民族、國家、社會制度的不同而大有差別，但這種關聯本身肯定存在，所以文藝不可能絕對自由。至于文藝的具體創作方法，作為文藝的內部規律，是和外部規律辯證統一的。綜合來看，這些研究成果把文藝的中國特色總結為“三個必須”：一是必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導，不能以其他什么思想為指導，更不能搞指導思想的多元化；二是必須堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和“百花齊放、百家爭鳴”的方針，繁榮和發展社會主義文藝，不允許毒害人民、污染社會和反社會主義的東西泛濫；三是必須繼承發揚民族優秀傳統文化，充分體現社會主義時代精神，不允許搞民族虛無主義和全盤西化。

（三）“中國特色社會主義文藝

進入新時代”黨的十八大以來，習近平總書記高度重視文藝工作，在多個場合就文藝問題發表了一系列重要講話，主旨鮮明，立論高遠。習近平總書記強調文藝工作的重要性，精辟闡述了中國文化自信與文藝繁榮的豐富內涵，為文藝工作者以高度的文化自覺和文化自信更加主動地擔負起繁榮社會主義文藝的歷史重任指明了方向。仲呈祥《增強歷史自覺 堅定文化自信 繼承弘揚中華優秀傳統文藝理論和美學精神》，《藝術教育》2022年第12期。這也標志著中國特色社會主義文藝進入了新時代。隨后，一批集中闡釋新時代中國特色社會主義文藝的學術成果相繼發表，這些成果整體上可以分為四類：時代背景研究、內容體系研究、創新價值研究、實踐品格研究。第一，時代背景研究，即闡述新時代中國特色社會主義文藝的時代價值。這類研究集中體現在“因文化競爭導致的外部競爭加劇化”和“因藝術媒介化導致的內部發展復雜化”兩個維度上。文化必須也必然參與全球各國綜合實力的競爭，一些主流文藝類型如電影、音樂、戲劇等，甚至會成為國際貿易談判的重要內容。而在新興信息技術的影響下，文藝的創作方式、分類方式、接受方式、輸出方式、研究方式等都在發生微妙的變化。不過，我們當前這方面的形勢不容過度樂觀：一是從中國特色社會主義事業總體布局來看，文化建設是其中的重要一環，但發展滯后；二是著眼于新時期，人們對文藝作品的需求日漸強烈，但人們的審美趣味有待引導；三是從文藝界自身的實際出發，文藝界面臨一系列問題，且履行歷史使命的能力有待加強。參見王潔、謝鴻昆：《習近平的文藝觀——解讀習近平〈在文藝工作座談會上的講話〉》，《天中學刊》2016年第1期。第二，內容體系研究，即歸納總結新時代中國特色社會主義文藝的內容邏輯體系。作為馬克思主義文藝觀與中國特色社會主義文藝實踐相結合的產物，新時代中國特色社會主義文藝正在形成一個內容體系。如何以合理的邏輯對其主要內容進行歸納和提煉，是學術界研究的又一熱點。有研究者將習近平總書記發表的一系列關于文藝工作的重要論述概括為文藝本質論、文藝功能論、文藝創作論、文藝發展論、文藝政策論五個子類。陳建波：《習近平文藝思想研究》，《中共杭州市委黨校學報》2015年第5期。這種邏輯分析有很多，涉及學術研究的范式問題。第三，創新價值研究，即通過縱向和橫向的對比，或者與現實相結合的方法，歸納總結新時代中國特色社會主義文藝的創新點。綜合來看，新時代中國特色社會主義文藝至少有四個創新點：在文藝歷史觀上進一步準確描述和拓展“人民性”，在文藝價值觀上進一步界定“作品評價標準”，在文藝美學觀上進一步優化“作品創作環境”，在文藝教育觀上進一步將“人才發展體系”制度化。大量的學術成果也均聚焦于以上四點。不過，其中第四點也就是文藝教育觀的相關研究還較少。“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是鑄造靈魂的工程師”，前者所昭示的文藝價值屬性，和后者所昭示的教育屬性同等重要。第四，實踐品格研究，即通過分析具體作品創作過程中出現的問題，探討新時代中國特色社會主義文藝的應用價值和方法途徑。為了防止新時代中國特色社會主義文藝研究陷入純理論的怪圈，對具體作品的研究必不可少。近年來，專家學者針對文藝領域的去思想化、浮躁化、唯經濟論、歷史虛無主義、“去中國化”、審丑化、形式化等不良思潮進行的斗爭，彰顯了實踐品格研究的重要價值。這種鮮明的實踐品格，又體現在“針對與新時代中華民族從站起來、富起來到強起來這一歷史主潮相悖的理想缺失、信念動搖、精神滑坡、道德淪喪傾向發出救偏補弊的呼吁”仲呈祥：《習近平文藝思想的實踐品格》，《人民日報》2018年1月16日第24版。。

（四）新時代語境下的

“文藝的中國式現代化”中國式現代化是一個具有戰略性、全局性、創新性的重大理論命題，學術界的相關闡述有很多。其中，關于“文藝”和“中國式現代化”的關系，目前有三種學術進路。第一，以中國式“現代性”闡釋“現代化”，也就是將“中國式現代性”視為“中國式現代化”在文化領域與文藝領域的合理延伸，進而探討文藝如何具備“中國式現代性”。比如有學者認為“文學藝術的‘現代化，同政治、經濟領域的‘現代化不同，它本質上就是指是否具有‘現代性。以‘中國式現代性推動文化強國建設，則是以‘中國式現代化全面推進民族復興偉業的題中應有之義”。董學文：《文藝要為實現中國式現代化作貢獻》，《中國藝術報》2022年10月24日第5版。第二，以“中國式現代文藝新傳統”彌合文藝新舊傳統的斷裂。中國文藝現代化的進程大致可分為三段，即“代表了舊傳統的古代”、“代表了舊傳統的現代”和“代表了新傳統的現代”，而如何處理西方美學思想在這三段學術進路中對中國文藝現代化的影響，是一個歷史問題。王一川曾撰文并使用了“中國式現代文藝新傳統”一詞來描述百年來中國文藝的成就和價值，試圖徹底解決這一問題。他為這個新傳統總結的四種價值是：在文藝發展上體現文藝的社會存在依存價值，在反映現代中國社會生活上具備真實性價值，在中國式現代化道路的先行審美實驗上有著探索性價值，以及在中國式現代化的審美維度上奉獻出新品格。王一川：《中國式現代文藝新傳統的生成及其價值》，中國文藝評論網，2021年12月2日，https：//www.zgwypl.com/content/details52_41950.

html。第三，以文藝助力“中國式現代化”。也就是將文藝視為價值客體，中國式現代化事業視為價值主體，由此加強客體建設，與其他價值客體如政治、經濟一道，助力中國式現代化的大事業。這是一條自然進路，并不涉及文藝的現代性、現代化等復雜命題。有學者表示，“不論是實現經濟的高質量發展、發展全過程人民民主，還是促進人與自然的和諧共生、推動構建人類命運共同體等，我們都能看到文藝的身影。中國式現代化為文藝的發展提供了廣闊的舞臺”。朱輝軍：《文藝的繁榮助力中國式現代化的全面推進》，原載《文藝報》，轉自光明網，2023年1月19日，https：//m.gmw.cn/baijia/2023-01/19/36313430.html。

三、“文藝的中國式現代化”的發展趨勢

（一）文藝意識形態現代化：堅持

馬克思主義在文藝意識形態

領域的指導地位眾所周知，文藝的現代性演進過程是非常復雜的，涉及新中國文藝在來自國外的文藝理論對中國古代文藝傳統的復雜影響下的路徑選擇，但這整個過程基本處于一種客觀化的“自組織”狀態。而文藝的現代化，因具有“人化”和“化人”的屬性而具有更堅實的意識形態內核；相對于文藝的傳統化，現代化始終是一種進步主義的意識形態。換句話說，作為意識形態的現代化始終是為實現某一目標而采取集體行動的“驅動力”［美］丹尼斯·K.姆貝：《組織中的傳播和權力：話語、意識形態和統治》，陳德民、陶慶、薛梅譯，中國社會科學出版社2000年版，第82頁。。亦如《意識形態：起源和影響》一書的中文版序言中所說：“不同利益群體，有不同類型的意識形態。經過無數次的博弈，多數人能夠達成最大公約數的意識形態，便具有了普遍價值，這樣的社會是謂成熟社會。”［美］利昂·P.巴拉達特：《意識形態：起源和影響》，張慧芝、張露璐譯，世界圖書出版公司2010年版，第7頁。劉蘇里作序推薦。綜上所述，結合黨的二十大報告所強調的“牢牢掌握黨對意識形態工作領導權”，“中國式現代化”概念被應用于文藝，恰恰解決了“‘文藝的現代性概念對意識形態的淡化”與“‘文藝的現代化概念對意識形態所包含的階級色彩的強化”之間的矛盾。我們的文藝工作既由中國共產黨領導，又有各國現代化的共同特征，并且要基于國情，體現毫不動搖堅持社會主義文藝意識形態的唯物主義本色，為文藝事業的發展開辟更廣闊的空間。

（二）文藝審美形態現代化：

擁抱文藝多樣化文藝是民族精神的火炬，是時代前進的號角，其重要性不言而喻。但毋庸置疑的是，文藝多樣化既是時代橫斷面上的現實潮流，也是歷史唯物主義的內在要求，更是文藝的中國式現代化的重要內容。不承認文藝的多樣化現實，就無法與時俱進地理解文藝的人民性。文化就是“人化”，現代文化尤其如此。文藝的多樣化就是人的多樣化。“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內心的沖突和掙扎。”習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，新華網，2015年10月14日，http：//www.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm。現代化的顯著特征就是在經濟發展與社會繁榮的推動下，物質生活需求得到極大滿足，以及在此基礎上形成的人民的多樣化精神追求。這種“多樣化”至少有三個層次的內涵：人格類型多樣、作品需求多樣、創作方式多樣。不同層次的“多樣”對應到創作端、媒介、接受端，又衍生出更多的“多樣”。比如，創作端的“多樣”就包含了“文藝作品作為特殊商品”所具有的經濟價值和社會價值的多種屬性。二者的關系絕非簡單的辯證統一關系，所以，樹立以社會效益為首位、實現經濟效益與社會效益相統一的發展觀顯得十分重要。如關于文藝創作的主旋律與多樣化，近年來就衍生出了更多的可能性。事實證明，主旋律作品內部亦可多樣化，多樣化的創作方式也仍然可以指向主旋律。“多樣化”不是“二元化”。“有人卻習慣在二元對立、非此即彼、好走極端的單向思維驅動下，要么認為文藝不從屬于政治就從屬于經濟、以利潤思維統領審美思維；要么認為文藝不從屬于政治就脫離政治、重蹈‘為藝術而藝術老路。”仲呈祥：《習近平文藝思想的實踐品格》，《人民日報》2018年1月16日第24版。社會主義核心價值觀所營造的廣闊“平原”已經足夠容納越來越多的藝術“高原”，也應該出現一座又一座藝術“高峰”。文藝的多樣化不是以“守正”排斥“創新”，而是在“守正”的基礎上，實現繼承與創新、效果和效益的統一。

（三）文藝管理現代化：創新文藝

組織方式、優化文藝制度建設文藝事業蓬勃發展，文藝工作者大有可為。新時代中國特色社會主義文藝，首先是個關乎組織、交互的概念。文藝的中國式現代化，不能靠個人閑情逸致、舞文弄墨的封閉化創作，而是要靠帶有媒介內涵的組織化創作。文藝作品被創作出來，不管是出于主觀動力還是客觀驅動，其最高追求都應是“深入人民精神世界”，“觸及人的靈魂”并“引起人民思想共鳴”。“人民需要文藝、文藝需要人民”的提法，也含有將文藝創作視為一種組織行為的意味。基于中國人口規模巨大的現實，文藝的中國式現代化尤其要講求著眼于富有效率的組織方式，而文藝組織方式也是新的文藝類型概念的外延。文藝組織，是文藝事業結構中直接承擔文藝策劃、作品創作和文藝傳播職能的組織。新時代的文藝組織大致分為五類：一是公有制藝術院團，其職工仍然是文藝創作的主要群體，目前也仍身處較為嚴謹的管理體制；二是非公有制文藝企業，其管理在明晰的產權關系之下相對松散，有直接管理的，也有以工作室形式管理的；三是非營利性文化社團、協會、學會，如文藝家協會、群眾藝術館等，承擔一定的文化普及功能；四是獨立文藝創作者，如獨立制片人、網絡作家、“非遺”傳承人等，其主要特征是“獨立性”；五是新媒體文藝團隊，如新媒體平臺上的“UP主”等。中國式現代化意味著中國式改革，而改革就意味著對既定制度的調整。目前，我國的文藝制度體系主要包括文藝生產制度、文藝檢查制度、文藝市場制度、文藝保護制度四大塊。其主要特點則可以概括為以下兩個方面。首先，以深入培育和踐行社會主義核心價值觀為第一要義。“把社會主義核心價值觀要求融入法治建設和社會治理，體現到國民教育、精神文明創建、文化產品創作生產全過程。”《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》，中國政府網，2019年11月5日，https：//www.gov.cn/zhengce/2019-11/05/content_5449023.htm。這種制度指向，是新時代中國特色社會主義文藝健康發展的保障。比如，近年來調整并完善的電影審查標準，以及《網絡綜藝節目內容審核標準細則》《市場監管總局關于加強網絡直播營銷活動監管的指導意見》的出臺等，都是以社會主義核心價值觀為依據的。其次，文藝的屬性，決定了它的制度體系在中國特色社會主義建設中處于一種“神聚形散”的狀態，即沒有一個特定的中央或國家機關負責制定全部的文藝制度。與文藝相關的制度的制定部門包括中共中央宣傳部、文化和旅游部、國家廣播電視總局、教育部、中國文學藝術界聯合會等。先不論不同部門在針對文藝生產擬定制度時的天然差異性，即使只就文藝檢查制度而言，如何更好地評估不同文藝類型的績效，從而保證文化分配制度的合理性，也是值得深入研究的課題。

（四）文藝學科建設現代化：

加快構建“三大體系”習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出，要“不斷推進學科體系、學術體系、話語體系建設和創新，努力構建一個全方位、全領域、全要素的哲學社會科學體系”。習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，新華網，2016年5月18日，http：//www.xinhuanet.com//politics/2016-05/18/c_1118891128_3.htm。目前在整個文藝研究領域，關于三大體系的整合，尚沒有系統的研究成果。誠然，音樂學、電影學領域已經開展了如火如荼的“中國學派”研究，但其學術指向也還只是一種對“氣派”和“風格”的研究。簡單來說，這三大體系的邏輯關系是：知識分類和人才培養共同建構起學科體系，學科體系衍生出學術體系和話語體系。具體來說，知識分類系統是學科體系的基礎要素。文藝的中國式現代化需要能適應新時代特征的知識分類；現有的文藝知識分類盡管一直在調整，但其基本結構仍然停留在中華人民共和國成立之初的狀態，如中國文學藝術界聯合會下屬的戲劇、電影、音樂、美術等14個文藝家協會就建立在這種文藝知識分類的基礎上，而這種分類還進一步影響了評獎、撥款、項目申報等方面的文藝政策的制定。人才培養系統則建立在知識分類的基礎之上，它在文藝制度的調整下，與知識分類體系一起建構學科體系。比如，教育部推出的學科目錄、專業目錄，都是人才培養的基礎。高質量的文藝人才培養體系為文藝家的誕生提供了更多的可能，間接影響著文藝事業。學科體系有三大實踐領域，分別是學科方向制定、培養目標設定和課程體系設置。學術體系則是中國特色社會主義文藝的核心，畢竟偉大的科學社會主義事業即發端于馬克思和恩格斯建立起來的學術體系。筆者認為，一個健全的學術體系應具備四個特征：一是建立在理論（“學”）與實踐（“術”）相統一的基礎之上；二是理論的生成必須和知識分類（學科體系）具有共通性；三是必須能夠開放、準確地定位學術領域中的任何現象；四是必須有利于制度的實施。話語體系是學術體系的語詞表達與呈現載體。只有建立起強大而完善的學術體系，在此基礎上形成成熟的話語體系，才能進而真正形成話語權。一句“真理越辯越明”，很好地詮釋了話語體系和學術體系的關系：這里的“真理”就是嚴密的學術體系，“辯”則是話語體系的建設與話語權之爭。生生不息的中華文化，其最大魅力就在于“天人合一”的嚴密學術體系，它激勵著歷經滄桑的中華民族更為自信地屹立于世界民族之林。所以，加快構建文藝的“三大體系”，既是新時代中國特色社會主義文藝的重要發展趨勢，也是文藝的中國式現代化的前瞻性課題。結語文藝是時代前進的號角。面對世界“百年未有之大變局”，在這個為中國式現代化而踔厲奮發的新時代，中國特色社會主義文藝要如何發展，才能更加有利于中華民族偉大復興美好前景的實現？目標在前，重任在肩。我們的回答是：共同的使命感，必將激勵中國文藝工作者們更加緊密地團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，高舉習近平新時代中國特色社會主義思想的偉大旗幟，準確把握文藝發展新階段的新趨勢，深入貫徹新發展理念，助推文藝工作主動融入中國式現代化的大格局，為建設文化強國貢獻力量！本文系國家社科基金藝術學重大項目“中國文藝評論的理論基礎和前沿問題研究”（編號：21ZD02）的階段性成果。作者簡介：郭曉，中國文化報社期刊中心《藝術教育》雜志主編，副編審

Promoting the Chinese Path to Modernization of Literature and Art under the Guidance of

Xi Jinping Thought on Culture

Guo Xiao

Abstract：“To comprehensively promote the great rejuvenation of the Chinese nation through a Chinese path to modernization” is a major political declaration put forward at the 20th National Congress of the Communist Party of China.“Chinese path to modernization” is a profound change involving politics， economy， culture， society and ecological civilization， which adds new connotation to socialist literature and art.The socialist literature and art with Chinese characteristics in the neweratakes the Marxist literature and art theory as the theoretical cornerstone， Mao Zedongs literature and art thought as the direct theoretical source， the literature and art theory of the Partys leading collectives at different stages as the theoretical basis， and Chinese path to modernization as the value goal.After the reform and opening-up， from “nationalization of literature and art” to “Chinese characteristics”， from “Chinese characteristics of literature and art” to “socialist literature and art with Chinese characteristics”， from “socialist literature and art with Chinese cha-racteristics entering a new era” to “Chinese path to modernization of literature and art”， the theoretical system of socialist literature and art with Chinese characteristics in the new era has gradually formed.This article intends to elaborate from the two dimensions of academic evolution and development trend， under the guidance of Xi Jinping Thought on Culture， the Chinese path to modernization of literature and art and the theoretical prospect of socialist literature and art with Chinese characteristics in the new era.

Keywords：Xi Jinping Thought on Culture；literature and art；Chinese path to modernization；academic evolution；development trends