明代景德鎮(zhèn)民窯瓷器款識(shí)的整理研究

摘" "要：明代景德鎮(zhèn)民窯瓷器款識(shí)比較豐富，不同時(shí)期具有不同的發(fā)展特征。本文通過收集的300片明代景德鎮(zhèn)民窯瓷片款識(shí)實(shí)物標(biāo)本，結(jié)合現(xiàn)有文獻(xiàn)資料，對景德鎮(zhèn)民窯款識(shí)進(jìn)行了分類和解讀，并探討了其在明代繁榮發(fā)展的原因。

關(guān)鍵詞：瓷器款識(shí)；民窯；景德鎮(zhèn)；明代

中圖分類號(hào)：K876.3" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" 文章編號(hào)：2095-9699（2024）01-0041-005

景德鎮(zhèn)瓷業(yè)在宋代瓷業(yè)基礎(chǔ)上，自元代以來，成為中國乃至全世界的瓷業(yè)中心，生產(chǎn)了種類繁多、質(zhì)量一流的瓷器，為我國陶瓷傳統(tǒng)文化書寫了絢爛多彩的篇章。明代對于中國陶瓷發(fā)展史來說具有特殊的意義，它是中國陶瓷業(yè)發(fā)展十分重要的一個(gè)時(shí)期。洪武二年，朱元璋在珠山設(shè)立御器廠，從此開始了六百年的御窯生產(chǎn)史。在御窯的引領(lǐng)下，包括民窯在內(nèi)的瓷業(yè)得到了全面的發(fā)展。其中，民窯瓷器和官窯瓷器的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，既有明顯的引領(lǐng)傳承關(guān)系，又存在此消彼長的競爭，在明代表現(xiàn)得尤為明顯。明早期，御窯廠原料壟斷、技術(shù)領(lǐng)先優(yōu)勢明顯，民窯瓷器特別是青花瓷器發(fā)展緩慢，民窯瓷器風(fēng)格和官窯瓷器風(fēng)格差別顯著；明中期，民窯技術(shù)進(jìn)步明顯，特別是國產(chǎn)青花料的發(fā)現(xiàn)和使用，使得民窯青花瓷器的質(zhì)量得到了較大的提高；明晚期，特別是御窯廠停燒后，御窯技術(shù)融入民窯，加上海外市場的興盛，景德鎮(zhèn)民窯瓷器進(jìn)入一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期。從整個(gè)民窯的發(fā)展來看，民窯有自己獨(dú)特的發(fā)展特點(diǎn)，值得進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和研究。近年來，由于城市大規(guī)模的基建，出土了大量的窯業(yè)廢棄瓷片和生活遺址瓷片，為研究民窯發(fā)展提供了大量的實(shí)物資料。筆者近年來也收集了一些資料，發(fā)現(xiàn)明代民窯瓷器的款識(shí)呈現(xiàn)出一定的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，特就民窯款識(shí)提出一點(diǎn)拙見，以求起到拋磚引玉的作用。

一、明代瓷器款識(shí)的發(fā)展及研究概況

款識(shí)是瓷器的重要組成部分，瓷器的款識(shí)蘊(yùn)含著豐富的信息，對研究陶瓷文化具有非常重要的意義。有明一代，官窯瓷器的款識(shí)比較明確清晰，目前看來，洪武時(shí)期尚未有在瓷器上題款的習(xí)慣，至永樂時(shí)才有少量款識(shí)出現(xiàn)，典型的是篆書永樂年制款；至宣德時(shí)期，瓷器款識(shí)出現(xiàn)了第一個(gè)高峰，款識(shí)幾乎可以出現(xiàn)在器身的任何一個(gè)位置，所謂“宣德款識(shí)遍器身”；此后，進(jìn)入了瓷器史的“空白期”，瓷器鮮有題款者；在明成化后，瓷器款識(shí)復(fù)興，各時(shí)期官窯基本題有款識(shí)，且一般由專人書寫，體現(xiàn)出明顯的時(shí)代特征。至于民窯，其發(fā)展受到的約束規(guī)制較少，因此款識(shí)的書寫也相對自由。目前看來，明早期民窯款識(shí)屬于發(fā)展早期，由于民窯瓷器多為日用瓷，款識(shí)相對簡單，大都為一些簡單的吉語、姓名等，多為單字款；明中期流行生產(chǎn)各種祭器、供器和陳設(shè)器等奢侈用瓷，其瓷器藝術(shù)風(fēng)格也開始多樣化，但大多還是集中在吉語、姓名、供器款識(shí)等，吉語款字?jǐn)?shù)開始增多，四字吉語款開始出現(xiàn)。明晚期商業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，各類手工業(yè)生產(chǎn)和各類藝術(shù)空前繁榮，資本主義萌芽也在悄然興起，官窯開始衰退沒落，民窯擺脫了官窯的束縛，優(yōu)質(zhì)瓷器原料來源渠道增多。隆慶年間又開放了海禁，景德鎮(zhèn)的瓷器開辟了空前的海外市場，景德鎮(zhèn)民窯業(yè)也進(jìn)入了蓬勃發(fā)展階段，民窯款識(shí)空前發(fā)展，年號(hào)寄托款大量出現(xiàn)，吉語款空前流行，堂名款繁榮，款識(shí)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)百花齊放時(shí)期。

當(dāng)前，關(guān)于瓷器款識(shí)的研究也有不少，如呂成龍的《中國古陶瓷款識(shí)》[1]、弘全的《中國古代陶瓷款識(shí)》[2]、劉鋒的《中國陶瓷款識(shí)總覽》[3]以及朱裕平的《中國古瓷銘文》[4]，都是有關(guān)我國陶瓷款識(shí)的綜合性著作。此外，關(guān)寶琮的《歷代陶瓷款識(shí)》[5]縱向講述了我國歷代陶瓷款識(shí)的不同時(shí)期特征，這些著作對陶瓷款識(shí)的分析比較全面，概括性地總結(jié)了我國陶瓷款識(shí)的相關(guān)內(nèi)容。但是民窯款識(shí)浩如煙海，不同時(shí)期、不同窯口發(fā)展并不統(tǒng)一，不同書寫人書寫習(xí)慣不同、水平參差不齊，書寫內(nèi)容涉及方方面面，目前款識(shí)研究對民窯款的研究稍顯滯后。本文通過對明代民窯實(shí)物款識(shí)資料的簡單整理，以期對瓷器款識(shí)研究有所裨益并作引玉之磚。

二、明代景德鎮(zhèn)民窯瓷器款識(shí)的斷代和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

款識(shí)本身是瓷器斷代的重要依據(jù)，但本文旨在研究款識(shí)的時(shí)代特征，因此不把款識(shí)作為瓷片斷代的依據(jù)，而是根據(jù)瓷片的器型特征、釉面特征、胎質(zhì)特征、青花紋飾特征、青花料色特征等其他方面特征對瓷片進(jìn)行基本的年代判斷。對收集的近300片瓷片按照明早期、明中期和明晚期三期進(jìn)行了分期。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)明早期瓷片36片，明中期瓷片46片，明晚期瓷片218片。具體統(tǒng)計(jì)如表1、表2、表3所示。

表1 明代民窯瓷片按時(shí)期數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

三、明代景德鎮(zhèn)民窯瓷器款識(shí)的分類和書寫特征

瓷片款識(shí)內(nèi)容呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代特征，大致分為年號(hào)款、吉語款、堂名款、供奉款、圖案款、數(shù)字款等類型（表2）。

年號(hào)款也叫紀(jì)年款，一般用皇帝的年號(hào)或者天干地支紀(jì)年。按照紀(jì)年是否到代，民窯紀(jì)年款又分為本年款和寄托款。本年款是確切的瓷器生產(chǎn)紀(jì)年，寄托款為后世仿造前期年號(hào)書寫的紀(jì)年款識(shí)，是后朝對前朝的一種追思。寄托款在明代民窯瓷器款識(shí)中非常普遍，比如“大明成化年制”款，成化本朝紀(jì)年款較為少見，但寄托款在成化后歷朝歷代都有仿制。還有一類紀(jì)年款為干支紀(jì)年款，這類紀(jì)年款有單純干支紀(jì)年的，但更多的是與其他款識(shí)同時(shí)構(gòu)成一個(gè)整體款識(shí)，比如干支加姓名、干支加事件等。此外，還有一類用皇帝年號(hào)加數(shù)字的精準(zhǔn)紀(jì)年，能夠精確到瓷器的確切年份，具有較大的研究價(jià)值。明代紀(jì)年款（包括寄托款）從數(shù)量上看，宣德、成化、嘉靖、萬歷最多；永樂、弘治、正德較少；洪武、天順、天啟、崇禎更少；正統(tǒng)、景泰、泰昌則非常稀少。眾多紀(jì)年款中，永樂、洪武、正統(tǒng)、天順、景泰一般都是寄托款，真實(shí)年代基本在明晚期。

吉語款是景德鎮(zhèn)民窯款識(shí)的一個(gè)大類，這從表2的統(tǒng)計(jì)數(shù)字可以看出。吉語款指的是在陶瓷上題寫具有吉祥寓意詞語的款識(shí)。景德鎮(zhèn)民窯吉語款中，明早期常見有“福”“壽”“祿”等單字款，一般寫在碗盤內(nèi)心，字體比較豐富，有梵文、隸書、楷書、草書等，具體寫法也比較豐富，有規(guī)規(guī)矩矩的，也有比較潦草的，充分反映了民窯款識(shí)的特點(diǎn)。明中期吉語款相對較少，明早期流行的碗內(nèi)心單字吉語款急劇減少，取而代之的是習(xí)慣寫于碗底足墻內(nèi)底心，常見“福”字款，而且在福字四周加上了方形單線框或雙線框。多字吉語款開始出現(xiàn)，但從統(tǒng)計(jì)上看，數(shù)量相對較少，還處于萌芽階段。明晚期是吉語款的集中爆發(fā)期，這個(gè)時(shí)期的吉語款涉及生活的方方面面，比如“長命富貴”“永保長春”“長春不老”“食祿萬鐘”“金玉滿堂”“萬福攸同”這類貼合普通百姓的長壽、富貴、多子多福等美好愿望的款識(shí)；如關(guān)于科考的“狀元及第”“連科”“文昌”“三元及第”等希冀的款識(shí)；如關(guān)于愛情婚姻的“良辰佳器”“美景佳器”款識(shí)等，多寫于碗里內(nèi)心或者碗底內(nèi)心。也有“四時(shí)佳興”“天下太平”“風(fēng)調(diào)雨順”等家國情懷的美好祈愿。此外，萬歷民窯瓷器還有一種將吉語款和紀(jì)年款相結(jié)合的特殊款識(shí)，外底心書寫有“德化長春”的雙行款，外圍青花單方框，框外按照“上下右左”的順序書寫“萬歷年造”四字，外復(fù)圍以青花單圈。總之，吉語款涉及老百姓生活的方方面面，體現(xiàn)了老百姓對美好生活的向往和希冀。

民窯堂名款多為權(quán)貴、名人雅士定燒瓷器所題的堂名款識(shí)，也有一種叫法為“室名款”。這種款識(shí)起源于明代中晚期，當(dāng)時(shí)的堂名款多為官窯或民窯的精品，款識(shí)多為“堂”“軒”“齋”“府”等，應(yīng)為文人雅士為自己書齋定制器物。“某某置用”“某某造用”等格式類型，字體多數(shù)為楷書，大多是一些私人或商人的家常款。寫有“某某記”“某某號(hào)”的則應(yīng)為商家定制款。明晚期的一些精致器物上則常見諸如“沈府佳器”“冶園雅制”等為富人權(quán)貴定制款。而“德府造用”“趙府造用”“晉府造用”等，多為明代王府用瓷。堂名款瓷器往往為定燒器物，款識(shí)書寫較為規(guī)整，瓷器紋飾較為精細(xì)。

供奉款一般出現(xiàn)于寺廟供器中，有寺廟定燒之物，也有香客捐贈(zèng)，款識(shí)中往往包含“某某寺置”“某某喜拾”等字樣，也有寫得比較具體的，比如“里仁都程家巷信士弟子程X五同妻盧氏喜拾甌盞十筒在于青龍山娘娘殿前應(yīng)用永保買賣合門清吉”，意思比較明確。這類款識(shí)字?jǐn)?shù)一般較多，少則十來字，多則數(shù)十字，甚至有超過百字的，信息量較大，但總體看一般包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、捐贈(zèng)或供奉場所、供奉的神仙排位、所求的發(fā)愿等，具有一定的范式，對研究當(dāng)?shù)氐拿袼酌袂榫哂泻艽蟮淖饔谩?/p>

圖案款是在瓷器上帶有圖案標(biāo)識(shí)的一種款識(shí)，也叫“花樣款”“記號(hào)款”，多數(shù)為具有吉祥寓意的紋樣圖案，有兔子款、銀錠款、葫蘆款等。圖案款在明代數(shù)量不多，到清代才大量流行，品種和數(shù)量都明顯多于明代。

此外，民窯款識(shí)還有一些其他品類，比如單寫一個(gè)姓的款識(shí)，如“劉”“王”“許”等，此類款識(shí)可能是瓷器定制者姓氏或者是商家姓氏，出現(xiàn)早期書寫較為規(guī)整，晚明向圖案化發(fā)展，發(fā)展成畫押款。姓氏的種類不多，而且從瓷器品種和數(shù)量看具有較大的規(guī)模，因此為商家姓氏的可能性較大。還有一種定制款，為定制者自取的雅號(hào)，比如“某某山人”款，應(yīng)為文人雅士定制款。而如“宣窯”“白玉池”款識(shí)等，則應(yīng)為商家為自家瓷器品質(zhì)的一種自夸。民窯款識(shí)還存在一些較為稀少的品類，如“稀粥爛飯”“籌算明白”等，創(chuàng)作緣由可能為陶人自省的一種方式。

由于明代民窯款識(shí)是民窯性質(zhì)，因此書寫相對自由。以四字款為例，讀寫順序可以是單行橫向直讀、單行縱向直讀、雙行自右向左讀、雙行自左向右讀、對角上下右左順序、對角上下左右順序等，不一而足。款識(shí)可以不加外框，也可以加上各種形式的外框，比如單圈圓圈、雙圈圓圈、單線方框、雙線方框、花朵型外框、鳥籠型外框等。書寫字體多變、書寫風(fēng)格多變，不再一一贅述。總之，民窯款識(shí)的最大書寫特征是隨意性。

四、幾類明代景德鎮(zhèn)民窯瓷器款識(shí)的內(nèi)涵探討

景德鎮(zhèn)晚明瓷器款識(shí)中有一類常用到“溪”“橋”“山”“泉”“湖”等地名的款識(shí)，比如“近溪”“近泉”“南溪”“南山”“繼湖”“繼湖置用”等，應(yīng)為地名款。其中有一個(gè)款識(shí)寫有“X前溪孔懷用，隆慶二年春（生）胡萬峯謹(jǐn)書”，前溪為地名無疑，應(yīng)是學(xué)生給老師的禮物。此類瓷器從類型和品質(zhì)看，基本為普通日常用瓷，產(chǎn)品質(zhì)量較為粗糙，鮮有精品，紋飾簡單，應(yīng)為普通老百姓使用之物。由于古代普通老百姓文化水平普遍較低，瓷器采用這種通俗易懂的款識(shí)，是迎合普通老百姓審美需求的一種樸素表達(dá)。

景德鎮(zhèn)明早期碗心常見有眾多單字款，這些單字款識(shí)涉及的字非常多，比如“松”“青”“柳”“忠”“鳳”“諶”“星”“振”等。此類款識(shí)的瓷片一般不會(huì)批量出現(xiàn)，但字的種類數(shù)量非常多，近年來由于城市建設(shè)的緣故，時(shí)有新的字款發(fā)現(xiàn)，目前統(tǒng)計(jì)，有不下百字之多。關(guān)于此類單字款的性質(zhì)，有一種說法是屬于姓氏定制款的一種，但說不通的是這些字款存在一些較為生僻的字，不在百家姓范疇，取為名字的可能性也不大。關(guān)于這種款識(shí)，作者認(rèn)為可能是類似千字文一樣的功能，把字款作為小兒識(shí)字的啟蒙之用。而“禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)”等單字款顯然是屬于古代六藝范疇。

還有一類款識(shí)為數(shù)字款，年代從明早期到明晚期各個(gè)時(shí)期都有。這種民窯款識(shí)，從一到九都有，甚至有超過十的數(shù)字款，書寫習(xí)慣上，以簡體寫法為主，也有繁體字寫法。此類款識(shí)數(shù)量上統(tǒng)計(jì)看，從小到大呈現(xiàn)遞減趨勢，與“大房”“二房”“三房”等款識(shí)數(shù)量的排序變化趨勢一致，后者為家族集中使用毋庸置疑，因此這種單字簡體數(shù)字款極有可能也是供家族集中采購使用的。還有一種數(shù)字款，為大寫的“肆”“肆字”，而其他數(shù)字的大寫字款較少，因此可能是古代酒肆的定制款。

總之，明代民窯款識(shí)的研究還有很大的空間，不時(shí)有新的款識(shí)出現(xiàn)，其內(nèi)涵的探討具有較大的意義，值得進(jìn)行深入的探討和研究。

五、明代景德鎮(zhèn)民窯瓷器款識(shí)發(fā)展的原因探討

明代洪武時(shí)期御窯廠始建，于永樂時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展，基本形成了較為完備的官窯制度，直至明晚期衰落停燒，具有非常嚴(yán)格的管理制度。相比之下，此時(shí)景德鎮(zhèn)民窯的發(fā)展緩慢，直到正統(tǒng)、景泰、天順三朝過后，隨著瓷器原料，特別是青花料的來源改變，民窯才得到了一定的發(fā)展，民窯生產(chǎn)日益繁榮。明晚期官窯停燒，瓷器生產(chǎn)要素全面傾向民窯，更是促進(jìn)了民窯的蓬勃發(fā)展。民窯瓷器款識(shí)的出現(xiàn)和發(fā)展與民窯業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，其發(fā)展主要受官窯、經(jīng)濟(jì)背景和百姓心理需求的影響。

官窯業(yè)對民窯業(yè)生產(chǎn)的限制是造成明初景德鎮(zhèn)民窯業(yè)難以發(fā)展的根本原因。官窯很大程度上控制著瓷業(yè)生產(chǎn)要素，對民窯大加限制，發(fā)展十分緩慢，瓷器款識(shí)也較為單一。而正統(tǒng)以后，內(nèi)憂外患，政局動(dòng)蕩不安，財(cái)政吃緊，官窯生產(chǎn)不得不適時(shí)減少，甚至是短暫的停燒。但朝廷用瓷需求大，皇帝下發(fā)的燒瓷命令過多，官窯無法承擔(dān)繁重的燒瓷任務(wù)，開始部分依賴民窯生產(chǎn)。在嘉靖時(shí)期更是將“官搭民燒”制度普及化，民窯得到巨大發(fā)展空間。明嘉靖王宗沐在《江西大志》中說：“今器貢自京師者，歲從部解式造，特以龍鳳為辨。然青色狼藉，有司不能察，流于民間，其制無復(fù)分。”[6]民窯瓷器由此大放異彩，民窯款識(shí)也變得豐富多樣，從吉語款到年號(hào)款，再發(fā)展到花押款、圖案款等，種類豐富，富有人文氣息。

從政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看，明代海禁政策、海外瓷器貿(mào)易等對民窯瓷器的款識(shí)都有顯著的影響。明早期海禁較為嚴(yán)格，民窯生產(chǎn)很大程度上是為了滿足國內(nèi)需求，明中期民窯逐步發(fā)展，特別是明晚期開放海禁后，海外瓷器貿(mào)易繁榮，款識(shí)便是很重要的一個(gè)識(shí)別標(biāo)志，各大民窯瓷器書寫款識(shí)，用以彼此區(qū)分，也有美化裝飾、提升品牌形象作用。作為一件瓷器的重要文化價(jià)值載體，當(dāng)瓷器發(fā)展越發(fā)繁榮，款識(shí)也越來越豐富多彩、別具一格。

從使用角度，民窯瓷器的使用者大多為平民百姓或用作外銷，百姓對生活的一種樸素美好的愿望是民窯款識(shí)發(fā)展的又一個(gè)內(nèi)驅(qū)力。普通老百姓無論是寄托心愿，還是用作紀(jì)年、紀(jì)事、祝福，當(dāng)把它作為一種精神符號(hào)寫于瓷器上的時(shí)候，便推動(dòng)了民窯瓷器款識(shí)的直接發(fā)展。

六、結(jié)論

明代是中國瓷業(yè)發(fā)展的一個(gè)非常重要的時(shí)期，在中國陶瓷發(fā)展史上具有顯著的地位。明代瓷器款識(shí)多為書寫款，大致可以分為吉語款、年號(hào)款、堂名款、圖案款、供奉款等。民窯瓷器款識(shí)的出現(xiàn)和發(fā)展與民窯業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，而民窯興衰亦與官窯發(fā)展密切相連，加上社會(huì)背景的變革，明代景德鎮(zhèn)民窯瓷器款識(shí)的發(fā)展主要受官窯、經(jīng)濟(jì)背景和百姓心理需求的影響。通過對明代景德鎮(zhèn)民窯瓷器若干款識(shí)的分類和研究，總結(jié)明代景德鎮(zhèn)民窯瓷器款識(shí)的發(fā)展規(guī)律，具有一定的研究價(jià)值，也能為瓷器的斷代、鑒賞提供一定的參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂成龍.中國古陶瓷款識(shí)[M].北京：紫禁城出版社，2004.

[2]弘全.中國古代陶瓷款識(shí)[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2009.

[3]劉鋒.中國陶瓷款識(shí)總覽[M].北京：學(xué)苑出版社，2006.

[4]朱裕平.中國古瓷銘文[M].上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，2018.

[5]關(guān)寶琮.歷代陶瓷款識(shí)[M].沈陽：萬卷出版社，1998.

[6]王宗沐.江西省大志[M].嘉靖刻本.

責(zé)任編輯：鄧曄

Inscriptions on the Porcelain Works Made by the Folk Kiln in the Ming Dynasty

LI Weixin， HUANG Yixin， SANG Yuexia

（College of Humanities， Jingdezhen University， Jingdezhen 333400， Jiangxi， China）

Abstract： There existed rich styles of inscriptions for the porcelain works made by the folk kiln in the Ming Dynasty， displaying different features in different periods. In this study， 300 porcelain specimens from the folk kiln of Ming Dynasty and with the inscriptions of the styles of that time have been collected， classified and interpreted and then the reasons for the prosperity of such inscriptions have been revealed.

Keywords： porcelain inscriptions; civilian kiln; Jingdezhen; Ming Dynasty