好大一棵樹(shù)

摘要：“人民教育家”于漪老師，“好大一棵樹(shù)”！其根，是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)學(xué)生、愛(ài)自己的大愛(ài)之情。其干，是為師之道，經(jīng)歷了入門(mén)、成熟、風(fēng)格、境界的成長(zhǎng)道路；闡說(shuō)著“教文”與“育人”的統(tǒng)一、立體化與貫通性的統(tǒng)一、科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一、“做”與“學(xué)做”統(tǒng)一的教學(xué)之道。其枝，是其作為語(yǔ)文教學(xué)名師，作為班主任，作為校長(zhǎng)，擔(dān)任人大常委會(huì)委員，成為課標(biāo)和教材的審查專家，廣有涉獵，皆有建樹(shù)。其葉，華滋煥發(fā)，生活和教學(xué)的細(xì)節(jié)閃耀著思想和情感的光澤。其蔭，是其“撒給大地多少綠蔭”，福澤后學(xué)。

關(guān)鍵詞：于漪；人民教育家；“好大一棵樹(shù)”

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2024）02-0044-06

李清照寫(xiě)銀杏樹(shù)，用“風(fēng)韻雍容”形容。第一次碰到這個(gè)詞，不知怎么我的腦海里就浮現(xiàn)出于漪老師的形象。于漪，1929年2月7日生于江蘇鎮(zhèn)江，1951年7月畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)教育系，從此開(kāi)始書(shū)寫(xiě)教育人生的華彩篇章，2019年獲得國(guó)家“人民教育家”稱號(hào)。如果允許以樹(shù)做意象，于漪老師就是“好大一棵樹(shù)”。一棵挺拔俊秀、風(fēng)韻雍容的大樹(shù)。

一、根：大愛(ài)之情

“好大一棵樹(shù)，深情藏沃土。”于漪這棵大樹(shù)的力量之源就是她的大愛(ài)之情。

愛(ài)祖國(guó)。于漪愛(ài)生于斯、長(zhǎng)于斯的祖國(guó)。她出生在舊社會(huì)，那時(shí)的中國(guó)，積貧積弱，內(nèi)憂外患。父親年僅30多歲就因肺結(jié)核病去世，母親半文盲，姐弟五人，于漪最長(zhǎng)。要生活，要求學(xué)，要躲避敵寇侵?jǐn)_，艱難困苦可想而知。血濃于水，于漪愛(ài)自己苦難深重的祖國(guó)。老師教《蘇武牧羊》《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》，使“祖國(guó)”“家鄉(xiāng)”“氣節(jié)”這些大字眼闖入她心間。母校鎮(zhèn)江中學(xué)“一切為民族”的校訓(xùn)，照亮了她人生的未來(lái)。用于漪老師自己的話說(shuō)：“這五個(gè)大字?jǐn)S地鏗鏘，鐫刻在我的心中，成為我鑄造師魂的基因。”[1]14于漪愛(ài)“雄雞一唱天下白”的新中國(guó)。全國(guó)解放了，“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”，烏云散去，陽(yáng)光明媚，可以想象于漪“翻身農(nóng)奴把歌唱”的激動(dòng)與感恩。她談及這種心情時(shí)，習(xí)慣用“如果……那么……”的假設(shè)復(fù)句來(lái)表達(dá)。于漪愛(ài)“東方風(fēng)來(lái)滿眼春”的改革開(kāi)放的祖國(guó)，是改革開(kāi)放的春風(fēng)給祖國(guó)帶來(lái)新的希望。于漪老師說(shuō)她是改革開(kāi)放“極大的受益者”，她從此舒暢身心，揚(yáng)眉吐氣，發(fā)揮自己的聰明才智、躬耕杏壇，化育桃李。于漪愛(ài)走向偉大復(fù)興的祖國(guó)。進(jìn)入新時(shí)代，年事已高的于漪老師仍然弦歌不絕，建言獻(xiàn)策，“傳經(jīng)布道”。她的人生步履依然和著偉大祖國(guó)現(xiàn)代化大業(yè)前行的音程。

愛(ài)學(xué)生。于漪經(jīng)常講，愛(ài)祖國(guó)不只是一腔熱情，而是要落下來(lái)，落到自己從事的教育工作上，落到自己站立的課堂上，更要落到自己教的學(xué)生身上，因?yàn)椋阡衾蠋熣J(rèn)識(shí)到教育“一肩擔(dān)著學(xué)生的現(xiàn)在，一肩擔(dān)著祖國(guó)的未來(lái)”。于漪老師愛(ài)學(xué)生，發(fā)乎內(nèi)心。“教育者的職業(yè)活動(dòng)無(wú)疑最近似母親的工作……其工作動(dòng)力源于對(duì)人的愛(ài)，而被愛(ài)的人是她的親骨肉。”[2]于漪愛(ài)生如子，有不少故事是講述她幫助一些暫時(shí)落后的學(xué)生，或者是遇到某種困難的學(xué)生，都是因?yàn)閹熐闈庥舳哂懈腥说牧α俊Ｓ阡衾蠋煇?ài)學(xué)生，朝向未來(lái)。她談到過(guò)“新人”的意蘊(yùn)，她愛(ài)學(xué)生，不僅引導(dǎo)學(xué)生向著真善美成長(zhǎng)，而且朝向未來(lái)，成為時(shí)代新人。于漪老師愛(ài)學(xué)生，當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)。她從來(lái)不姑息學(xué)生，有問(wèn)題，有毛病，決不放過(guò)，只是用盡可能恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)這些學(xué)生改正缺點(diǎn)，體現(xiàn)出教育方式的“成人之美”。于漪老師愛(ài)學(xué)生，叩響心弦。她有文章題目就是《和學(xué)生的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)》，以情激情，同頻共振，在課堂奏響和美的樂(lè)章。

愛(ài)自己。王安石有言：“愛(ài)己者，仁之端也，可推以愛(ài)人也。”[3]在一定意義上，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)事業(yè)，愛(ài)學(xué)生，是通過(guò)愛(ài)自己實(shí)現(xiàn)的。于漪老師的名言“一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師”，其實(shí)也閃亮著自愛(ài)的光澤。“學(xué)做”，“學(xué)不可以已”，是在追求人生意義的不斷超越，成為品性高尚的人。“學(xué)做”，是在“學(xué)然后知不足”的心理觀照下，通過(guò)鍥而不舍的讀書(shū)不斷充實(shí)自己，以至如她自己所說(shuō)，力求做到“一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹”，不斷豐富自己的智力生活。“學(xué)做”，在于漪老師就是自覺(jué)地“照鏡子”，她說(shuō)自己有兩把尺子，一把量別人的優(yōu)點(diǎn)，一把量自己的不足，正是不斷修煉，不斷磨礪，使自己進(jìn)入“表里俱澄澈”的佳境，而成為一個(gè)偉大的教師。

二、干：為師之道

于漪“一輩子做老師”，即便以其他身份“出場(chǎng)”，她依然代表老師。所以，這棵樹(shù)的樹(shù)干，就是為師之道。我在討論名師成長(zhǎng)之道時(shí)，曾從道路、道說(shuō)、道理三個(gè)方面展開(kāi)。在于漪，無(wú)論課堂實(shí)踐，還是發(fā)表的文字，都是發(fā)出的一種聲音，都是道說(shuō)。這種道說(shuō)對(duì)于我們，如同鄭敏詩(shī)句：像我從樹(shù)的姿態(tài)里，所感受的那么深。一者是其道路，二者則是道理。

道路。于漪作為一名偉大教師，經(jīng)歷了以下發(fā)展階段。第一階段，入門(mén)階段。于漪開(kāi)始上語(yǔ)文課，因?yàn)椴⒎强瓢喑錾恚譀](méi)有老教師指導(dǎo)，只是一味把工夫花在自己對(duì)課文的理解上。誰(shuí)知教研組長(zhǎng)徐老師聽(tīng)課以后當(dāng)頭棒喝：“語(yǔ)文教學(xué)的大門(mén)在哪兒，你還不知道。”于是，于漪老師開(kāi)始了艱難的尋覓。她到記憶中搜索，回到自己做學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的現(xiàn)場(chǎng)，感悟當(dāng)時(shí)老師教學(xué)的精妙之處；她從比較中學(xué)習(xí)，以母語(yǔ)教學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行比較，從語(yǔ)文教學(xué)不同的意見(jiàn)中進(jìn)行比較，將流行教法與自己形成的見(jiàn)解進(jìn)行比較；她到語(yǔ)文教育論述中學(xué)習(xí)，認(rèn)真閱讀名家高論，逐一品味推敲，終于拾級(jí)而上，登堂入室。第二階段，成熟階段。一名教師進(jìn)入成熟階段，大抵有三個(gè)標(biāo)志。一是能較好地處理教與學(xué)的關(guān)系。師生關(guān)系是教學(xué)最基本的關(guān)系，教師要目中有人，對(duì)學(xué)生有全面、具體的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)要喚醒、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。于漪老師在這方面達(dá)到較高的層次，其重要的表征是“和學(xué)生的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)”，組成了學(xué)習(xí)共同體。二是能較好地把課程知識(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)知識(shí)。這就要在研究學(xué)生、把握學(xué)習(xí)起點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在個(gè)人意義上深刻地理解課程知識(shí)。在語(yǔ)文教學(xué)中，這種課程知識(shí)常常是以經(jīng)典文本為載體的，而這些經(jīng)典文本如艾略特所言，往往體現(xiàn)文明的、心智的、語(yǔ)言的成熟。教者從這三個(gè)維度吃透教材，才有可能借以把課程知識(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)知識(shí)。于漪老師在這方面尤見(jiàn)功力，她常常能較好把握文章基調(diào)，其實(shí)是從作者的心智表達(dá)方面觸摸到文本的肌理。三是能較好地掌握學(xué)科教學(xué)知識(shí)，在“怎樣教”上達(dá)到輕松駕馭的水平。于漪老師在課堂實(shí)踐中已經(jīng)逐步進(jìn)入生產(chǎn)學(xué)科教學(xué)知識(shí)的階段，比如，她每每能用語(yǔ)言“粘”住學(xué)生。以上所說(shuō)這三個(gè)方面，就是師者對(duì)學(xué)生、對(duì)知識(shí)、對(duì)自身三個(gè)方面在學(xué)理上說(shuō)得清楚，做得到位。這也是我們?cè)u(píng)判于漪老師在20世紀(jì)60年代初期進(jìn)入成熟階段的重要依據(jù)。第三階段，風(fēng)格階段，如果說(shuō)，成熟階段主要是“我們”，風(fēng)格階段則已經(jīng)從“我們”走向“我”，有了鮮明的教學(xué)個(gè)性。于漪老師從20世紀(jì)60年代前中期到評(píng)上特級(jí)教師的一段時(shí)間，其重要標(biāo)志在于，她對(duì)語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)形成獨(dú)特的見(jiàn)解。機(jī)緣湊巧的是，她有了在座談會(huì)上發(fā)表自己看法的機(jī)會(huì)，這使她引起了市教研員楊質(zhì)彬老師的關(guān)注。她的課已經(jīng)有鮮明的個(gè)性特征。老舍先生說(shuō)：“風(fēng)格是心靈的音樂(lè)。”別林斯基說(shuō)，作品是鐫刻作者性格的徽章。于漪老師的課，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，有了鮮明的風(fēng)格。正如她的愛(ài)人夸贊她的公開(kāi)課：“你是用生命在歌唱。”她已經(jīng)有了較大的影響力，評(píng)上特級(jí)教師，幾乎每堂課都有人聽(tīng)，多則一二百人，想象那種勝景，仍然令人心潮澎湃。她有了自己的專著，不斷有文章見(jiàn)諸報(bào)刊，已經(jīng)是“天下誰(shuí)人不識(shí)君”。第四階段，境界階段。胡治華先生曾有文討論于漪老師的教學(xué)境界，我深表贊賞。從時(shí)間上說(shuō)，20世紀(jì)90年代以后，寬泛言之，也包括風(fēng)格階段的一部分時(shí)間，于漪老師的課如行山陰道上，目不暇接，美不勝收，甚至漸臻化境。其重要的標(biāo)志包括，“橫看成嶺側(cè)成峰”，教學(xué)方法與知識(shí)呈現(xiàn)特點(diǎn)高度匹配；“夜色更無(wú)山隔斷，天光直與水相通”，文本的內(nèi)部世界，學(xué)習(xí)者與知識(shí)，了無(wú)遮隔，具有通透感；“文章不是無(wú)情物，師生俱是有情人”（于漪語(yǔ)），審美的高潮在課堂中“合于必然的‘發(fā)展規(guī)律，則是欣賞者在作整體的深層次的理解”[4]，余音裊裊，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。

道理。于漪老師無(wú)論是課堂還是文章的“道說(shuō)”，都反映了深刻的教育教學(xué)規(guī)律。在我看來(lái)，主要是四個(gè)“統(tǒng)一”。第一是“教文”與“育人”的統(tǒng)一。于漪老師在1978年就提出“教文育人”的教育主張。在1995年，發(fā)表《弘揚(yáng)人文改革弊端——關(guān)于語(yǔ)文教育性質(zhì)的反思》，產(chǎn)生重大影響。于漪老師對(duì)語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)有著深刻認(rèn)識(shí)。筆者見(jiàn)過(guò)于老師審查《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》研制稿的意見(jiàn)，其中有一段：“語(yǔ)文是直接指向人的，語(yǔ)言文字是人獨(dú)有的，語(yǔ)文是研究人對(duì)語(yǔ)言文字的理解與運(yùn)用。正因?yàn)橐芯咳藢?duì)語(yǔ)言文字的理解與運(yùn)用，就不得不研究與語(yǔ)言文字密不可分的人的思維、情感、品質(zhì)、能力等。語(yǔ)文就是人生，伴隨人一輩子。語(yǔ)言文字這個(gè)工具與人是一體的。”①這些觀點(diǎn)是相當(dāng)有見(jiàn)地的。“人”在哪里呢？人生活在、成長(zhǎng)在積極的語(yǔ)文實(shí)踐中的，因此要在“教文”中“育人”，是通過(guò)“教文”化育生命，升華情感。第二是立體化與貫通性的統(tǒng)一。很多論者注意到于漪老師課堂教學(xué)的立體化，所謂立體化主要指師生之間縱向交流和學(xué)生之間的橫向交流交織起來(lái)，組成網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，使信息交流呈現(xiàn)立體交叉?zhèn)鬟f方式，這是“目中有人”視角下的課堂空間結(jié)構(gòu)。在于漪，與之交融的還有前后貫通的時(shí)間結(jié)構(gòu)。于漪老師對(duì)課堂的所有教學(xué)環(huán)節(jié)都下過(guò)水磨一樣的功夫，這也是她的課具有“一清如水”的美感的重要原因。如看于漪老師討論教學(xué)節(jié)奏的安排，分別講“起始階段的吸引力”，“有起有伏，有疏有密”，高潮的掀起，課已盡而意無(wú)窮。時(shí)空交織，融為一體，于漪老師的課堂形成境界。第三是科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。于漪老師的課堂實(shí)踐總是努力尊重遵循教育教學(xué)基本規(guī)律的，她自己說(shuō)自己從事教育教學(xué)改革，都是在教育理論指導(dǎo)下進(jìn)行的。我們還注意到，于漪老師對(duì)教育教學(xué)中的“鐘擺”現(xiàn)象持有高度的敏感。比如，在上面提及的信中，于漪老師強(qiáng)調(diào)：“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，為了師生的積極性、主動(dòng)性發(fā)揮，基礎(chǔ)打得更扎實(shí)，更寬廣。”①以“人文派”著稱于學(xué)界的于漪老師，發(fā)表這樣的意見(jiàn)，意味深長(zhǎng)，人們從中可以看出對(duì)時(shí)弊的針砭和批判。于漪是大家公認(rèn)的語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)大師。她的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)以學(xué)生發(fā)展為第一價(jià)值追求，恰如烏申斯基所說(shuō)，“教育學(xué)當(dāng)然就成了最高級(jí)的一種藝術(shù)，因?yàn)樗η鬂M足人類最偉大的要求——人的本性的完善。”[5]她的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)在對(duì)教育規(guī)律的靈活運(yùn)用。教學(xué)中的創(chuàng)造，可能因文而生，可能因人而異，可能因教學(xué)情境的變化而起，都是努力如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，使“科學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合”，“把科學(xué)的原理變成我們的創(chuàng)造性勞動(dòng)的活的經(jīng)驗(yàn)”。她的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)具有鮮明的審美特征，特別是以情感作為審美的內(nèi)核方面，開(kāi)發(fā)情感信息的資源，引向情感體驗(yàn)的高潮，優(yōu)化情感色彩的選擇等，創(chuàng)造了許多生動(dòng)的范例[6]。可以說(shuō)，于漪老師的課堂實(shí)踐生動(dòng)地闡說(shuō)了教育的一體兩面，既是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)。第四是“做”與“學(xué)做”的統(tǒng)一。于漪老師說(shuō)自己“是一輩子做老師，一輩子學(xué)做老師”。她在這里深刻地揭示了教師專業(yè)成長(zhǎng)的一個(gè)奧秘，就是以專業(yè)實(shí)踐的改進(jìn)作為教師發(fā)展的基本途徑。在“做中學(xué)”，在“學(xué)中做”。且看看于漪老師的讀書(shū)，都是圍繞教學(xué)內(nèi)容往外打開(kāi)的，都是圍繞教學(xué)中遇到的一些基本問(wèn)題形成聚焦點(diǎn)的，而她的教學(xué)反思更是教案的有機(jī)組成，促使自己“日日新，茍日新”。正是這樣，于漪老師的從教生涯不斷拾級(jí)而上，以至幾乎達(dá)到“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰”（林則徐詩(shī)句）的境界。

三、枝：多重作為之領(lǐng)域

“好大一棵樹(shù)”，總是枝繁葉茂的。沿著“為師之道”這根主干，于漪這棵大樹(shù)生長(zhǎng)出三個(gè)向度的枝干，亦即在三個(gè)領(lǐng)域的具體工作中，她都有所作為，作出突出的貢獻(xiàn)。

第一個(gè)向度，是語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。于漪老師的閱讀教學(xué)思想理論對(duì)于中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有教科書(shū)意義，這里暫且不論。她對(duì)寫(xiě)作教學(xué)也多有探索，成績(jī)斐然。在我看來(lái)，一是讀寫(xiě)的高度融合，于漪老師總是抓住課文提供的訓(xùn)練窗口，引導(dǎo)學(xué)生不失時(shí)機(jī)進(jìn)行仿寫(xiě)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移。更重要的是，她在閱讀教學(xué)中總是能抓住課文的獨(dú)特之處，啟發(fā)學(xué)生品味體悟。作為教材的文本，作者在寫(xiě)作時(shí)，如海明威所說(shuō)，“尋找自己的句子”，總是為“怎樣寫(xiě)”創(chuàng)造了生動(dòng)的范例。于漪啟發(fā)學(xué)生從陌生感角度把握文本，其實(shí)包含了對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的指導(dǎo)，這種日復(fù)一日、不著痕跡的指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力的提高，是意義深遠(yuǎn)的。二是于漪老師的寫(xiě)作教學(xué)是高質(zhì)量的課程創(chuàng)生。她的寫(xiě)作教學(xué)不只是教材“制度性”的安排，而且是一種體驗(yàn)性、建構(gòu)性課程，在過(guò)程中逐步生成的。且看她的作文講評(píng)，如寫(xiě)《夏日的夜空》，講評(píng)的課題是《讓思想長(zhǎng)上翅膀飛翔——談開(kāi)展聯(lián)想和想象》，這個(gè)講評(píng)課題大概相當(dāng)于我們今天討論的大觀念，而教學(xué)資源則是師生在過(guò)程中共同生成的。綜觀她的寫(xiě)作教學(xué)體系，是由寫(xiě)作觀念、寫(xiě)作內(nèi)容、寫(xiě)作方法、寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作評(píng)價(jià)完整構(gòu)成的，而師生深度參與了寫(xiě)作課程的建構(gòu)。三是于漪老師引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)情境中寫(xiě)作。她創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，豐富學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)；她指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、思考生活，學(xué)會(huì)選材；她組織學(xué)生從審題到修改，經(jīng)歷寫(xiě)作全過(guò)程，而在其過(guò)程中，師者不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行指導(dǎo)。這樣的作文，體現(xiàn)了“寫(xiě)文”與“育人”的深度融合。

第二個(gè)向度，是學(xué)校工作的其他方面，主要是做班主任，做校長(zhǎng)。于漪老師做班主任，不斷“拷問(wèn)感情與責(zé)任”。一是公平地愛(ài)學(xué)生，從有個(gè)人偏好的愛(ài)到熱愛(ài)每一個(gè)；二是深情地愛(ài)學(xué)生，克服自己和家庭的困難，把學(xué)生真正放在心上；三是最大限度地為學(xué)生打開(kāi)發(fā)展的積極可能性，引導(dǎo)學(xué)生努力上進(jìn)，“深入了解他們的知識(shí)世界、生活世界、心靈世界，在關(guān)鍵處引導(dǎo)”。于是，才有了人生幸福的感慨：“長(zhǎng)相憶，我那些個(gè)性迥異、充滿活力的學(xué)生！”[1]80于漪做過(guò)多年上海第二師范學(xué)校的校長(zhǎng)。當(dāng)校長(zhǎng)，她的志向是“校長(zhǎng)應(yīng)努力成為教育家”。一是明確歷史方位，提出辦學(xué)的三個(gè)制高點(diǎn)，“即站在時(shí)代的制高點(diǎn)上、戰(zhàn)略的制高點(diǎn)上，以及與基礎(chǔ)教育先進(jìn)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)上”[1]143。二是用先進(jìn)的思想觀念凝聚人心，聚焦培養(yǎng)什么樣的人，提倡“兩代師表”一起抓。三是以制度管人，樹(shù)立良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。四是把課堂教學(xué)質(zhì)量當(dāng)作學(xué)校質(zhì)量的生命線。在百?gòu)U待興的境況下，旗幟鮮明、扎扎實(shí)實(shí)抓教學(xué)質(zhì)量。五是讓教師成為學(xué)校變革的核心力量，用于漪老師的話說(shuō)，就是“以任務(wù)團(tuán)結(jié)教師，培養(yǎng)教師”。教師真正成為學(xué)校的主人，而且是能擔(dān)當(dāng)重任的主人。上海第二師范學(xué)校因此迅速崛起，受到國(guó)家教委的表彰。

第三個(gè)向度，是成為參政議政者。一是以人大常委的身份，“人民代表為人民”，積極推動(dòng)上海基礎(chǔ)教育有關(guān)法規(guī)條例的研制，大聲疾呼全社會(huì)努力，解決基礎(chǔ)教育面臨的一些突出問(wèn)題。二是以專家身份參與審查教材、審查課標(biāo)，這也是另一種形式的“參政議政”。于漪老師由內(nèi)而外的真誠(chéng)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的卓見(jiàn)，總是具有抵達(dá)人心的力量，受到相關(guān)方面的高度重視。她的不少建議都已經(jīng)轉(zhuǎn)化成政策文本的某種表達(dá)。

四、葉：華滋煥發(fā)之細(xì)節(jié)

《古詩(shī)十九首》有句：“綠葉發(fā)華滋。”惠特曼有詩(shī)，寫(xiě)一棵橡樹(shù)“一生發(fā)出歡樂(lè)的葉子”。林庚教授有名篇《說(shuō)“木葉”》。于漪這棵大樹(shù)之綠葉，也是很值得“說(shuō)”的。

一是繁茂。名師的人生高度是由一節(jié)一節(jié)高質(zhì)量的課墊就的。于漪成名是因?yàn)檎n，于漪成名后幾乎所有的課都是公開(kāi)課。她又有公開(kāi)發(fā)表的800多篇文章。現(xiàn)在有21卷本《于漪文集》，更有未曾發(fā)表的更多的課例，有未曾形成文字的許多生活故事，即是孤陋寡聞的筆者，親歷的或聽(tīng)說(shuō)的，也都有溫暖人心的力量。這些造就了這棵大樹(shù)的郁郁蔥蔥，蔚為大觀。

二是光澤。于漪的許多生活細(xì)節(jié)、教學(xué)細(xì)節(jié)，都閃爍著思想的光澤、情感的光澤。如果細(xì)細(xì)品味于漪老師的教學(xué)實(shí)錄，細(xì)細(xì)品味于漪老師文章中講到的那些故事，都會(huì)知道我此言不虛。這里還是講一件我親歷的事情，有一次在南京東郊賓館的一間小會(huì)議室里，十多位學(xué)者正在討論語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題。說(shuō)到學(xué)科育人，于漪老師說(shuō)：“語(yǔ)文老師有一個(gè)使命，就是在教學(xué)中，要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)，把學(xué)生的心靈引向輝煌。”有不少同志聽(tīng)我講過(guò)這個(gè)故事，也聽(tīng)我描述“聽(tīng)君一席話”的感受，“我真的感到小會(huì)議室一下子明亮了！”于老師所說(shuō)的，應(yīng)該看作是最高境界的學(xué)科育人吧！

五、蔭：福澤后學(xué)之影響力

荀子《勸學(xué)》有句：“樹(shù)木成蔭而眾鳥(niǎo)息焉。”名諺有：“大樹(shù)底下好乘涼。”《好大一棵樹(shù)》歌詞有“撒給大地多少綠蔭”。于漪這棵大樹(shù)濃蔭遮蔽，具有福澤后學(xué)的綿綿之力。

于漪帶過(guò)很多學(xué)生，帶過(guò)很多青年教師，但我認(rèn)為這不是她福澤后學(xué)的全部，甚至不是福澤后學(xué)的主要部分。于漪作為中國(guó)基礎(chǔ)教育界標(biāo)桿性人物，她的思想、她的風(fēng)采已經(jīng)深深影響了無(wú)數(shù)的老師們、一代又一代的老師們。以我自己為例，最多是一名私淑弟子，但都深受于漪老師的影響。故事是有力量的，還是講幾個(gè)自己經(jīng)歷的故事。其一，1991年于漪從教40周年慶典，我有幸接到邀請(qǐng)。此前于漪老師也曾到我工作的江蘇省泰州師范學(xué)校指導(dǎo)，我當(dāng)時(shí)就戲稱“光輝照耀”。到上海后，我和一位同事專門(mén)到于漪老師家里小坐，當(dāng)時(shí)她的先生、孫女都在，就是聊家常，具體說(shuō)什么我都忘了。但那種如坐春風(fēng)的感覺(jué)仍然歷久難忘。后來(lái)我讀諾丁斯《幸福的教育》，諾丁斯說(shuō)幸福的教師“具有令人愜意的品質(zhì)”。我當(dāng)然地想起于漪老師，對(duì)啊！她就具有這樣的品質(zhì)。我也曾和一些老師討論過(guò)這個(gè)話題：我們?cè)趺慈缰Z丁斯所說(shuō)，于漪老師所做，令人愜意呢？其二，我在20世紀(jì)80年代末、90年代初，主要根據(jù)自己的從教經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)了一本《語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)論》，修訂后由華東師范大學(xué)出版社2020年10月出版。在書(shū)中我引用最多的是于漪老師的觀點(diǎn)和案例。這本書(shū)出版后已數(shù)次重印，可見(jiàn)還是有讀者的，其中一個(gè)原因，是我引用的如于漪老師“用心靈唱出”的思想和實(shí)例，對(duì)老師們是具有啟迪意義的。其三，統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材出版后，作為分冊(cè)主編之一，我組織原蘇教版高中語(yǔ)文教材編寫(xiě)組的核心成員和參加統(tǒng)編版教材編寫(xiě)的部分同志，共同編寫(xiě)一套高質(zhì)量的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，為師生使用新教材提供支持。我們是用研磨教材的功夫做這件事的。這套《名師教語(yǔ)文——深度解讀與學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)》書(shū)稿交由華東師范大學(xué)出版社出版。出版社先后傳來(lái)兩次話，第一次是剛剛收到書(shū)稿，捎話來(lái)說(shuō)，“這樣的書(shū)稿久違了，謝謝！”第二次是正式出版后，又捎話來(lái)，說(shuō)于漪老師托人要這套書(shū)。我也未曾考證真假。但聽(tīng)說(shuō)于漪老師很關(guān)注，確實(shí)使我們受到很大鼓舞，也堅(jiān)定了我們?cè)谶@套書(shū)中表達(dá)的基本立場(chǎng)和基本思路。試想，如我這樣，在于漪老師完全不知情的情況下，深受她的影響，在教師隊(duì)伍中，何止成千上萬(wàn)！

“風(fēng)是你的歌，云是你腳步，無(wú)論白天和黑夜，都為人類造福，好大一棵樹(shù)。”（《好大一棵樹(shù)》歌詞）于漪是“好大一棵樹(shù)”，是語(yǔ)文教學(xué)之幸、教育之幸、祖國(guó)之幸。深深感謝于漪老師！深深祝福于漪老師！

參考文獻(xiàn)：

[1]于漪.于漪全集·教育人生卷[M].上海：上海教育出版社，2018.

[2]凱興斯泰納.凱興斯泰納教育論著選[M].鄭慧卿，譯.北京：人民教育出版社，2004：134.

[3]王安石.臨川先生文集[M].北京：中華書(shū)局，1959：229.

[4]高楠.藝術(shù)心理學(xué)[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1988：303.

[5]尼阿德米特里耶娃.審美教育問(wèn)題[M].馮湘一，譯.北京：知識(shí)出版社，1983：44-45.

[6]楊九俊.語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2020：23.

責(zé)任編輯：顏瑩

收稿日期：2023-12-11

作者簡(jiǎn)介：楊九俊，江蘇省教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，江蘇省教育科學(xué)研究院研究員，江蘇省特級(jí)教師。