本期寄語

早在共和晚期，政治信念日益由忠于共和轉(zhuǎn)變?yōu)樾е覀€人，曾被奉為圭臬的共和價值也與世俗的家族榮耀、個人權(quán)威乃至血緣紐帶聯(lián)系起來。貴族派系間的競爭，不再以維護(hù)共和的共識而告一段落，卻因爭奪對共和國掌控權(quán)而此起彼伏。這一過程在當(dāng)時的錢幣史料中即有反映，自公元前2世紀(jì)開始，公眾對共和國的記憶便與羅馬硬幣上的家族歷史記憶結(jié)合在一起。

——張紅霞 顧斯文

路德維希二世諸種名號的變化和升格具有重要的政治意義，與巴伐利亞子王國政權(quán)到東法蘭克王國政權(quán)的形態(tài)演變和政體升格形成直接對應(yīng)。從中可以看出，9世紀(jì)加洛林政權(quán)運行的底層邏輯和內(nèi)在層次。

——許澤鑌 王晉新

墨洛溫王朝王室立法過程體現(xiàn)出多元法律傳統(tǒng)之間相互影響，兼容并蓄的特征……在墨洛溫王朝王室的立法活動中，既體現(xiàn)出不同類型法律文化的相互融合，也存在“選擇”“調(diào)適”，乃至創(chuàng)新的過程。一方面，國王借鑒成熟的羅馬法律，提高了王國治理的效率。教會法律也在組織機(jī)制和法律條文內(nèi)容上，直接或間接影響了王國法令。另一方面，國王始終堅持其部族傳統(tǒng)，并推動教會法律和羅馬法律的“法蘭克化”……王國的法律精英還調(diào)和多元法律文化，創(chuàng)設(shè)新的法律規(guī)范……

——黨嘉宇 李云飛

作為樂官所傳某一典禮使用樂舞的演奏腳本，《周公之琴舞》體現(xiàn)了樂家《詩》在文本形態(tài)方面不同于今本《詩經(jīng)》的獨特之處，即在篇題、序言中記錄樂詩的音樂特性、文本形態(tài)、樂舞體制及政教功用，在作為歌辭的樂章中以“啟”“亂”等樂章符號提示樂詩的演奏形式，而且這些樂章符號與歌辭融為一體，是樂章內(nèi)容本身不可缺少的一部分。

——李韶華

十六國至北朝時期，河西走廊地區(qū)各政權(quán)建立者的身份雖歸屬各異，但在基層行政制度方面基本上沿襲了漢以來的鄉(xiāng)里制。唐代設(shè)鄉(xiāng)、里、村、坊等，使縣以下基層行政機(jī)構(gòu)進(jìn)一步完善，實施范圍也擴(kuò)大到了吐魯番以西的具有羈縻州性質(zhì)的四鎮(zhèn)地區(qū)。可以說，帝制社會的政治形態(tài)伴隨著基層行政制度體系的不斷完善在西北地區(qū)得以全方位的確立。

——劉再聰 魏 鐸

明清朝廷在處理關(guān)涉?zhèn)鹘淌康陌讣r，司法權(quán)與行政權(quán)混合運用，法條、歷史經(jīng)驗、國家安全、貿(mào)易關(guān)系、傳教士與朝廷的關(guān)系、對澳門的政策與管理，以及最高統(tǒng)治者的態(tài)度等等，都是關(guān)聯(lián)因素。從演變角度看，從晚明到清嘉慶時期，對傳教士違犯法規(guī)的處置總體上說趨于嚴(yán)厲，其間“禁教”政策是變化的關(guān)鍵。

——陳玉芳